一些交流讨论(20191120)

一些交流讨论（20191120）
（一）
《极乐寺尼相关情况及还俗问题讨论》
（附件摘录）关于出家的论述，你提到古人说不适合出家的就劝其在家学佛，这样很好！可如今龙泉寺却是千方百计地洗脑高材生出家，教唆他们怎样和父母对抗、怎样折磨父母，现在又大多是独生子女。我的女儿也是被龙泉寺学诚洗脑出家的，至今不知去向！国有国法，教有教规，这样违法违规剃度这么多大学生、独生子女出家，给社会造成不良影响，也给佛教背了黑锅，给家庭造成毁灭性打击，人为制造很多“失独”家庭，龙泉寺和邪教有什么区别？
看到孩子变得如此冷酷无情，我也是欲哭无泪。解铃还须系铃人，希望得到教内的高僧大德的帮助，也希望得到社会的关注，共同努力，挽救这些单纯的孩子！
极乐寺尼众被学诚体系相似法熏习深久，又被极乐寺管理者“善巧”欺蒙，大多仍然信护学诚，思想和认识没有根本转变，难免会这样执拗“冷酷”。需要继续揭批学诚体系邪法恶行，推动大众认识学诚体系的问题乃至系统整治学诚体系，会触动、警醒这些被洗脑蒙蔽者。
按佛教戒律，女众应依比丘尼为师剃度出家，她们依男人（学诚）为师剃度出家，是非法出家。又未受行两年式叉尼法而受比丘尼戒乃至戒表造假，是非法受戒，不得比丘尼戒，不受“比丘尼还俗后不能再出家”的限制。另外，学诚多讲相似法破坏律制，教人犯戒乃至逼人犯戒，她们信奉学诚的相似法，是自取堕落，这样的出家不值得珍惜，远不如还俗。

（二）
【居士】做为一个世间人我都可以做到不听、不说、不转是非。自己好好修吧！
【贤佳】不适当明辨正邪是非，错依邪师，错信相似法，如何自己好好修呢？可参看：《妙生法师：不要拿“不见世间过”迷自己眼、堵他人口》
https://mp.weixin.qq.com/s/22Hggk2z456c3MdniKFqNg
【居士】个人业个人了，我们不去跟随，邪师和我们有关系吗？
【贤佳】您怎么判定您现在信学、跟随的不是邪师？
【居士】我也不傻，谁是谁非我也能辨别。
【贤佳】您现在还信学诚法师吗？您不听是非，如何确保辨别谁是谁非？以前某lun宫信徒那么多，如果不是国家强力批判，他们能自己辨别是非吗？他们都傻吗？

（三）
【居士】《“师子身中虫”有多少种表现？佛说了27条》
https://mp.weixin.qq.com/s/YIyXRY5kdpCGBw90cS9dvg
【贤佳】很好的资料！
【居士】藏密很多仁波切和活佛包括学诚基本符合。当然汉地也有很多，最明显的就是第一条（“未来之时有诸破戒比丘，身着袈裟，游行城邑，往来聚落，住亲里家，彼非比丘，又非白衣，蓄养妇妾，产育男女”）。我初进佛门对出家众满怀恭敬之心，亲近供养一位年轻法师（好像十六岁就出家了，上过佛学院，现在居然升座一寺院方丈），结果无意中得知他已结婚生子并买房，从此心里打结，除了送一下法本，大殿拜佛马上就走，基本上不去寺院了。

（四）
【居士（女）】请教一下您：如果男居士到尼众寺院，或女居士到男众寺院有什么要注意的事项？比如，女居士见男法师请教法义，是否需要有其他居士陪同？需要几人，性别？跟法师保持多远的距离？如果要供养男法师东西，是否不能直接拿给法师，需要男居士帮着递交？女居士参加法会或在寺院就餐，是否需要与男法师分开进行？女居士能否单独给法师打电话请教学佛问题？女居士是否不能留宿男众寺院？如果是一群女居士，住女众宿舍是否可以？
问这个问题，一方面我自己不清楚，另外藏密喇嘛与女居士亲密无比，也希望法师能从戒律上告诉大家，真正的出家人与女居士怎么才是如法相处？
【贤佳】按戒律，男法师不应与女居士独处（孤男寡女），不论是讲法、谈话、做事或无事默然，也不论室内或露天（常语可闻范围内无其他人便是独处），必须有第三人（不论男女，但不能是不懂事的小孩或盲、聋、白痴）。独自从旁边走过不停无妨。因此敬戒、护戒的女居士见男法师独处时不应单独“亲近”，应找其他人（不论男女，男众更好）陪同。
女居士与男法师谈话时的距离，应避免“亲密接触”，具体距离未见律中明文，伸手不可及但常语能闻的距离较好。女居士对主动“亲密接触”以示亲和、摄受的僧人，应谨慎远避，应知此人无道无节，必定始乱终弃，必然自误误人。
女居士递物品给男法师，请男居士转递较好，或者放桌子、地上。如果特别情况需直接递给，宜小心避免肢体碰触。男法师原则上宜应随缘转请女居士将物品转交男居士或放桌子、地上。特别情况需要直接接受时，应小心避免肢体碰触。
女居士到寺院就餐，与男法师分开为好。如果不能分开于不同房间，也宜分在不同区域，不宜近处，更不宜杂坐。
佛世没有电话，律中说男法师不应与女居士独处说法，现代打电话，不是见面共处，但可谈话而非有人陪同监证，按理可以，但不宜多言，尤其不应杂染闲聊。
女居士不留宿男众寺院为好，特别因缘需要住宿是可以的，但不宜独自一女住宿男众寺院，宜应有伴一起。如《优婆塞戒经》说：“若优婆塞受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”（卷三）藕益大师《优婆塞戒经受戒品笺要》说：“防过远嫌也。设有不得已事，须得好伴同宿，非犯。”

（五）
【居士】（心齋老蔣）《佛门需要批评家》
https://m.weibo.cn/status/4439213229394704
（摘录）现在许多人在网络上学佛，还有不少人在家看光盘，这些视频、音频、光盘，良莠不齐，佛门需要有批评家点评这些视频、音频、光盘，让信众有所抉择，远离邪师，亲近善知识。这个需求对于信众来说是刚性的，不能缺乏，但是，却不容易做。艺术圈可以承认评论家的正常存在，佛教圈好像不接受评论家的存在。按理说，评论家的存在是需要的，因为可以帮助别人选择，至少可以给个提示，以便参考。

（六）
【居士】《谢安朔邪见及敛财揭批》

（七）
《关于对“阿底峡尊者”信心的讨论》
《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之五》
《关于僧人社保、养老的讨论》

（八）
【居士】《圣辉大和尚离任麓山寺方丈：主动要求财务审计》
https://fo.ifeng.com/c/7rdzbmj06z9
《浙江省佛教协会生态寺院建设专题委员会会议在浙江安吉举行》
https://mp.weixin.qq.com/s/TXenTfhkqVa_EhhbMUBlQg