论寺院住持升座仪式（20241028）
（一）
【居士甲】《寺庙里的住持方丈大和尚们为自己搞“晋院升坐”仪式，其场面声势之浩大，其流程之繁琐，是仿照并沿袭封建帝制的皇帝登基大典》（2024-09-15）
https://mp.weixin.qq.com/s/3pUUGBBjLPlIhWBy6KcKHQ
（摘录）｛很多所谓的住持方丈大和尚，都是寺庙里类似封建帝制的皇帝。皇帝可以花天酒地，可以妻妾成群，皇帝有众臣谄媚，有奴才服侍，一些寺庙里的住持方丈大和尚亦复如此。他们在寺庙里是皇帝，而去见社会上的达官显贵时，这些住持方丈大和尚“皇帝”们，立刻就是另一副模样——奴相现前了。为什么呢？1.没升方丈的要升方丈宝座，升了方丈的要保方丈座位。2.他们还要当县级、市级、省级、国家级的各级佛教协会的会长、副会长、秘书长、副秘书长，他们要谋取更大的私利、红利、宏利、鸿利、大吉大利，他们要保他们的既得利益！他们见达官显贵时现奴相，也是必要的、可以理解的。｝
网友转发，某出家人所写，讲的确实是事实，与佛教精神相背，是历史演化的现象，太过讲排场。不知南传佛教是否这样。
【贤佳】皇家排场的寺院住持升座仪式，现今时代多被人耻笑，如东施效颦。这也被一些人拿来作为反汉传佛教的凭据。可参看：
《辨破“佛海明慧”滥说》
（摘录）｛“佛海明慧”回复：……我认为大乘佛教里面，普遍都是以祖师制订的丛林清规代替佛陀制订的比丘戒律，从而造成有戒律之名、无持戒之实的现象。……从年龄、知识和经历来说，贤佳法师应当清楚汉传佛教界里面的真正问题所在，恰恰就是用皇帝宫庭里面的上朝仪式和宫庭制度全面取代印度僧团戒律的结果。如果真想振兴汉传佛教，这是必须面对的关键问题，因为这种宫庭生活方式和管理模式，才是奴性教育的根源所在。其他的，都是次要事情。｝
【居士甲】以前中佛协曾下发过通知，禁止升座、开光过度制造排场，如邀请的主法嘉宾限于省内法师，除特殊情况外。由此可见，中佛协是知道这个问题的。
【贤佳】是的，我查到了中佛协的通知原文：
《中国佛教协会：关于规范升座、开光等佛事活动的通知》（中国佛教协会2019-07-06）
https://www.chinabuddhism.com.cn/web/details/40433
（摘录）｛当前个别佛教活动场所和教职人员，在举办升座、开光等佛事活动中存在比阔气、讲排场、盲目攀比、追求奢华等不良现象，引起社会讥嫌，损害了佛教清净庄严的形象。对此问题应高度关注。为规范升座、开光等佛事活动，维护佛教清净庄严，促进佛教健康传承发展，现就有关事项通知如下：……升座、开光等佛事活动应简朴庄重，不可追求排场、盲目攀比、奢靡豪华、扰民伤财。道场布置应清净整洁，不宜过度装饰、广铺红毯、伞盖林立，不宜鸣锣开道、吹吹打打、豪车成队，避免社会讥嫌。佛教团体、佛教院校、佛教活动场所的负责人，特别是全国汉传佛教重点寺院和有广泛影响的寺院的负责人，更要严于律己、以身作则，在升座、开光等佛事活动中，要切实贯彻落实我会《关于加强教风建设的倡议书》，体现少欲知足的精神境界和修持方式，发扬节俭惜福、朴实无华、淡泊名利、清净庄严的优良传统。……升座、开光等佛事活动的规模应当适度。广邀社会各界人士、场面热闹喧哗、聚众围观、声势浩大，均非升座、开光等佛事活动之本意。参加升座、开光等佛事活动的人员应以本地区、本寺院的佛教四众弟子为主，不宜过多跨省、自治区、直辖市邀请佛教界人士参加。未受中国佛教协会委派，中国佛教协会会长、副会长及秘书长、副秘书长一律不得以中国佛教协会负责人身份参加升座、开光等活动。除所在省、自治区、直辖市（常住寺院所在地或任职团体所在地）的寺院外，中国佛教协会会长、副会长及秘书长、副秘书长原则上不参加其他寺院住持升座、开光等活动。升座、开光等活动除邀请当地统战宗教部门负责人外，不邀请其他党政领导干部参加。要根据寺院的实际情况，对升座、开光等佛事活动的规模、次数、时间等作适当安排，避免妨碍僧人学修和寺院其他工作。｝
中佛协在2019年发布《中国佛教协会：关于规范升座、开光等佛事活动的通知》后，网上仍然可看到一些公开报道的升座庆典，应是有所克制了，但也基本都是“传统”隆重的皇家排场仪式。如中国佛教协会官网转载了两场：
《杭州上天竺法喜讲寺举行圆诠法师荣膺方丈升座庆典》（浙江省佛教协会2021-09-07）
