一些交流讨论(20191011)

一些交流讨论（20191011）
（一）
《极乐寺教育的偏差及出家、在家问题的讨论》
（附件摘录）那位原极乐寺尼的看法是藏密-“福智”团体-龙泉寺-极乐寺体系“观功念恩”法传承引导的结果，一向依师，扭曲事实，以功掩过，私心自蔽。
现今时代独子家庭、单亲家庭，父母特别倚重、寄望子女，往往非常不愿子女出家，子女宜应安住在家，奉行五戒十善，勤心孝养父母，念佛修道求生净土，想参禅悟道等也可以，生活的困难乃至生命的意义问题都可以得到较好解决，不宜强硬出家，否则违背佛制，也违道德，甚至违背法律，既不契理，也不契机。

（二）
【居士】（Y居士）法治社会，竟如此用生命为代价，学诚体系如此教化，不单单洗脑、诱惑、欺骗、恐吓，更加丧心病狂，用生命威胁父母。单纯的孩子们，何时才能猛醒？
（Y居士）我随喜赞叹出家，但学佛学错了，变得偏执、自私自利、冷血的大有人在。所以皈依“僧”之僧乃圣贤僧群体，非各别凡夫僧。“依教奉行”是依佛陀教言，可不是依学诚。既然依违法悖德的学诚，就别拿佛教当挡箭牌，令世人生厌。

（三）
【居士】《仙游极乐寺：欢欢喜喜过重阳！》
https://m.weibo.cn/detail/4425039111343718
（H居士）为什么没有极乐寺比丘尼的一张照片？极乐寺到底在怕什么？
请问被囚禁的极乐寺尼欢喜？见不到孩子的僧亲欢喜吗？
欺骗无知青年背离父母意愿出家，然后洗脑囚禁，让她们甘当学诚双修的明妃，阻拦年迈的父母探望女儿，这是弘扬尊老、敬老、爱老、助老的美德吗？这是孝亲报恩吗？极乐寺管理层法师，你们可知重阳节有多少极乐寺的僧亲父母在黯然神伤、默默垂泪？这是佛教的慈悲？不要再继续粉饰太平，欺骗无知信众，骗取供养了！

（四）
【居士】《学诚体系、藏密体系受害者实录集锦（20191001）》
https://m.weibo.cn/detail/4422492171469365
（Y居士）受害者实录重要意义是参照、对照。如我以前念金刚萨垛百字明出现的问题，如我接触的藏密行者有些能与“护法”沟通，还指点我佛法，但只要我有疑问没有表示听话，就喝斥我，还说是“护法”骂我。“护法”太容易发怒了！佛法哪有讲不清楚呢？他们很喜欢找上师打卦，需要供养。一对照就明白，邪咒、邪通。
（Z居士）下午和朋友聊天，她说到自己的朋友，一个有家庭、资产上亿、人品好的女性朋友，被上师要求双修，当时她头脑清醒，但四肢动弹不得，她拒绝了，被上师呵斥，但还是拒绝了。之后她怀疑是自己举止轻浮才这样吗？还是修得太好已经可以做空行母了？但有家庭啊，也不可以这样啊！从此不再学佛！
（Y居士）幸好她拒绝了！否则把柄被抓得死死的，不是欲取欲夺？！世出世间的命运都会被毁掉的！喇嘛打的好主意，财色双收，还是供体。

（五）
【居士】我也接触到一些修过喇嘛教的人（女士为主）生活出现极大困扰的事例，现在不得不相信喇嘛教里确有下蛊等外道邪法，进去容易出来难！最好的预防仍是远离之。这好比吸毒，看那些犯毒瘾的人生不如死，有人说“我有自信不会上瘾，所以愿吸吸试试”，太愚痴了！

（六）
《DL的双修邪说、台湾的藏密传承及破斥》
《对藏密四皈依、双修法狡辩的辨破之七》
《论汉藏“视师如佛”法的差异及藏密的邪谬》
《藏密与苯教的关系讨论》
《关于离欲断淫的讨论》

