揭批附佛外道“苦海还愿人”

揭批附佛外道“苦海还愿人”（20210119）
（一）
【居士】这篇文章，知见正确吗？
《没有佛经根据的法门（苦海还愿人）》（天人师学漫笔2021-01-03）
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyOTgyMjQ1OA==&mid=2247484325&idx=1&sn=32068f43907cd816dfb5b4d7dc7024dd
《尚未究竟的明心见性（苦海还愿人）》（天人师学漫笔2020-08-22）
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyOTgyMjQ1OA==&mid=2247484052&idx=1&sn=a3d1235d30ec84730c71cf558ae16f6d
禅宗开悟，明心见性，有没有佛经依据？

【贤佳】在CBETA电子佛典中检索“开悟”，可看到《长阿含经》《大般涅槃经》等佛经中说“开悟”的非常多。禅宗以《楞伽经》《金刚经》《楞严经》等印心，明心见性如同佛经所说见法得法、开悟证果等，言异义同，不可执言废义。

【居士】《纠正似是而非的论调（苦海还愿人）》（天人师学漫笔 2020-08-14）
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyOTgyMjQ1OA==&mid=2247484017&idx=1&sn=366cbaca7a4d669909646d61f070b4c2
（摘录）｛戒律并非究竟之法门。笔者即未持戒，但已学过甚多神咒，效果很好。只要有心修行，就该鼓励，何必执着在形式上的持戒？持咒修行自然摄心为戒，长期持咒修行的人，肯定比只持戒之人来得慈悲。不要因为自己持戒，就认定每一个人必须持戒，那只是小乘之修行方法，不要把初学者吓跑，如此怎能普渡众生？｝
《以法为师（苦海还愿人）》（天人师学漫笔2021-01-06）
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyOTgyMjQ1OA==&mid=2247484363&idx=1&sn=200e23c7dc365e5352a1434c262583ba
（摘录）｛戒律乃小乘佛法之一部份。……至于持戒，出家人可以保留，毕竟一出家就必须马上中规中矩，以免败坏佛教之形象。对于在家居士，就不需要马上要求那么多，以免吓跑人。法师应该直接教居士念佛持咒，日久功深自然业障渐消、贪、嗔、痴、我执、我慢愈来愈轻，慈悲心增长，自然不会造恶业，直接改变心，就不需靠戒律约束，很善良的人就不需要拿法律来吓唬他。｝
“苦海还愿人”说持戒是小乘法，大乘为了度人，可以不用持戒。说只要持咒，可以不持戒。佛教徒不持佛戒，和外道宗教，甚至邪教，有何大区别？

【贤佳】“苦海还愿人”重咒轻戒的说法是邪说，如《楞严经》说：“我教比丘循方乞食，令其舍贪成菩萨道，诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言‘佛法’，却非出家具戒比丘为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。”（卷第六）
更多辨析可参看：
《佛陀为什么说“以戒为师”，而不是“以经为师”？》
https://mp.weixin.qq.com/s/vABURB-ZKE0NC9CKBk1t6w
《论持戒的意义》

【居士】“苦海还愿人”批判喇嘛教有功，其他方面有很多邪见。他特别强调咒语的重要，一概否定其他法门，认为不究竟。绕来绕来，讲得头头是道，带着弟子绕圈子，最后目的还是以他为师。

【贤佳】《纠正似是而非的论调（苦海还愿人）》中说：“修行要稳扎稳打，第一步还是要把修行的障碍消除掉，先超渡完婴灵及冤魂，否则半途就被报复病死了。八万四千种法门中，还是观世音菩萨、文殊师利菩萨的持咒法门最适合众生。”
强调要先超度所有冤魂，跟附佛外道“五个佛法”套路类同，可参看：
《关于“五个佛法”的讨论》
《附佛外道“五个佛法”的惑害及治理》

（二）
【居士】现在真的是千奇百怪，什么邪师邪法都出现了。“戒律乃小乘佛法之一部份”，“对于在家居士，就不需要马上要求那么多，以免吓跑人”，此人胡说八道！那《梵网经菩萨戒本》是大乘还是小乘的？佛制的戒律仅是给小乘人和出家人制定的吗？那在家人受的五戒、菩萨戒统统可以取消了？六祖大师没出家前是在家人，即使在猎人队伍里也是吃的肉边菜呀！
“强调要先超度所有冤魂，跟附佛外道‘五个佛法’套路类同”，也跟刘玉珍要先忏悔超度冤亲债主套路一样。刘玉珍还说在灵鹫山上释迦牟尼佛亲自给她授记，让她来救世的呢。另外，感觉还有点像“卢台长的小房子”，每天念无数的咒（大悲咒、心经、往生咒等等），念完一轮规定的数目说冤亲债主还没有走，还要继续念，然后又开始新的一轮，说要把身上的冤亲债主先度了才能往生，不知何时何日才能超度完。