https://mp.weixin.qq.com/s/-lLvZvoX-Sp5PS57ZXvNlQ
《天台山宝华禅寺举行果宁法师荣膺方丈升座庆典》（浙江省佛教协会2021-09-26）
https://mp.weixin.qq.com/s/b8zQ53fokM6zgEwz0aCIBQ
在“天工”AI检索中询问：“2020年以后，汉传佛教界寺院住持隆重升座庆典大概有多少？”得到回答如下：
https://www.tiangong.cn/result/23b8a247-0b28-4a7f-9f59-bbbcdf8eb540
（摘录）｛根据搜索结果，从2020年至2024年5月，汉传佛教界寺院住持隆重升座庆典的活动较为频繁，涉及多个省份和地区的佛教寺院。这些活动通常包括佛教界的高层人士，如佛教协会的会长、副会长以及各寺院的方丈等，他们会在庆典上进行各种佛教仪式，如授予法器、拈香礼佛等。下面将对部分已报道的升座庆典活动进行详细介绍：
湘潭大唐兴寺演法法师升座庆典：2023年5月1日，湘潭大唐兴寺为演法法师举办了隆重的升座庆典。活动由中国佛教协会的副会长和其他佛教领袖主持，来自各地的佛教信众和嘉宾聚集一堂，共同见证了这一历史时刻。
松隐禅寺法定法师升座庆典：2024年5月12日，松隐禅寺为法定法师举行了升座庆典。该活动同样得到了佛教界和社会各界的支持，并有详细的佛教仪式流程，包括诸山长老向法定法师授予各种法器和法宝。
浙江海盐天宁禅寺乘明法师升座庆典：2024年5月24日，浙江海盐天宁禅寺为大雄宝殿佛像开光暨乘明法师荣膺方丈升座进行了庆典。此次活动不仅有大型的佛教仪式，还有诸山长老的参与，体现了佛教界的团结和祝福。
新昌大佛寺传实法师升座暨栖光万佛宝塔落成庆典：2024年1月29日，新昌大佛寺为传实法师升座暨栖光万佛宝塔落成举行了庆典。这次活动汇聚了1500多名嘉宾，显示了佛教文化的深远影响力。
广州大佛寺耀智法师荣膺方丈升座庆典：2023年12月29日，广州大佛寺为耀智法师举办了荣膺方丈升座庆典。活动由广东省佛教协会副会长主持，展示了佛教文化的庄重和神圣。
青浦报国寺昌智法师升座庆典：2024年1月30日，青浦报国寺为昌智法师举行了升座庆典。此次庆典邀请了多位佛教界的长老和高僧，以及社会各界的代表，共同见证了这个重要的时刻。
北京延庆泽润寺悟凡法师升座活动：2023年4月28日，北京延庆泽润寺为悟凡法师举办了升座活动。北京市佛教协会会长等多位佛教界人士参与了此次仪式，并对悟凡法师表达了祝贺。
结论：综上所述，从2020年到2024年5月，汉传佛教界寺院住持隆重升座庆典涵盖了多个佛教寺院，并且每次活动都有佛教界的重要人物参与，展现了佛教文化的传承和发展。这些活动不仅是佛教内部的重大事件，也是社会各界关注的焦点，反映了佛教与社会的和谐相处以及对社会文化的积极影响。
参考：[1]:https://fo.ifeng.com/c/8PQt3UlFyBn
[2]:http://k.sina.com.cn/article_2213292400_83ec2970001019sto.html
[3]:https://www.xinchanfeng.com/1-1/59480.html
[4]:http://m.fengxintang.com/fxzlg/jyly/319360.html
[5]:https://m.ilede.com.cn/a/qhxu5m3.html
[6]:https://fo.ifeng.com/c/8Vu7XUp7zp1
[7]:http://m.fengxintang.com/fxzlg/wrcs/319757.html
[8]:https://www.putuo.org.cn/article/news/6141.shtml
[9]:https://www.sohu.com/a/779771255_218630
[10]:https://fo.ifeng.com/c/8PLSBgpI1Wy｝
【居士甲】虽然有约束条例，但能否执行又是另一回事，执行能力也是一个问题，如军队军法、法律法规、宗教戒律都存在的问题。能明理是人才，更能依理依法执行实践更是人才。古德谓“明理者多，实证者少”。能说能行，宗说兼通，当然为上乘。故禅宗常开示学人：“说得一丈，不如行得一寸。”
