藏密的惑害及治理的相关交流讨论之三十四

藏密的惑害及治理的相关交流讨论之三十四
（20200830）
（一）
【居士】男女双修，在中国秘密广泛存在，尤其是大城市，只是无人举报，没媒体曝光。可怜女人，为了信仰，去学藏密，还不知道男女双修隐藏在后面，等着她们进入魔窟。

（二）
【居士】寺院僧人和女信徒双修淫乱，怎么很少人举报？基本没有管理惩治？
【贤佳】可能女信徒多半不愿或不敢举报，旁人取证较难，且怕受打击。
【居士】已经被性侵的女性，不肯举报让双修丑闻曝光，导致未被性侵的女性不知道、不相信藏密有男女双修这种丑恶行为，造成恶性循环，淫棍上师逍遥法外，继续诱骗、性侵其他女弟子，没完没了，
被佛教和尚或藏密喇嘛，以“双修”名义性侵的很多女性，不肯也不敢向执法部门举报起诉的原因，是不是和不说僧过、谤僧罪有重要关系？南传佛教，在家居士可以阅读出家戒律，可以举报破戒僧人，汉传佛教都不允许，为什么区别这么大？
【贤佳】那是汉传佛教界的误解，需要澄清，可参看：《辨破强夺苏州报国寺者的妄说》、《辨析“不说四众过”》。
【居士】未婚女孩的父母，已婚妇女的老公，如果知道，他们的女儿、老婆信仰的藏密，居然是邪淫乱伦、乱搞男女关系的，他们的内心该有多么的难过和愤怒！
【贤佳】是的，应大力揭批藏密邪法，警示广大民众。
【居士】喇嘛教兴旺，佛教衰败，男女双修横行中国，佛菩萨、护法拥有强大的法力神通，为什么不出手整顿、阻止？光靠几个手无缚鸡之力的佛弟子揭批，能有多大作用？
【贤佳】断烦恼的佛菩萨和圣位护法悲悯一切，不会使用暴力对待任何众生，且随缘适时而为。佛教现在、未来再怎么衰乱，到弥勒菩萨降生成佛时便正法大兴，何况西方极乐世界等十方净土佛教正法常兴。佛菩萨运筹帷幄，不急不弃，我们随顺正法，尽力种正因就好。
另外可参看《律相感通传》（道宣律师）说：“最后一朝，韦将军至，致敬相问，不殊恒礼，云：‘弟子常见师在安丰坊，初述《广弘明集》，割断邪正，开释明显，异于前者，甚适幽心，常欲相寻。但为三天下中佛僧事大，斗讼兴兵，攻伐不已，弟子职当守护，慰喻和解，无暂时停，所以令前诸使者共师言议，今暂得来，不得久住。师今须解佛法衰昧，天竺诸国不及此方。此虽犯戒，大途惭愧，内虽凌犯，外犹慎护，故使诸天见其一善，忘其百非，若见造过，咸皆流涕，悉加守护，不令魔子所见侵恼。’余问：‘欲界主者岂非魔耶？以下诸天皆非魔属耶？’答曰：‘魔若行恶，四天帝释皆所不从。若下二天行诸善法，魔及魔子无如之何。此方僧胜，于大小乘曾无二见，悉皆奉之。西土不尔，诸小乘人获大乘经则投火中，小僧皆卖于北狄，耆者夺其命根，不可言述。今菩提大寺主威猛，象有八万，僧户数十万，王征不得。绕塔之下，日有金帛，收已自纳。厨内生鱼积成大聚，羊腔悬之，剧屠宰肆。然亦守护，不令恶鬼害之。’余问曰：‘可无善神龙王，何因纵其造罪？’答曰：‘血食之神咸来向卫，诸受佛语者守护大乘寺僧。’余曰：‘常见此国以杀戮为功，每愿“若死，生龙鬼中，有大势力，令其不杀。”如何此神还纵其杀者？’答曰：‘并是众生恶业所致，鱼羊还债，是其常理。’余问：‘还债之业诚是可嘉，然彼杀啖无不由惑，惑是贪嗔痴，贪痴之惑结在恶道，如何诸神故纵造耶？’答曰：‘亦是业定，诸佛不能除。况诸神者生此国中，正念既失，便纵其杀。’余曰：‘先有此愿，脱生失念，堕彼如何？’答曰：‘自非观行明白，在涅而不缁，方可得行此也。’韦将军所言既终，作礼而退。”
【居士】喇嘛教真可恨，打着佛教旗号，干着邪淫丑事，害得男女信徒破戒损福，丧失慧命，死堕地狱。凡是参与双修的男女，如不及时忏悔改过，将来地狱苦报难有出期。
【贤佳】邪法可恨，邪人可悲，宜应大力揭批、救治。

