一些交流讨论（20210328）
（一）
《居士举报武汉归元寺问题》https://uncn.top/3577.html
（附件摘录）归元寺罗汉堂没有任何改变，还是继续在卖20元钱一张的罗汉卡片，寺院的流通处还在继续宣传商人炒作的“本命佛”，还是那么商业化！寺院里到现在没有一块宣传栏宣传正信的佛教，能够见到的宣传栏都是商家制作的，无一例外都是宣传风水迷信，打着佛教旗号宣传风水忽悠人！
联系武汉民宗部门人员，了解到归元寺内的商业经营、风水迷信宣传，包括保安人员的安排等，都是归元寺管理处负责的，不由归元寺僧人负责，而归元寺管理处是市级国营单位。武汉市民宗部门人员说这涉及历史遗留问题，只能协商，不好直接“干涉”管理。
（二）
《揭露四川开江金山寺》https://uncn.top/3581.html
（附件摘录）这样一寺之中多人对外放肆恶态，不顾贻丑，如同毒疮臭水外流，可能内部已经严重腐烂。开江金山寺官网可看到崇信藏密的痕迹，金山寺住持妙瓒法师的师父崇化法师是明显的汉喇嘛，可看其所住持的宝华寺官网有专门的“皈依上师”版块。宜就此事严查，深挖毒源，刮骨疗毒，安抚社会舆论，也安定一方百姓。
舆论“民愤”这么大，即使问题不严重，也宜适当从严从重处理，给社会大众一个较好的安慰交待，比如让涉事僧人、寺院住持书面写文乃至视频自责道歉、许诺改善，甚至撤销涉事僧人的教职人员资格，撤销寺院住持的职位，让大众看到政府部门整治宗教滥象的决心和力度，也让大众看到佛教界改善的明途希望。否则社会大众郁闷、“窝火”，自会寻找其他途径、机会表达、发泄，遭殃的是整体佛教，也使社会增加戾气和不安。
宗教长期“敏感”而投鼠忌器的结果是“硕鼠”横行乃至邪教滋盛，宜应尽量脱敏。佛教界有识之士宜应带头主动积极接受社会、政府的监督、管理。作为佛教徒，宜应严厉谴责开江金山寺僧人那样的严重败类行为，如同世俗从严治党、严打腐败，不宜默然，更不应袒护。
（三）
《辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气（续二十八）》https://uncn.top/3583.html
（附件摘录）〖居士（女）〗我若最初能看到女佛子被奸淫的信息，我定会小心提防，不会跟“高僧大德”单独出去，也不至于遭受如今失身佛门的痛苦。我出事前，J佛寺有个杜D已经反抗曝光过，可惜消息被寺庙封锁，护持着淫僧越加猖狂，导致对我的加害很自在。我如今的受苦，J佛寺所有知情、封杀淫僧淫乱内幕的邪护们都有罪业。而今，我努力曝光内幕，提醒众女佛子不要过于信任淫僧，保护好自己，却被C市所有佛群踢出来了。全国众多佛子“虔诚地维护佛教声誉”，不根治寺庙淫乱背后的藏密邪法，邪法被保护着继续扩张害人，曝光阻止邪法的被当成公敌。邪法洗脑这么厉害吗？
（四）
《论举治破戒》https://uncn.top/3573.html
（附件摘录）佛教界主流观念是“维护大局”、“不说僧过”，且有藏密依师法的广泛渗透和现实利益的深重牵连，教界高位者的淫行破戒问题很难在僧团、教内得到处治。举报制度的建立和有效落实，需要多方耐心渐渐推动。
（五）
《论是否应举治学诚》 https://uncn.top/3571.html
（附件摘录）有人说为佛教大局而不应举治学诚，其所说“大局”是混滥、短浅的。如果学诚能认错忏悔，或者僧团、教界能对他如法处治，那么是不必、不宜对外宣说。但学诚不肯认错忏悔，而是抵赖、反诬，僧团、教界也不能对他如法举治，那么学诚难免继续作恶害人，而且反映出龙泉寺僧团乃至整体佛教界已严重腐化、无能，并非“只是影响了少数”，而是会影响越来越多的人，乃至佛教界主体邪化变质，祸国殃民。长痛不如短痛，重病宜应早治，所以宜应举治学诚，推动整体佛教界的整治，而非讳疾忌医、粉饰太平，使越来越多的僧人成为如学诚般披着羊皮的狼，维持着信众“羊群”源源不断送入狼口。否则受骗受害的信众越来越多，痛苦醒悟后痛恨邪僧乃至怨恨佛教界的人越来越多，集聚的共业力量很可能会引生严重灭法。而且如果不以佛教界内自清自治的名义由僧人举报学诚，学诚继续作恶害人，长年累月，积恶深广，难免败露，被教外人士揭发（教内都为“大局”考虑而默然乃至袒护），那么很可能引来社会民众对佛教界整体的大责难、大攻击。