【贤佳】“不知南传佛教是否这样”，我在“智谱清言”AI对话询问：“南传佛教界僧人当寺院负责人时是否有隆重仪式？”得到回复如下：
https://chatglm.cn/share/FfzY1
（全文摘录）｛南传佛教，主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等东南亚国家，其僧团管理和寺院负责人（通常称为住持或方丈）的任职仪式各有特色，但普遍都有一定的传统和隆重性。在南传佛教传统中，当一位僧人被选为寺院的负责人时，通常会举行一个较为隆重的仪式，这个仪式可能包括以下几个部分：
- **选举过程**：在许多南传佛教传统中，寺院负责人的选举是一个重要的过程，通常由寺院内的资深僧侣和居士代表共同参与。
- **受戒和升座仪式**：被选为寺院负责人后，僧人通常需要经过一个正式的仪式，这个仪式可能包括重申戒律、发誓遵守寺院规约等。
- **灌顶仪式**：在一些传统中，新任的寺院负责人会接受灌顶，象征着其得到了僧团和居士的认可与授权。
- **游行和庆祝**：在一些地区，新任寺院负责人的就职仪式可能伴随着游行和庆祝活动，僧侣和信众会一起参加。
- **讲授佛法**：新任负责人可能会在仪式上进行佛法讲授，以示其承担起指导信众的责任。
这些仪式的具体形式和规模会因地区、寺院以及当地的传统习俗而有所不同。在一些地方，可能更加注重内在修行和僧团内部的认可，而不是外在的隆重仪式。值得注意的是，尽管有仪式，但南传佛教强调的是僧人的戒律、修行和智慧，因此即便是在仪式中，也会体现出对佛法教义的尊重和遵循。｝
汉传佛教界那种皇家排场的住持升座仪式来自元朝拟定的《百丈清规》，明代蕅益大师痛斥为“元朝世谛住持穿凿，尤为可耻”，民国期间的弘一大师也反对学用《百丈清规》。
如弘一大师《问答十章》说：“问：《百丈清规》，颇与戒律相似，今学律者亦宜参阅否？答：百丈于唐时编纂此书，其后屡经他人增删，至元朝改变尤多，本来面目殆不可见，故莲池、蕅益大师力诋斥之。莲池大师之说今未及检录，唯录蕅益大师之说如下。文云：‘正法灭坏，全由律学不明。《百丈清规》，久失原作本意，并是元朝流俗僧官住持杜撰增饰，文理不通。今人有奉行者，皆因未谙律学故也。’又云：‘非佛所制，便名非法，如元朝附会《百丈清规》等。’又云：‘《百丈清规》，元朝世谛住持穿凿，尤为可耻。’按律宗诸书，浩如烟海，吾人尽形学之，尚苦力有未及，即百丈原本今仍存在，亦可不须阅览，况伪本乎？今宜以莲池、蕅益诸大师之言，传示道侣可也。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/G104/G104n2276_001.xml#pG104p0544b1101）
现今时代更不必、不宜套用《百丈清规》皇家排场的升座仪式了，费钱、费时，参与者“逢场作戏”而多窃笑，旁观者多讥讽乃至谩骂。担任寺院住持，公文宣布就好，不必专门仪式，或者简单在寺院供一堂斋饭、讲一场法就好。如果实在要作稍隆重仪式以便“广而告之”，可以参考南传升座仪式和现代庆典仪式，把握俭朴原则，突出佛法戒律，简明易行地拟定新的升座仪式。但愿有心志、有魄力者能够“深化改革”而试行之。相关辨析可参看：
《论“人间佛教”》
【居士甲】这说法很少有人知道，也极少有人探讨，研究律学者宜广为宣说，以正视听。
（二）
【贤佳】附件文稿（如上）供阅，愿听您的看法。
【居士乙】犹记2008年11月7日湖北当阳玉泉寺宽祥法师升座，净慧长老退居。当时的作法是：早课时举行简短的升座仪式，只限本寺僧众及中国佛协、省市佛协前来祝贺的法师参加；随后举行全寺佛像开光法会。法会之后，上午在寺外空地举行由各界嘉宾、本寺护法善信参加的庆典仪式。在临时搭建的主席台上，各方嘉宾先后致辞祝贺。这样既朴素庄重，又内外有别，照顾到了各方面的需求。
寺院开光升座大操大办，虽是佛教界陋俗，也往往是地方为扩大影响、结交社会关系、招商引资等多种需求的产物。好在近年已大大收敛。
【贤佳】“这样既朴素庄重，又内外有别，照顾到了各方面的需求”，这样较好！但愿渐渐多能如此，成为风尚。
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