（三）
【居士】https://m.weibo.cn/detail/4540338713398113
（摘录）与洋女人跳舞这胖老头（仁波切）是谁？
看他估计没人认识，说到《西藏生死书》的作者，大家都有印象了，此人生前贪财贪色，生活淫乱，曾性侵许多女信徒，被告上法庭，用美元私了。
（Y居士）声色犬马、醉生梦死的色棍。
（W居士）色棍淫乱依然是仁波切，这就是藏密的色调。

（四）
【居士】https://m.weibo.cn/status/4538697376073934
（摘录）想起去年寺里一位师父，说起藏密，教导我说：“不要随便评价，因为你不知道人家修的有多深。”心中颇不以为然：修的深就可以不守戒？应该更守戒才对啊！至于反不反对四皈依，大部分根本不懂为啥要反对，只有首座是例外，他是港人来此出家，说：“你都四皈依了，还说自己是佛教？我不认可。”
现在教界这个样子，该怎么学佛呢？坚守三皈依五戒，依经依藏，别轻易依人。永远记得佛让我们内求诸己，开发自性；外在的实无一物可得，执着哪个都不对。

（五）
【居士】普德海幢著：《藏密外道论》全八卷
藏密外道论 卷一
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藏密外道论 卷二
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藏密外道论 卷三
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藏密外道论 卷四
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藏密外道论 卷五
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藏密外道论 卷六
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藏密外道论 卷七
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藏密外道论 卷八 之 荒唐的中阴解脱论
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（六）
【居士】法师，您会思辨，并不是容易随波逐流的，学了那么多年的《菩提道次第广论》，其中那么明显的违背戒律的男女双修问题，您有没有产生过疑惑或者质疑呢？看2018年的分享，您好像是“福智”团体出事以及由福建佛学院一位研究生的论文启发开始反思的，后来学诚事件出来进一步使您从《广论》的源头——宗喀巴的理论开始批驳。
【贤佳】那时对经义教理和戒律了解不深，对藏密男女双修法也了解不多，听“善知识”和传闻说那是高境界修法，就信了，要怀疑也无据深疑。
【居士】害人那！

（七）
【居士】拍案说法005（付志钢以藏传“男女双修”为名强奸多名女性案）：宗教领域不是法外之地
《付志钢、康建伟、卢海莉强奸罪二审刑事裁定书（河北省石家庄市中级人民法院2020年3月25日）》（中国裁判文书网2020-06-22）
https://wenshu.court.gov.cn/website/wenshu/181107ANFZ0BXSK4/index.html?docId=1264606bf20c4144a6ecabe200fe7de3
这个案子，可以看出藏密“男女双修”祸害人的路径，这种满足凡夫淫欲的外道邪法，自伪装成“佛法”以来，不知道坑害了多少人。淫淫相传，害人害已，还严重损害佛教的声誉。那些自称佛子，而信奉、认可淫欲成佛的人，是魔子还差不多。这个案子的意义还在于，如果有人以“男女双修”为名欺骗女性行淫，构成强奸罪。希望正信学佛，趣入佛说经藏，不要迷信各种吹嘘、恐吓，以避免上当受骗。
｛被告人付志钢的供述与辩解：2005年，我在石家庄山前大道那边一个古佛寺玩，接触到一个学习藏传佛教的汉民，接触久了，他就给我讲到藏传佛教里面有一条“男女双修”，意思就是通过男女性交的方式提高修行的能量。我听到这个以后内心就产生了色欲和性欲望，因为我先前在寺院里发现大部分都是女居士，所以我认为当今社会信佛的大都是女性，如果我能把藏教中的所谓“男女双修”的理论进行传播，肯定有机会能玩弄到信佛的女性。于是我就将我听到的那个汉民给我讲的一些藏传佛教的“皮毛”，再从网上搜索了一些关于藏秘、唐秘的理论，然后再加上我凭空想象的一些东西，杜撰成一套能迷惑人的迷信理论（我起名叫“金刚正法”）开始向别人传授，目的就是让信佛的女性自动上钩，这样我就有机会利用“男女双修”，蒙蔽“女同修”…｝
经法院审理查明：｛从2005年起，被告人付志钢逐步建立了一个信佛人员群体，被告人付志钢自称“上师”、“世尊”，并利用网上下载的学习资料，形成其自己所谓的“金刚正法”给“弟子们”传播，并给“弟子们”编了法号，逐步取得“弟子们”的信任。被告人付志钢了解到藏传佛教里面有一条“男女双修”的说法，于是内心产生色欲，并从网上下载了一些“男女双修”的资料，加上自己的杜撰，编写了一份关于“男女双修”的学习资料《密法丹种修炼》，主要内容是宣扬“男女双修”及其种种好处。2006年至2016年，被告人付志钢选择接触时间较长、岁数比较年轻的“女弟子”，个别讲授“男女双修”的内容，欺骗“女弟子”说“男女双修”能够“消业长功”、通经络、消除疾病等，并采用先打坐、再双掌相对、再进行身体接触进行所谓的“能量沟通”的方式，同时警告被害人“法不传六耳（即不得告诉第三人）”，分别在井陉县苍岩山××高家峪村山上“闭关洞”、石家庄市38号博士专家楼2204室刘某家佛堂、正定县金星假日大酒店、平山县天富宾馆、石家庄市平安南大街37号省地税局宿舍楼顶阁楼等地多次奸淫“女弟子”康建伟、张某1、张某2、卢海莉。……本院认为，上诉人（原审被告人）付志钢违背妇女意志，通过讲解其杜撰的“金刚正法”取得被害人信任后，又利用其杜撰的《密法丹种修炼》中“男女双修”的迷信邪说，奸淫妇女多人多次，情节恶劣，其行为已构成强奸罪。｝