另外，他说的“大局”是建立在强硬无辜牺牲他人的不道德行为上的，这样的“大局”是不清净、缺道义的，难免“因地不真，果遭迂曲”。如儒家《孟子》尚且说“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也”，何况以清净解脱为本的佛教？任由那些尼众受害痛苦乃至发疯、自杀，如果是他的妹妹或亲友，不知他是否忍心牺牲？而且任由学诚继续违戒作恶而增重后世堕落恶道罪苦，其实也是牺牲学诚。一时维护信众的信敬供养和社会人士的口业（难以长久维护腐败而不败露），而任由众多信众“羊入狼口”乃至深退信心，也非明智和慈悲。
（六）
【居士】看《学诚系列开示〈苦乐人生〉辨析》https://uncn.top/2639.html，学诚真的是中国佛学院硕士毕业的吗？那怎么他的水平见地这么差？四圣谛、八正道都是佛法最基本的基础，晕啊！我好多年前QQ空间都是发布他的文章，真的是在帮他传播邪见。
【贤佳】他在中国佛学院研究生班提交了毕业论文《唯识三十颂浅释》，没有答辩，因此没有获得硕士学位，只可算是完成研究生学业。可参看《释学诚言行点滴》https://uncn.top/359.html。他并非不知四圣谛、八正道，而是聪明过人，“大智若愚”，用藏密依师法“超越”常规经教，愚化控制信徒。
【居士】初中未毕业，16岁出家，混到政协常委、佛协会长，是什么本事爬得这么快？
【贤佳】他善于巧言令色，应是还有宿世福业，所以能获得赏识、把握机遇。
【居士】末法真是危险啊，处处都是毒邪见。
【贤佳】我查看以前龙泉寺编辑的《学诚法师年谱》，并咨询中国佛学院退休教师，了解到学诚1988年7月在中国佛学院本科毕业，9月开始读研究生，导师是郭元兴。郭元兴通晓藏文、藏传教法（可看其百度百科https://baike.baidu.com/item/%E9%83%AD%E5%85%83%E5%85%B4），应是对学诚崇学藏密有较大影响，或者是学诚本已崇信藏密所以选他作导师。1989年2月学诚担任莆田广化寺方丈，而1989年6月郭元兴去世，学诚就一直在莆田广化寺，没有到中国佛学院上研究生课，只是在1990年将《唯识三十颂浅释》作为研究生毕业论文寄到中国佛学院，那时佛学院负责人员看其人才难得（得到外界较多赞扬），没有难为他，让他毕业了。其毕业论文得到的评语是：“学诚法师的《唯识三十颂浅释》，解释基本准确明了，语言简练流畅，是一篇好文章。”一篇好文章而已，并非高水平论文。“解释基本准确明了”，意味着有较多不准确明了，只是“基本准确明了”，属于客气话。
【居士】学诚没给佛教增光，算是最失败的一届会长。
【贤佳】是的，学诚很可悲！邪淫祸人深重，最是被人不齿，虽然有人掩饰，其实少有同情。
如《萨婆多毗尼毗婆沙》说：“宁以身分内毒蛇口中。蛇有三事害人：有见而害人，有触而害人，有吞啮害人。女人亦尔，有三种贼害人善法。若见女人心发欲想，灭人善法；若触女身犯僧残罪，灭人善法；若共交会犯波罗夷（注：重罪），灭人善法。若为毒蛇所害，害此一身；若为女人所害，害无数身。二者，毒蛇所害，害报得无记身；女人所害，害善法身。三者，毒蛇所害，害五识身；女人所害，害六识身。四者，毒蛇所害，故得与众行筹说戒，得在十四人数一切羯磨；女人所害，不与僧同此众事。五者，毒蛇所害，故得生天上人中值遇贤圣；女人所害，入三恶道。六者，毒蛇所害，故得沙门四果；女人所害，正使八正道满于世间犹如大海，于此无益。七者，毒蛇所害，人则慈念而救护之；女人所害，众共弃舍，无心喜乐，天龙善神一切远离，诸贤圣人之所诃责。以如是因缘，故云宁以身分内毒蛇口中，终不以此触彼女人。”（卷第二）
（七）
【居士】不能理解佛法怎么和淫邪混为一体。
【贤佳】是受藏密男女双修法、四皈依依师法等邪法嫁接侵蚀的结果，一般人不能理解，甚至想不到，所以容易受骗害，如披羊皮的狼易于捕羊。《楞严经》中早有悬记，如文说：“彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于明悟中得虚明性，其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔入其心腑，乃谤持戒名为小乘，‘菩萨悟空有何持犯’。其人常于信心檀越饮酒噉肉，广行淫秽，因魔力故摄其前人不生疑谤，鬼心久入，或食屎尿与酒肉等一种俱空，破佛律仪，误入人罪，失于正受，当从沦坠。
“又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，味其虚明深入心骨，其心忽有无限爱生，爱极发狂，便为贪欲，此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有欲魔入其心腑，一向说欲为菩提道，化诸白衣平等行欲，其行淫者名持法子。神鬼力故，于末世中摄其凡愚，其数至百，如是乃至一百、二百，或五六百，多满千万。……
