戒律答疑讨论之六十八（20210526）
（一）
【居士】文章《僧人究竟能不能养宠物？》（https://mp.weixin.qq.com/s/Zf99jvkMcyPlKJIw2j-jrw）下有人留言：
我是居士，没受菩萨戒。家里十几只猫狗都是捡的小流浪，现在很怕看到流浪猫狗，捡了又养不了，不捡又可怜它们。我赞同居士乙说的，救助动物和养宠玩乐是不一样的，关键不能产生情执，不能障道，这样理解对吗？
【贤佳】是的。居士慈悲心救养动物，是很有功德的。
（二）
【沙弥】您上期邮件中，一位居士发的自受八关斋戒分享中提到：“首先声明一下，依本宗（有部），八关斋戒是不许自受的——与其他任何一种别解脱律仪一样。但不许自受不是说绝对不允许自誓受八关斋戒，而是说自受不得戒体。虽然不得戒体，但也可以得妙行——身妙行、语妙行、命清净。”（《自受八关斋戒21天的感受》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3116165-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3116165-1-1.html）
那对于四分律来说，得戒体吗？
【贤佳】要分情况说：方便找有资格授八关斋戒僧人而不找，自誓受八关斋戒不得戒体；不方便找有资格授八关斋戒僧人授戒，自誓受八关斋戒得戒体。
如《南山律在家备览略编·八戒》说：“《羯磨注》云：‘《论》中令五众授之。《成实》云：若无人时，但心念口言，乃至“我持八戒”，亦得成受。’《业疏》释云：‘《多论》五众通授者，皆是弘法之人。《成》《智》二论开自受者，非谓常途，故彼文云‘若无人时，得心念受’，明缘开也。’《济缘》释《疏》云：‘《多论》定从他受。彼云：“夫受斋法必从他受。于何人边受？五众边受。”《成》《智》二论并开自受，文约无师，义兼缘碍。’”
《佛说斋经科注》（蕅益大师）说：“受此斋法，须一出家人为作证明，不问大小两乘五众，但令毕世不非时食者便可为师。设数里内决无其人，或可对经像前自誓秉受耳。”
更多相关辨析可参看《戒律答疑讨论之三十六·（一）》（https://uncn.top/1783.html）
【沙弥】我这里没有人过午不食，我应该得戒体吧？我可以给居士授八关斋戒吗？
【贤佳】是的，可以。
（三）
【居士】这“有资格授八关斋戒僧人”，有没有资格以何标准确定呢？比如我们附近寺院的僧人几乎晚上都是吃的（也许有不吃的，但我们不清楚，也不好一个个去打听，目前为止没有听说有过午不食的），这种自己晚上都吃的有资格给授八关斋戒吗？
【贤佳】是没有资格的，如蕅益大师《佛说斋经科注》说：“但令毕世不非时食者便可为师。设数里内决无其人，或可对经像前自誓秉受耳。”如果破重戒，例如有妻子的假僧人，也没资格授八关斋戒。
【居士】那僧人给居士授八关斋，自己过午照吃，居士是否得戒体？
【贤佳】僧人自身得罪，居士心清净可以得戒，但戒体品级、持行力量应是不高。相关辨析可参看《戒律答疑讨论之三十六·（一）》（https://uncn.top/1783.html）。
【居士】那我们就自受。
（四）
【居士】居士受菩萨戒，是不是夫妻必须得戒淫？是不是得持午（过午不食）？如果是上班，如何持午？
【贤佳】在家菩萨戒对圣位菩萨要求戒淫，对信位菩萨只要求戒邪淫。现代受菩萨戒居士一般是信位。具体文据辨析可参看《一些交流讨论（20190329）·（一）》（https://uncn.top/547.html）。
居士菩萨戒要求每月六斋日受持八关斋戒而过午不食，《梵网经菩萨戒》还要求斋月（阴历每年元月、五月、九月）每日过午不食。如果因工作关系或家庭生活关系而长期做不到，那么应惭愧忏悔，争取渐渐改善，或舍掉这一条戒（菩萨戒可以分受分舍）。具体辨析可参看《戒律答疑讨论之五十四·（三）》（https://uncn.top/2950.html）。