（八）
【居士】五台山问题相当严重，前几年我们去朝山，我们很多人被骗了很多钱，是在一座寺院（忘记那座寺院了，蛮古老气派的）联合起来做局的。其实有个看门的师父悄悄说了：“你们进去就拜佛，其他不要参与。”结果还是被连环套骗了。就是给观，看到谁家里有什么事，要拿钱消灾，好几个就几千的给啊，我阻止都来不及，连我们包车去的司机都急死了，说：“你们怎么这么傻的？！”非常乱。然后一路上穿破旧僧服的在叩头拜山，额头上还点缀了泥土，然后一个居士就在旁边说他师父怎么怎么虔诚苦行，拜了多少多少庙了，大家看到苦行僧就供养那。还有就直接拦住索要供养，我们有人给了200元还嫌少，露出凶相威胁，根本没有人管的。今天中午跟*师兄也聊的，他有一年出差去五台山，结果在一座专门供灯的寺院中午吃饭时一位居士问坐主位的法师“要不要切牛肉”，可能是因为*师兄在嘛，就说不用，后来看到供台上就供的牛肉。
【贤佳】五台山藏密兴盛，缺乏严格管制，难免随顺藏密邪法的滥象丛生，侵害社会信众，败坏佛教声誉，有待强化整治。
【居士】我对那边印象特差，那次有小孩还哭了，她生气妈妈不听她劝告给了200元那个明显是骗子的假僧人，但她妈妈觉得这种人不能跟他啰嗦，一看就是跟团伙样，很凶的，给点钱赶快走，结果那个人还说“给这么点！”。那个做局的寺院才可怕呢，就是一拨汉喇嘛（以前不懂，现在懂了），先一个年轻的僧人出来用喇叭喊，说今天大家很幸运，有某某闭关很多年的师父正好今天出关了，跟大家接个缘。然后就几个几个的排队进去给观，进去一看坐了一排好几个，每个桌子前面放一张凳子，坐下来给看相，观了谁家里有过什么事等等（这些都是大路货，总是能说得几点像的），说要给大家念100天咒语消灾。同行的被忽悠了觉得真好啊，闭关才出来的高人，又能观，还帮念这么多天咒语消灾（一般人都希望消灾免难，吉祥如意），所以就几千几千的给呀。看样子这些是其他地方合伙来做局搞钱的，因为门口的师父他应该是本寺院的已经提醒了，但大家还是没有重视，等出来的时候她们告诉我说门口师父有提醒的。