（七）
【居士（女）】（20190927）我病了。法师念经回向给我哦！
【贤佳】是怎样的病况？
【居士】两个月前诊断结果是精神Fen~lie症，住了一个多月院，已经病情好转出院20天了。当时昏迷了被送去医院的。现在感觉很多事情有心无力，不够灵活，内心有很多纸老虎。这些天还是会睡觉就做很多梦，只是不像前段时间那么恐怖的梦了。其实我认为世界上并不存在精神病，感觉自己是很矛盾的人。有些状态不敢和妈妈说，怕被误解和夸大
【贤佳】宜少攀想，多做孝敬父母等基本善行，渐渐净罪培福，安稳身心，也让亲友认可、理解您。
【居士】妈妈一直陪着我、照顾我的，爸爸一直不在家，不知道我得病。妈妈是传统的、特别隐忍的，就算一起吃饭也总是捡最差的吃。从龙泉寺做义工回家就是想多陪陪父母，没想到还是拖累了父母。我曾经在读大学时私生活很乱，现在身体很虚弱，虚胖。
【贤佳】可适当多读经、念佛、拜佛，渐渐净罪培福，增智转业。可读《地藏菩萨本愿经》《佛说无量寿经》《佛说观无量寿佛经》。
【居士】（20190928）感觉身体一股暖流，恢复健康了。只是有些懒惰，躺在床上不想起来。
【贤佳】随喜恢复健康！可以起床散步念佛，念地藏菩萨、观世音菩萨，有利于身体健康，也增长功德。
【居士】（20191004）我要不要去龙泉寺继续做义工呢？
【贤佳】作为在家人，宜应正道工作，作为善缘，使以前的善业成熟，由此安顿身心，孝养亲人，并念佛修善求生净土，不宜乐简畏繁、好逸恶劳。
【居士】是。
（20191009）本人年轻时犯下很多过错，导致现在各种不顺，该如何是好？具体说来就是短短数年间（2005-2013）和数不清的男性（200个左右）有性行为经历，现在待业，头昏脑胀的，导致现在遇到喜欢的人也把握不了。末学该怎么补救？怎么才能走进生活正轨？
【贤佳】知错认错很好！可读《寿康宝鉴》（https://pan.baidu.com/s/1ce9so3PN51H8-hnJW-MNng 提取码:b5i0），深入认识问题，诚恳忏悔往业。多念佛读经，孝敬母亲，随缘行善，随力找工作，渐渐安稳身心、改善境遇。

（八）
【居士】弟子最近读了您发来的交流讨论，越发觉得此末法时代，藏密邪法在汉地横行，真是法弱魔强的表现。这几日听儿子说起他的校友、同学的几件事，令我更加痛心疾首。
第一件，与他同一届的硕士研究生，是工作两年又考的，本该珍惜学习机会，却沉迷手机游戏，每天九点多才到实验室。结果，同学们都已正常毕业工作，而他因为成绩差，达不到毕业标准，被老师劝其退学。二十八岁了，不小了，想读研究生就要重新考，想找工作哪那么容易？本科学历，又不是应届。
第二件，与他同在一个楼里的一位博士研究生，马上就要毕业，博士学位眼看就要到手，却被翻监控发现多次在楼里偷拆电脑配件，价值十余万，他只卖了二万，已经被送到派出所，自己亲手葬送了自己的大好前程。他的导师是一位老教授，到每个课题组办公室去道歉。听得好心酸！
第三件，他的一位同事当着自己母亲的面跳楼了。他所在的单位是中船重工下属的研究所，硕士学位以下的进不去的，可以说都是社会的中高端人才，怎么就选择了自杀？
我就想发个愿：从极乐世界乘愿再来的时候，一定要救度这些可悲可叹可怜的众生，让他们从小就接受因果思想，自利利他成为社会的栋梁。现在我是无能为力，只有求生西方极乐世界，有能力以后乘愿再来救度他们吧！
【贤佳】现今时代物欲横流，精神迷茫，大多信仰缺失，有信仰者又多被邪教迷引，非常可悲可惜！宜应随力破邪，弘扬正教正行，促建十善社会，导归现后净土。

（九）
【沙弥尼】就我所知，陆续有一些极乐寺分院的比丘尼离开龙泉体系（包括有分院的负责人），她们离开之后几乎都不愿意让别人知道她们己离开。
虽然政府对龙泉寺的事情有表态，但外界对此事仍然持观望的态度，一般人都不会有那么大的胆量公开对抗。即使有人有胆量脱离，但脱离之后，修行的方向何去何从，大家都很难统一的。
经历了龙泉寺事件，看了法师批驳藏传的种种内容之后，我和我周围的不少同学都是一种怀疑一切的态度，谁说什么都半信半疑，包括对现存的很多佛经的内容。
在寻找新的修行方向的时候，有一些同修转向了南传，有些人开始有反大乘的倾向。南传的修行理论和实践相结合，系统性强，也容易有觉受，比较吸引年轻人和知识分子。大家在迷茫的状态下，比较容易参考前面出来的人的选择，如果修南传，很容易反大乘，这点实在让人忧心。
【贤佳】汉传佛教界的正面建设和正法弘扬需要渐渐来做，现在是刮骨疗毒、浴火重生，难免有一个混乱的过渡过程。

