辨破愚民奴化教育（20240527）
（一）
【居士甲】“在大丛林，当家、知客、库头有权统领，他们说的话，不论对或错、是或非，只有听从，没有第二句话。”
如果是邪见，也听？佛强调要“善思念之”、善思维，而他这说法岂不是让人盲目听从？这不是愚民教育吗？
【贤佳】是愚民奴化教育，并非佛法。这话谁说的？出自哪里？
【居士甲】出自《广钦大师文汇》。教界都说广钦老和尚是国宝，禅定深厚，证得念佛三昧。看他的开示基本正见都没有：
《我们这个色身，不要太顾惜它（广钦老和尚）》（2024-04-08）
https://mp.weixin.qq.com/s/38HNSbiKZFeSz5YsYA8qjA
（摘录）｛日期：一九八〇年十二月二十八日。地点：承天禅寺。年龄：八十九岁。老和尚在厨房对众开示：
“在大丛林，当家、知客、库头有权统领，他们说的话，不论对或错、是或非，只有听从，没有第二句话。”
“出家就是要修忍辱，若计人我是非，还是属于世俗生死烦恼的范围，不是出家解脱的境界。凡事能行忍辱的人，则智慧渐明，当事一触，智慧则通，知道该怎么做。所谓的智慧如海，便是由忍辱中磨砺出来的，由此更能引发出神通。”
“我们这个色身会生老病死，有一天会丢弃，是没有用的东西。我们要舍身，利用这躯壳来修苦行，磨砺它，不要太顾惜它，以祛对这形相的执着。一个苦行修圆满的人，他的心会照出自己自性的灵光，会照出过去的事情来。”
“既已出家，当思解脱之道，以了生死。多念佛，种西方莲池的种子，切不可随他人的业障烦恼而转，否则，业障越绞越深，将来堕落得也越深。”
“在厨房是在行普贤行愿的，以前，观音、文殊等诸大菩萨，都是从厨房中苦行出来的。在厨房要惜福，米泔莱叶不可轻损。不要说丢了可吃的食物没有因果，戒神、监斋菩萨可都把你记入账里，将来还得做鸡、鸭、猪、狗来吃这些。”节选自《广钦大师文汇》｝
【贤佳】小的是非对错可以包容，随顺听从无妨，有时也有必要，以免小事纷诤影响大体协作办事，但并非看机缘适当提议、劝谏就一定不好。对大事，尤其严重违戒事，则不应随顺听从。如果当家、知客、库头的指示可能引发集体食物中毒、寺院火灾等，或严重侵损寺财而犯盗，岂可随顺听从？
文说：“我们这个色身会生老病死，有一天会丢弃，是没有用的东西。我们要舍身，利用这躯壳来修苦行，磨砺它，不要太顾惜它，以祛对这形相的执着。”
但广钦老和尚另一方面却又否定过午不食、日中一食，要求僧人一日三餐，劝人犯非时食戒，说的理由是：“行日中一食，或过午不食，那是顺着身体的自然情况，在饱足清净的情况下，自然不需多食，而舍下一些多余的饮食，并不是勉强去行的。……修行不是在忍饥渴。一天吃一餐，不但体内虚火会上升，身体会亏损，且忍久了，还会沦为饿鬼道的一份子。……日食一餐，也要看自己的体能是否可以，慢慢试练，自然而然成习惯。若勉强而行，身体无法支撑，疾病就跟着来。日食一餐，还是执着一个‘我’相，执着‘我’在怎样，那只是为自己，没有为他人。我们修苦行的，要利益众人，不必效仿这一套。”
前后讲说相互矛盾，随情维护自己的偏见滥行，并愚民奴化役使弟子、信徒，并非佛法。
相关辨析可参看：
《辨破〈广钦老和尚对于日中一食、过午不食的开示〉》
《论自我意识》
【居士甲】是的，自相矛盾。古代士兵也是吃两餐，路边的乞丐睡大街的是有一餐没一餐的，他们根本吃不上一日三餐，还是活得好好的。我前段时间虽然没受八关斋戒，但是时不时过午就不吃东西，锻炼自己习惯，到了晚上也没觉得有什么不妥。吃晚饭，说白了还是贪欲的问题。晚餐不吃，一点都不难，我慢慢越来越有体会。如果说难，那是管不住自己的嘴。
【贤佳】广钦老和尚前后看似矛盾的开示，教化目标是一致的：听话多干活。一日三餐吃饱了，好有体力多干活，干活时则应“舍身苦行”，不要太顾惜身体。是否要持戒、忍辱等，都服务于这个目标，至于是否得不偿失、是否后世堕落则不多虑，并非可靠。
（二）
【贤佳】（20240409）请您将附件文稿《辨破愚民奴化教育》（如上）发给那微信公众号，请其看有什么偏差问题，您看是否方便？
【居士甲】方便。
【贤佳】（20240416）那微信公众号有回复吗？
【居士甲】没回复。
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