（九）
【居士】拍案说法006（五明佛学院僧人释净戒诈骗案）：宗教领域不是法外之地
《冯鹏、冯正刚诈骗罪二审刑事裁定书（内蒙古自治区阿拉善盟中级人民法院2018年10月15日）》（中国裁判文书网2018-11-02）
https://wenshu.court.gov.cn/website/wenshu/181107ANFZ0BXSK4/index.html?docId=59480c2c5e9b44688960a98400e337a0
释净戒（冯鹏）诈骗案：释净戒1999-2009年在五明佛学院学习，被堪布益西彭措指定为法师，在佛学院担任辅导和讲法等工作。2016年5月取得汉传佛教教职人员资格（在藏地出家，又来混汉僧资格，这是惯用的套路）。2016年5月前，以涂改伪造的戒牒从事宗教活动，以讲经传法的方式获得信佛群众的信任，并以购买土地、建寺庙等理由提供个人账户接受捐款。几百万的捐款，部分用于购买土地、佛像、转经筒、酥油、泥鳅等，据为已有100多万，从个人账户转移到其兄帐户，以逃避可能因非法被没收。不持不捉金钱戒的僧人，接受的供养往往超过必要的如法资具所需的金额，而金钱的腐蚀，用钱不接受监督，与在俗世生活的人有什么差别呢？再能说会道，诈现善相（圣相），生财有道，靠供养发财致富，也成了相当一部分人出家的动机。佛教徒是好欺骗，养肥了一大批世俗社会非佛教徒所讥嫌的“职业和尚”。释净戒为什么要在公安机关隐瞒自己在五明佛学院的经历呢？值得玩味啊！汉传佛教教职人员资格审查，是不是要加一条有没有在藏传出家的经历？摘录重点事实：
1.冯鹏被查处，是阿拉善左旗民族和宗教事务局在审查邬金禅苑活动点的财务情况时发现，该活动点财务管理混乱，冯鹏（宗教称谓释净戒）涉嫌财务侵占。2017年7月26日，阿拉善左旗民族和宗教事务局以民宗罚移函（2017）1号文的形式将案件线索移送给阿拉善左旗公安局。
2.冯鹏使用涂改伪造的戒牒从事宗教活动。2010年平兴寺受戒名单人员共32人，无法号“戒藏”、“净戒”的人。但冯鹏辩称福建省佛协委派太姥山平兴寺颁发的戒牒，属于经过师父认可后开坛讲法。
3.2017年7月28日阿拉善左旗民族和宗教事务局出具说明、密宗经堂设立时的申请和有关部门的批复等情况，证明：（1）邬金禅苑存在非法变更活动场所、僧尼同住一院、外省参学人员身份不符等违法行为；（2）冯鹏所持福建省福鼎市平兴寺的受戒证书中记载其于1996年6月在四川省什邡县玉佛寺出家，但查证后发现在平兴寺、玉佛寺无冯鹏学习受戒记录，当地宗教部门无备案登记记录，其行为违反了《汉传佛教教职人员资格认定办法》第十条第四项规定“涂改、伪造戒牒”；（3）冯鹏持戒牒载明1996年6月冯鹏在呼市观音寺出家，2016年5月在山东青州广福寺受三坛大戒，方取得教职人员资格，2009年其在不具备教职人员资格的情况下讲经说法，认定2016年5月前冯鹏系冒充教职人员进行宗教活动的违法行为。
4.2009年9月29日密宗经堂批准成立时冯鹏情况简介是法名“释净戒”（简称净戒），被（五明佛学院）堪布益西彭措上师指定为法师，在佛学院担任辅导和讲法等工作，于是在五明佛学院开了一个他是法师的证明邮寄到阿左旗宗教局。而冯鹏在公安机关的前两次供述中隐瞒了1999年至2009年在四川五明佛学院学习的事实。

（十）
【居士】《萨嘎县召开2020年宗教领域工作推进会》（萨嘎县发布2020-08-25）
https://mp.weixin.qq.com/s/2ZDWbS5QelrY-VZmb4w58Q
（摘录）会议强化主责意识、守好“主阵地”，扎实推进下一步寺庙安全生产、疫情防控、宣教工作以及社会宗教事务日常监管、宗教领域扫黑除恶、打非治乱和反Fen~lie专项斗争等重点工作进行全面部署。

（十一）
【居士】《藏传佛教与现代化》（龙西江2019-08-20）
https://mp.weixin.qq.com/s/f3qIuu7C2qiNHD7bT3d1Gg
作者认识到“印度大乘佛教中的一部分派别同婆罗门教的一些风俗混合形成‘密教’，从而导致佛教在印度的变质。从这时开始佛教分为显（指教义）、密两宗。”但对于莲花生带来的“密教”只看到积极影响“佛教传入和扎根”，而没指出变质的密教的负面影响，附佛外道的邪法（男女双修法等）是不能令人解脱的。作者最后说：“今天西藏佛教界的大多数僧众是按佛教的戒律和教义修习和持戒，而不像民主改革前许多人当僧人是为了捞个一官半职，他们不会为Fen~lie祖国而违反佛教戒律去遭受劫难，况且今天大多数受了现代科学教育的藏族青年都不再像他们的父辈、祖辈那样迷信宗教，而是从理性角度来看待宗教了，西藏宗教现代化的条件正在慢慢形成。”我也希望藏传僧众们能够回归佛说经典，不要走喇嘛教老路。摒弃四皈依、男女双修法等非佛说的“教理”、“密法”，以佛制戒为师，而非坚守非佛说的藏密三昧耶戒。按佛教的戒律和教义持戒修道，真正趣向觉悟解脱之路。

（十二）
【居士】《习近平出席中央第七次西藏工作座谈会并发表重要讲话》（中国佛教协会2020-08-29）
https://mp.weixin.qq.com/s/7WhsSR8V0PP5GQWjU8i3kQ
（摘录）必须坚持依法治藏。必须坚持我国宗教中国化方向、依法管理宗教事务。西藏工作必须坚持以维护祖国统一、加强民族团结为着眼点和着力点。要加强对群众的教育引导，广泛发动群众参与反Fen~lie斗争，形成维护稳定的铜墙铁壁。引导各族群众树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观。积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应，推进藏传佛教中国化。