“又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。尔时，天魔候得其便，飞精附人，口说经法，其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求元善男子处，敷座说法，身有威神，摧伏求者，令其座下虽未闻法，自然心伏。是诸人等将佛涅槃菩提法身，‘即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝’，都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言‘眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处’，彼无知者信是秽言。此名盅毒魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。……
“当知是十种魔，于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。”（卷第九）
（八）
【居士】《学诚是不法僧群体缩影，整顿佛教界，当从有权者开始》（https://card.weibo.com/article/m/show/id/2309404616043136942175），这篇文章提到全国皆有佛教僧人腐败现象，这跟佛教内部精神建设有关，没学习到佛教的清净慈悲、无私救度大众，反而学着敛财攀比、贪图女色，跟藏密邪法严重入侵倡导追求财色的腐败风气有关。佛教内部精神建设，还是要清理除掉藏密邪法思维，才能更好地使佛教正念清净的佛理深入人心。
（九）
【极乐寺尼的母亲】看到上期交流文章，一位老母亲在自己的晚年余生，身体不好，祈盼着女儿能回家，很是辛酸！想起我们这些母亲们，为了找回女儿，这几年里受尽了精神折磨！学诚败露后，极乐寺派这些违法违规剃度的女孩子们回家以极端方法逼父母同意，就像这个视频（https://m.weibo.cn/6563792114/4401539722388618）说的一样，以死相逼！这些女孩子们在家住了一段时间，就好像后面有一只无形的大手在操控这些女孩子，后来相继从家里出逃！至今已经两年多了，下落不明！报警也没用，写信访信也没人理，告到法院也无济于事，失踪两年多了，人都找不到，我感到好无助啊！
龙泉寺“佛子之家”洗脑年轻人“加入了这个组织，生命不再属于自己”，这是一个什么样的组织？是学佛吗？怎么看像日本的武士道精神？邪教的界定也应该有法可循。披着宗教的外衣，干着邪教的勾当，就没人管了吗？我们举报到哪里都没人受理！孩子失踪，警方也不敢管，因为“信仰自由”！
龙泉寺洗脑信众，谁要发心出家（洗脑成功），是不许劝阻的，只能说“随喜”。龙泉寺“佛子之家”专门研究怎样对治父母，并且还想方设法劝父母放下。不管父母有多痛苦，他们什么话都说得出来！有位“好心的义工”劝我：“就当孩子出意外，死了！不也是要自己生活吗？”要我接受现实、改变自己。独生子女出家的家庭父母，胜似失独父母的痛苦，别人理解不了，只有当事人才能体会到！这种痛撕心裂肺！！不然怎么会有家长自杀呢？真的希望龙泉寺体系的义工，不要再把维护学诚体系当做维护佛教，把歪理邪说当做正法！
有幸去年底选举了新佛协会长，王作安局长在会上对佛教有了新指示：“违规必纠、破戒必惩，不能让教规制度成为稻草人。”王作安还指示要从严治教，希望能尽快落到实处，我们这些违规剃度的孩子就可以回家了！破戒淫僧学诚就可以得到应有的惩罚了！
附上《欺骗、洗脑、蛊惑出家、控制自由……一位寻女母亲在龙泉寺和极乐寺的惊恐见闻》（金口娱言2018-09-25）
“金口娱言”转载这位寻女母亲的文章，希望引起有关部门的重视，妥善解决此类问题，让受骗女子回家，还她们一个完整的家庭。
最后请法师把我的情况也报到新佛协会长那里，希望新一届佛协能重视，能够尽快解决问题！希望孩子能早日回家！我们已经筋疲力尽了！我也是年老体衰，经常生病，独居，需要女儿回家照顾！我女儿还没有被授戒。请慈悲为怀！
【贤佳】我转报给新佛协会长。
（十）
《论出家与持戒之二》https://uncn.top/3575.html
（附件摘录）出家人应该以法孝敬父母。若父母贫病，应以所得如法供养物赡养父母，并可劝化居士济助父母，不应违戒“赚钱”济养父母。如果不行，那么可以还俗尽力赡养父母，不应弃舍贫病父母，也不应违戒自堕。
