辨析《界诠法师：不要传播佛教丑闻，僧团当自强》（20240311）
（一）
【居士甲】《界诠法师：不要传播佛教丑闻，僧团当自强》（2024-03-03）
https://mp.weixin.qq.com/s/KuLnblAxPNfiaam68Ah_7Q
（摘录）｛最近因为在网络上传某大和尚如何这般。我们不要去传，我们不要去传这样的事情，这是佛门当中的不幸，遇到外在的一些干扰。我认为说，我们内部能够自强就没有关系，外面怎么说，怎么诽谤都没有问题，都没有问题。
我前几天不是写了一个《僧团当自强》，我们自强了就没有问题。我们不要去比较，法门不同，有人把这个寺院跟那个寺院，东北那个寺院跟中原的那个寺院去比较，哪个寺院比较修行，其实这种都是很大的伤害，伤害。他有他的做法，他能够把佛教传到全世界去，为世界做了很多的慈善事业，这为什么就没人说呢？你管人家又这样那样的，底下的私事在那里说事。做好事怎么没人管呢？救助很多孤儿怎么没人管呢？传播我们的佛教到全世界去怎么没人去说他呢？对吧？我们自己本身要了解这样的事情，不要去跟风，希望能够平息，没有事情才好。
其实这是对佛教一个很大的不利，不是某个寺院，也不是某个人，这影响毁坏的是一个团体，整个佛教的一个名声的问题，居士们也应该知道这样的事情。那么团队当中有一些瑕疵，多少得罪了一些人，那些人不甘就会去恶意的诽谤，做反面的宣传。
最近又澄清说没有这个人，说实名举报，这个人始终都隐名，人也没出现，名字也不是真实的，然后去查都没有这个人，没有这个人怎么回事啊？所以说我们本身要擦亮眼睛，不要去起哄这样的事情，不要去比对这样的事情就对了。当然我们每一个人都做好自己，天下就太平了。｝
对于本文说法，我有些补充：面对佛教僧人破戒行为，若僧团不能处治又令别人不得传播，这无异于助长其作恶的势力。如果确实有冤枉之事，作为僧团或佛协也有义务站出来澄清，而不是制止大众传播，况且现代网络资讯发达，也无法制止传闻。有崇高地位名僧破戒传闻，如学诚会长，被举报时教界消极面对，此乃不智之举。今不反省教界不完善机制，反埋怨大众传播，实为扬汤止沸不智之举。
【贤佳】您的思考很好！是不应盲目传播佛教丑闻，但不辨是非状况，一味禁止传播，助长僧众破戒作恶少有顾忌，引人讥嫌佛教界藏污纳垢、包庇邪恶，并非有利于僧团自强，也非有利于佛教正面形象，尤其在此僧界教风腐败、丑闻频爆而社会大力倡导反腐打黑的时代。
如《瑜伽师地论》说：“除十种事，若有苾刍于异人前宣说显示诸余苾刍坏戒、坏见、坏诸轨则及坏正命，当知此言非清净说。云何十事？一、于佛宝欲为损害或欲劫夺。如于佛宝，二、于法宝，三、于僧宝，当知亦尔。四、见由彼故坏戒、坏见，若坏轨则，若坏正命，品类渐渐增长广大，或闻或疑。五、见彼显示坏戒、坏见、坏轨、坏命等不正法，或闻或疑。六、欲令彼出坏戒、坏见、坏轨、坏命不善法处，及欲安置诸善法处。七、为护他心，勿使他人作如是解：‘是诸苾刍皆悉坏戒、坏见、坏轨、坏命，然相覆藏。’八、或有施主或邬波索迦或造寺主启白僧众作如是言：‘我不忍许诸有坏戒乃至坏命在此中住。诸苾刍辈，若见坏戒乃至坏命者，当告我知。’若诸僧众同闻此言。九、若有见他由此因缘内怀嫌恨，欲起无义，或闻或疑。十、僧众于此坏戒、坏见、坏轨、坏命污染他家行恶法者，无有力能治罚驱摈，唯有一因，唯有一缘，所谓向他说彼不清净事。若因嫉妒，或因憎恚，或因财利，欲毁、欲恼、欲令损害，由此缘故向他说者，当知是名不清净说。”（卷第六十九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T30/T30n1579_069.xml#pT30p0680b1301）
《根本说一切有部毗奈耶》说：“若大众详说其事，或时人众普悉知闻，犹如壁画人所共观，非我独知，说皆无过。”（卷第二十七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1442_027.xml#pT23p0773c0616）
《梵网菩萨戒经义疏发隐》（〔明〕莲池大师）说：“问：‘菩萨说恶比丘之过，不令众效其所为，犯重否欤？’答：‘《疏》开奖劝、被差，则唯除恶心、私心耳。此之说过，正大士劝善惩恶之大机也，焉得犯？’”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X38/X38n0679_003.xml#pX38p0174a2401）
更多相关辨析可参看：
《辨破神化、奴化教育》
《辨破〈僧犯千条罪，不让一俗知！〉》
《论说僧人过之二》
（二）
【贤佳】（20240308）我将文稿（如上）发给了平兴寺官网对外公开邮箱，并请人发给那微信公众号，请其看有什么偏差问题。
【居士甲】台湾某佛教学者言，中国大陆佛教目前最缺少批评精神的学者，没有人批评指出，极易走向歪路。
【贤佳】（20240309）随缘随力抛砖引玉，但愿佛教界多有人省思、批评教界滥象，推动改善。
《巨赞法师：重申立场》（原载《狮子吼月刊》1942年第1卷第2期）
http://m.mengou.net/hcrw/juzfs/5400.html
（摘录）｛在佛教界内流行着这么一句话——“若要佛法兴，除非僧赞僧”，就是说，不管大和尚的荒淫无道也好，小和尚的蠢如鹿豕也好，对人家说起来，总是“神通广大，法力无边”。这简直是骗鬼，其弊又甚于讳疾忌医。没有自我批评的勇气，就没有改正过错的机会，昏天黑地，麻木不仁，“遂使志士贤人抚膺短气，奸猾机巧逍遥自得”。曾国藩最痛恨这一种风气。佛法重皈依，依法不依人，依智不依识，依了义不依不了义，依义不依文，明明白白要人们辨认是非、识别邪正。所以佛一出世，开口就是外道邪魔破个不了；而后来的经师们的著述，总是破邪显正，并行着如车之两轮。唐宋之间的许多大禅师，风骨最高的大都“不轻许可”，更时时指斥诸方。当时一般没有骨节的人，几乎只敢关着大门自个儿称孤道寡，要不然便下不得台。佛法则确实是兴的。｝
（20240310）那微信公众号及平兴寺网站公开邮箱都没有回应。我昨天早晨发给几位曾在平兴寺学修的法师，也都没有回应。
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