论是否应举治、揭批学诚之五(20240603)
【网友乙】(20240525)有一位一直以来对您意见特别大的网友,经常在我的公众号后台对您提出质疑和批评,而我对此无法作出任何解释,因为我确实不认识您。这次她让我转告给您一段话,考虑到我的公众号已停更,所以这也是最后一回跟她打交道了,那么我就如她所愿,转告一下她想说的话给您。这个问题她之前也质疑过很多次,我都没理她。以下是这位网友的质疑,我也想听您怎么回答这个问题,大家好像都对这个问题很感兴趣:
(截图内容摘录){请转告贤佳法师,我赞成他的观点,但是极其不赞成他把自己家里那点丑事公布在网上的做法。因为释迦牟尼说过,对于犯戒僧人,应该默摒之,而他并没有做到,这不也是犯戒吗?释迦牟尼对于罪人也是会宽恕原谅的,要不然如何体现佛教大慈大悲?}
另外,这位网友之前也在网上发表过对贤启法师还俗的评论,我也附上,有利于您了解这位的立场。感觉似乎她跟你们以前是认识的,而且是一位坚定的佛教拥护者、死忠粉。她大概是跟你们这派有仇吧!
(评论截图摘录){〖此批评者〗贤启回复说:“文章《贤启法师还俗声明》(菩提字幕屋2021-11-24)是末学委托该平台发表的。原因是最近忽然得到很多道友的关注和慰问,其中不少人尚未知道末学还俗,仍以法师相称,为恐混淆视听,故发此文澄清身份。”——看来《声明》的确是本人所发。冤有头债有主,无序扩散甚至株连不仅伤害了当事人和家属,也同样伤害了其余无辜僧尼及其家属,这点《声明》里应该补充上。
〖孤鹤〗不要站在正法的制高点来污蔑你曾经的恩师,你充其量就是被书读傻了的呆子而已!欺师灭祖的白眼狼!因果报应丝毫不差!
〖梦回安养〗把佛教搞得遍体鳞伤,自己也落了个欺师灭祖的恶名,这下你称心如意了?
〖宋*〗评论区那个孤鹤,快把你妈、你妹、你老婆、你女儿都献给你恩师吧!某一角度来看,在学诚事上为众人抱薪者最终不仅冻毙于风雪,而且于圈内死无葬身之地,只能还俗,而当事人居然未被惩处,只是蛰伏,妄图复出。广义上看,也许是杜启新俗世事缘未竟,还需身躬。祝愿他一切安好、修有所成!
〖忘机〗言下之意,就是举报后受到了报复和冲击,已经没法再呆在佛教界了,这是再正常不过了,不要以为寺院是净土。
〖BLEU〗身处暴风雨中心怎么做都是错,怎么躲都会被浇透,至少可以从贤启法师的姿态上看出他曾如何努力保护过一些人,保护她们免于风雨摧残,虽然最后可能也没保护得了。
〖天堂里的狐狸〗如果当时那份证据没有及时地提供出来,恐怕学诚就会有办法收拾他,恐怕以后会有更多女众受害。
〖翼宁〗烦请转告杜老师,正是这把双刃剑,挽留了我们许多曾经迷途的人。如果没有扩散出来,众多小小的沙弥尼根本无从认识到事件的严重性质,绝对不会醒悟的!感恩师兄!
〖王*〗请转告杜启新,老友一直相信你的人品!你一直被蒙蔽了双眼,我理解你被欺骗十多年是什么感觉。我十多年前就发现学诚人品、能力都不及格,那一套十几本的《学诚博客文集》就是众弟子溜须拍马的证明。当年我反对学诚的态度大家应该明白了吧?佛教内基本认知常识的缺乏,给假僧人得逞的机会。醒悟就不晚,不需要道歉,你不欠任何人的,有机会见面叙旧。}
您的回复我会在公众号平台转发给她,期待您对这位激进的网友的回复!
【贤佳】感谢分享告知!她说:“释迦牟尼说过,对于犯戒僧人,应该默摒之。”这误解了戒法。
按佛制戒律,并非对所有犯戒僧人“应该默摒之”。对破重戒僧人应该灭摈,而不是“默摒”。对犯轻戒而强横不认罪、不忏悔者,应作“不见罪举”或“不忏罪举”,如果不能施行则可作默摈羯磨,要求界内所有僧俗对此人不言语。请注意,默摈不是一个人做的,而是集体做的,否则没有什么治罚教育效果。如果集体默摈羯磨不能施行,可以考虑公开揭批。
如《大般涅槃经》说:“持法比丘亦复如是,见有破戒坏正法者,即应驱遣、呵责、举处。若善比丘见坏法者,置不呵责、驱遣、举处,当知是人佛法中怨;若能驱遣、呵责、举处,是我弟子,真声闻也。”(卷第三)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_003.xml#pT12p0380c1504)
更多相关文据辨析可参看:
《论学诚的处治》
《论如何举治破戒僧人》
《辨析〈界诠法师:不要传播佛教丑闻,僧团当自强〉》
以上请您转告她,请她辨驳。
(20240526)补充:“要求界内所有僧俗对此人不言语”,是指要求界内所有僧俗人员不跟此人说话,并非不许界内僧俗不对着此人时讨论、批评此人。
违背戒律,包庇恶人,不是真正慈悲。依行戒律,举治恶人,才是真正慈悲。
如《大般涅槃经》说:“‘如来先于异部经中说,有比丘蓄如是等非法之物,某甲国王如法治之,驱令还俗’,若有比丘能作如是狮子吼时,有破戒者闻是语已,咸共瞋恚,害是法师,是说法者,设复命终,故名持戒自利利他。以是缘故,我听国王、群臣、宰相、诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者,当如是学。迦叶!如是破戒不护法者名秃居士,非持戒者得如是名。”(卷第三)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_003.xml#pT12p0383b2703)
《大般泥洹经》说:“若有独处闲居修行头陀九法,乞食少欲,静默禅思,观身经行,亦为人说施戒修德行业果报,而不能广宣无畏,亦复不能降化诈伪恶人,当知是人不能自度,亦不度彼,修持梵行独善而已。若复比丘行头陀法兼得无畏,广宣九部——修多罗、祇夜、授记、伽陀、因缘、如是语、本生、方广、未曾有,以化众生,自度度彼,又为人说契经要句,言某经所说‘不蓄奴婢、牛马畜生及不应法物,若当蓄者非出家法,是人犯制,罢道驱出’,诸犯戒者闻作是说,群党瞋恚害彼法师,彼虽命终,犹能自度,亦能度彼。是故,迦叶!诸优婆塞,若王、大臣,当护持法,亦当降伏剃头居士。……当知护持正法功德无量,我本以不惜身命护正法故,得此金刚不坏法身。”(卷第二)( http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0376_002.xml#pT12p0866c0704)
《法华经安乐行义》(〔陈〕慧思大师)说:“若有菩萨行世俗忍,不治恶人,令其长恶败坏正法,此菩萨即是恶魔,非菩萨也,亦复不得名声闻也。何以故?求世俗忍,不能护法,外虽似忍,纯行魔业。菩萨若修大慈大悲,具足忍辱,建立大乘及护众生,不得专执世俗忍也。何以故?若有菩萨将护恶人,不能治罚,令其长恶恼乱善人,败坏正法,此人实非,外现诈似,常作是言——‘我行忍辱’,其人命终与诸恶人俱堕地狱,是故不得名为忍辱。”(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T46/T46n1926_001.xml#pT46p0698b1701)
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