（五）
【沙弥】菩萨戒居士忏悔，可否让他们自己先对忏，鼓励他们以后有机会再对清净比丘忏悔，可以吗？至于五戒和八关斋戒，可以先跟我忏悔，或者他们相互对忏，可以吗？
【贤佳】可以。居士不方便找清净比丘、沙弥作法忏悔时，找同样受戒的清净居士作法忏悔就可以。
【沙弥】这个清净是指戒罪轻的，还是犯戒忏悔过的？末法时代，会作法忏的人较少，居士可能普遍有戒罪，可不可以先让戒罪累积多的向刚受菩萨戒还比较清净的居士忏呢？
我受八关斋戒，也犯了不少戒，想忏悔，但是没有因缘，我可以先暂时为他们作法忏吗？我可以向居士忏吗？
【贤佳】清净是指没有犯同一条戒，或犯过已忏悔了。以前没受过八关斋戒，第一次受八关斋戒者，应是清净的，可给其他受戒居士忏悔。受菩萨戒者也可找受八关斋戒者忏悔八关斋戒相关犯戒罪。
【沙弥】一条戒犯两次就属于不清净了吗？我是不是也算不清净呢？因为我一直没有机会忏。现在这个时代很难找到清净的，先找戒罪轻的忏（总比不忏的好），以后有机会再跟清净比丘忏，可以吗？这个作法忏成立吗？
【贤佳】犯一次，未忏悔，即不清净。犯无数次，但忏悔了，即清净。就具体戒条各别看是否清净。例如非时食戒不清净而酒戒清净者，可给人忏饮酒罪，不能给人忏非时食罪。
【沙弥】明白了，也就是说我现在只能教作法忏，但是大家都没办法忏，因为没有清净的。个别戒条清净（刚受戒）的才可以给别人忏，否则忏悔不成立。对吗？
那我就先教作法忏，也告诉大家真实情况，鼓励大家以后找清净比丘忏，我自己不应为别人作忏悔。另外也实行作法忏，虽然忏罪不成立，但是可以让大家熟悉作法忏，也应该能忏一点罪业。这样您觉得可以吗？
【贤佳】大体如此，但宜尽量正规做，不找犯同样戒条者实习作法忏。可以安排初受戒者给人忏悔，然后忏悔得清净者可给其他人忏悔，辗转忏悔清净，如同星火燎原。
您未正式受沙弥戒，同样是八关斋戒戒体，找不到清净比丘、沙弥作法忏悔时，应是也可对清净的八关斋戒居士作法忏悔，仪式上相互站立问讯就可以。
【沙弥】忏悔时说具体内容吗？
【贤佳】只说戒罪种名就可以（如邪淫方便下品罪、大妄语方便下品罪等），不必说具体事行内容。
【沙弥】中品罪和下品罪分开忏，是先把中品罪忏完（整个流程），然后重新再忏下品罪吗？还是说仪轨中，“我某甲优婆塞（优婆夷）犯非时食、饮酒……等中品恶作罪”，之后紧接着继续说“我某甲优婆塞（优婆夷）犯小妄语……等下品恶作罪”呢？
【贤佳】分开忏。同品合忏，不同品分开忏。
【沙弥】怪不得有些人不愿意忏罪，作法忏确实很繁琐，不光要学会，忏罪更是“麻烦”，又要天天忏，又要判罪，还得找清净的同戒。我都有些“不耐烦”了，继续坚持，尽量随顺戒律。
【贤佳】若敬重戒律而怕忏罪麻烦，自然不愿犯戒，尽量不犯戒。若轻松犯戒而怕忏罪麻烦，那么临终恐怕也怕麻烦而难猛厉忏悔，后世堕落恶道更有得麻烦。
【沙弥】我可以给他们授八关斋戒吗？或者我做证明，让他们对着佛前，由佛菩萨授，这样就更好了。
【贤佳】让他们在佛前自誓受，更清净。您再自誓受八关斋戒后，找他们忏悔清净，以后您就可以清净给人授戒了。
【沙弥】好的，我会提前说明是佛前自授，然后我站在一旁念仪轨做证明。
【贤佳】按自誓受仪轨，应由他们自念受戒词，您可适当教导。
【沙弥】我念一遍，他跟念一遍，可以吗？还是完全由他自己念？
【贤佳】应完全由他自己念，您可指教，不应如同正式授戒时那样带念。
（六）
【沙弥】六斋日受八关斋戒，滴眼药水犯戒吗？
【贤佳】不犯。受戒后有病可以用药。不是口服的，非时使用也不必作药净。
（七）
【沙弥】盗听僧团羯磨犯贼住，是所有羯磨，还是诵戒羯磨呢？
【贤佳】是指所有僧法羯磨（众法羯磨），如诵戒羯磨、自恣羯磨、出罪羯磨等。不包括“但对首”羯磨、“但心念”羯磨，如作安居法、受日出界法、药净法、自责心忏悔法等。
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