（十）
【原极乐寺尼】我会坚持争取重受两年式叉尼法，如法受比丘尼戒。对这份坚持的意义，我最近有一个新的认识：
现在尼众弘扬佛法的中坚力量，是**法师这一代人，但再过二十年，身体再好，力量也有限了，到那时，应是我们这一代人接过接力棒了。
按我们国家的发展趋势来看，二十年以后，应该会比现在更加民主、文明、富强，在这种氛围中成长起来的很多年轻人可能更优秀，如果我向这样一群人弘法，他们有可能会直率地问我说：“您是如法受戒的比丘尼吗？”我不想我面对这样的问题无法作答。
在这样的国运背景下，马云等人创造的互联网商业模式，如今极大地推动了商业领域的诚信，“牵一发而动全身”，我预见到我们这个社会也会变得越来越诚信。当整个社会越来越拥有诚信之风，而我作为有着引领道德风尚之责任的佛弟子，我不想自己是以“假冒伪劣产品”的形象出现。
“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”，渐渐富裕起来的国人，已经越来越呈现出对精神文明的需求和渴望。再过十年、二十年，经济更加发展，社会更加文明，教育更加完善，我预见到那时，大到国家，小到个体，都会更加需要精神文明的平衡和调适。我不想到那时，我作为最应该提供“优质精神文明服务”的佛弟子，我拿不出实实在在的东西，没有真正的佛法可以给人。
所以我想，不能短视，应把眼光放得长远一些，我们佛教界不应比别的领域落后。当然，我们不求那些有形有相的功绩，但既为佛教徒，造业更要真实不虚。

（十一）
【居士】《对话录 | 广兴教授：佛教的发展，离不开国家的强大》
https://mp.weixin.qq.com/s/KJOVAu60vQ8mvha6iXpFgw
（摘录）佛经里面分析的都是人的思想，培养人的正面情绪与积极态度，从而改变人生态度，解决人生问题。大乘佛教在中国几千年的传承，内涵十分丰富，比如有八大宗派等，这是应该发扬到世界的。汉传佛教走出去，适应当地传统习俗是必要的，中国人讲入乡随俗嘛。但是佛教核心思想是不需要改变的，一定要把真正的中国佛教特质传出去。
中国佛教走出去有个很好的机遇，有强大的中国作保障。中国的一带一路倡议，都为中国佛教走出去提供机遇。中国佛教在印度佛教的基础上有自己的发展，比如天台宗、华严宗、禅宗、净土宗，就是中国佛教特色的宗派。现在说中国佛教走出去，传的正是这些有特色的东西。现在，不仅仅是东南亚，全世界的很多人都在学习汉语，学习中国佛教。
代表中国佛教走出去的当代留学僧应具备哪些特质？第一个是发心，学习之后为国家服务，为佛教服务，这种贡献意识非常重要。第二个是伦理，出国留学代表的是中国形象，所以个人形象要好，伦理道德素质一定要高。第三个是学问，出去学习，至少要对汉传佛教有基本了解，在此基础上研究精进。不能不了解自己的文化，反而一味追求国外文化。

（十二）
【居士】“天台三大部”，这是礼贤法师最后修订的稿子，比弘化社印的那一版还要完整和全面，包含了三大部原文、三大部辑注、科判等，可以给研修天台的莲友分享：
https://pan.baidu.com/s/1XEfFxDsgpqhnUfZ4DCfZ6w 提取码:th98

（十三）
【居士】《重庆民族宗教行政执法全面推行三项制度》
https://mp.weixin.qq.com/s/kXi9FO5BXDYg1ssChWO3xQ
（摘录）重庆市民族宗教委印发《全面推行行政执法公示制度、执法全过程记录制度、重大执法决定法制审核制度重点任务分工清单》，贯彻落实国务院办公厅《关于全面推行行政执法公示制度、执法全过程记录制度、重大执法决定法制审核制度的指导意见》和重庆市的实施方案，有效规范民族宗教行政执法领域的行政处罚、行政强制、行政检查、行政征收征用、行政许可等行为，显著提高全市民族宗教行政执法质量和社会满意度。