若僧团不帮助照顾僧人的生存及其贫病父母，这样的僧团不是正法僧团，宜应谴责、远离。若觉得戒律是道德绑架，那何必用出家绑架？在家不能孝养父母并且学修佛法吗？何必要出家犯戒自堕呢？自己找理由改了戒律就不堕落了吗？以违戒的方式维护佛教，理由再多，也是如同饮鸩止渴、杀鸡取卵，只会使佛教恶性循环、愈趋败坏。
（十一）
【居士】如果父母有退休金、医保，他们自己有钱有存款，生活上没有困难，我们作为子女还需要赚钱孝养父母么？
【贤佳】可以不必，但应在感情、心智上孝敬、利益父母，钱财供奉可作助缘，不作重点。
如儒家《论语》说：“孟武伯问孝，子曰：‘父母，唯其疾之忧。’子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’子夏问孝，子曰：‘色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”
《孝经》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
佛教《根本说一切有部毗奈耶》说：“父母于子有大劳苦，护持长养资以乳哺，赡部洲中为教导者。假使其子一肩持母，一肩持父，经于百年，不生疲倦，或满此大地末尼真珠、琉瑠珂贝、珊瑚玛瑙、金银璧玉、牟萨罗宝、赤珠右旋，如是诸宝咸持供养，令得富乐，或居尊位，虽作此事，亦未能报父母之恩。若其父母无信心者令住正信，若无戒者令住禁戒，若性悭者令行惠施，无智慧者令起智慧，子能如是于父母处，善巧劝喻令安住者，方曰报恩。”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1442_003.xml#pT23p0642a1901）
《（南传）增支部2集34经》说：“我说有二人不容易报答。哪二人呢？母亲与父亲。如果能扛母亲在一肩，扛父亲在另一肩，经百年寿命、百年活命，以涂身、按摩、沐浴、搓揉照顾他们，他们会就在那里大小便，比丘们！然而，这仍不是对父母已做完或报答。比丘们！如果使父母在这很多七宝的大地确立主宰与支配的王权，比丘们！然而，这仍不是对父母已做完或报答。那是什么原因呢？比丘们！父母对孩子们是多所助益者、养育者、抚养者、使看见这世间者。而，比丘们！劝导无信的父母使确立、建立信具足，劝导劣戒的[父母]使确立、建立戒具足，劝导悭吝的[父母]使确立、建立施舍具足，劝导劣慧的[父母]使确立、建立慧具足，比丘们，这个情形是对父母已做完与报答。”（http://agama.buddhason.org/AN/AN0262.htm）
（十二）
《戒律答疑讨论之六十》https://uncn.top/3579.html
（附件摘录）助成他人杀生、喝酒，犯杀生、饮酒的方便罪。僧人陪同世俗人吃海鲜、喝酒并买单，兼犯污家、恶行。
放生是无畏施，有较大功德，能助净化杀生罪业，感招健康长寿乃至远离战乱。可随缘放生，如飞进屋内的虫子、小鸟放出屋外，雨后爬到马路上的蚯蚓捡回到花坛等。不宜到市场购买大量动物放生以免引发更多进购、捕捞和生态破坏。另外，坚持素食是很好的间接放生，清净无过。
（十三）
《辨破〈念佛、吃素并不一定就是修行〉》https://uncn.top/3585.html
（附件摘录）他偏解了“修行”这个名词术语，所说难免惑乱正见正行。佛教的修行是指奉行佛法，并非仅指“把错误的行为修正过来”、“把自己毛病改正过来”，还包括安于善法、坚持正行。如佛讲的“四正勤”包括四个方面：未生恶令不生，已生恶令断除，未生善令生起，已生善令住增。
吃斋、念佛是佛倡导的善法、善行，奉行吃斋、念佛即是修行。在大多数人不吃斋、不念佛的末法时代，能坚持吃斋、念佛，是很可贵的，应该肯定、鼓励。吃斋、念佛中有所偏执、散乱乃至骄慢、瞋嫌等，是应该调整改善的问题，是进一步的修行，但功不掩过、过不掩功，不应混滥功过说吃斋、念佛不是修行。
在现今能够吃素、方便吃素的时代，还故意吃肉，直接或间接促进杀生卖肉行为，缺乏慈悲，不是真正的佛法修行者。何况现今吃肉有伤害健康、深坏环境等过患，对此不明、不顾而故意吃肉，是愚痴的行为。
（十四）
【居士】《世界无肉日 | 用温柔的生活方式撼动世界，以善而膳，万物相安》（素食 2021-03-20）
https://mp.weixin.qq.com/s/4ybySs7xDfMCaD49SjwEmw
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