论出家与持戒（20210319）
（一）
【居士】《聊聊出家与在家》（百年过客2021-03-17）
https://m.weibo.cn/status/4615552037028489
《再聊出家的问题》（百年过客2021-03-18）
https://m.weibo.cn/status/4616120403493674
（二）
【居士】如果一个人觉得“出家很重要，即便父母不同意，也是要出的”，进而又说：“请看一下佛教历史，有多少祖师大德，有不到二十受比丘戒的，难道祖师们堕落了吗？看《佛说决定毗尼经》，看世尊教导说持戒。”您觉得该如何回复呀？
【贤佳】出家很重要，因为出家便于持戒修道。如果违戒出家，不重戒律，是为买椟还珠，难免堕落。
如《莲花面经》说：“未来之世，多有在家白衣得生天上，多有出家之人堕于地狱、饿鬼、畜生。”（卷上）
蕅益大师《灵峰宗论》说：“我念末劫苦，破戒为第一；我思救苦方，无越毗尼藏。毗尼若住世，正法永不灭；行成果斯克，教不属空言。或因持戒力，速成净满尊；或因净尸罗，严净诸佛土；或因别解脱，作独觉、声闻；或因善戒力，生禅及天道；亦作人中胜，福乐好名称。如是差别果，皆由戒所得；近果说差别，究竟归一乘。如是胜妙法，愿为我昭明，普度长夜中，无依无怙众。”（卷第一）
《增广印光法师文钞·卷一·复泰顺谢融脱居士书二》说：“至于出家为僧，乃如来为住持法道，与流通法道而设。若其立向上志，发大菩提，研究佛法，彻悟自性，宏三学而偏赞净土，即一生以顿脱苦轮，此亦唯恐不多，多多则益善也。若或稍有信心，无大志向，欲藉为僧之名，游手好闲，赖佛偷生，名为佛子，实是髡民，即令不造恶业，已是法之败种，国之废人。倘或破戒造业，贻辱佛教，纵令生逃国法，决定死堕地狱，于法于己，两无所益。如是则一尚不可，何况众多。古人谓‘出家乃大丈夫之事，非将相所能为’，乃真语实语，非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业，续佛慧命，非破无明以复本性，宏法道以利众生者，不能也。今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒，求其悠悠泛泛持斋念佛者尚不多得，况能荷家业而续慧命乎？今之佛法，一败涂地者，以清世祖不观时机，仰遵佛制，革前朝之试僧，永免度牒，令其随意出家，为之作俑也。夫随意出家，于上士则有大益，于下士则大有损。倘世皆上士，则此法固于法道有益，而上士如麟角，下士如牛毛，益暂得于当时（清初至乾隆年间，善知识如林，故有益），祸广覃于后世，致今污滥已极，纵有知识欲一整顿，无从措手，可不哀哉！”
另外可参看：
戒律规定二十岁受比丘戒，是就常规情况，另外还允许数胎月、闰月等，最低十七岁三个月可以受戒得戒。具体辨析可参看：
《戒律答疑讨论之五十七·（五）》
经不违律，否则应是错解经义，或是伪经。宜应严谨以戒为师，依律落实行持。可参看：
《佛陀为什么说“以戒为师”，而不是“以经为师”？》
https://mp.weixin.qq.com/s/vABURB-ZKE0NC9CKBk1t6w
《论戒律开缘》
《论佛教乱象因缘》
《论持戒的意义》
（三）
【居士】有一个戒律问题请教：给居士授八关斋的法师，自己中午以后可以喝茶、吃东西吗？这个问题可能还蛮普遍的，之前听说龙泉寺也有此种现象。
【贤佳】不可以。僧人平时就应持守不非时食戒，何况给居士授戒时怎能不以身作则？很可能让居士看到而引生疑讥，乃至退失对佛法、戒律的信心。是为无慈悲，也是无智无耻。
如《舍利弗问经》说：“舍利弗言：‘时受时食，食不尽者非时复食，或有时受至非时食，复得福不？’佛言：‘时食净者，是即福田，是即出家，是即僧伽，是即天人良友，是即天人导师。其不净者，犹为破戒，是大劫盗，是即饿鬼，为罪窟宅。非时索者，以时、非时，非时辄与，是典食者是名退道，是名恶魔，是名三恶道，是名破器，是癞病人，坏善果故，偷乞自活。是故诸婆罗门不非时食，外道梵志亦不邪食，况我弟子知法行法而当尔耶？凡如此者，非我弟子，是盗我法利，着无法人，盗名、盗食，非法之人。盗与、盗受一团一撮，片盐、片酢，死堕燋肠地狱，吞热铁丸。从地狱出，生猪狗中，食诸不净。又生恶鸟，人怪其声。后生饿鬼，还伽蓝中处都圊内噉食粪秽，并百千万岁。更生人中，贫穷下贱，人所弃恶，所可言说人不信用。不如盗一人物其罪尚轻，割夺多人故，良福田故，断绝出世道故。’”（卷第一）
《增广印光法师文钞·卷一·复泰顺谢融脱居士书二》说：“今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒，求其悠悠泛泛持斋念佛者尚不多得，况能荷家业而续慧命乎？”
《南山律在家备览略编·出家宗致篇》说：“《业疏》续云：‘今世出家，翻种苦本，不畏沉溺，多起下业。……故《十诵》云“未来世中，出家人入地狱，白衣生天”者，以俗人无法在身，但专信故，得生天也。出家有法，为世福田，乃反毁犯，妄受信施，开诸恶门，令多众生习学放逸故。……《四分》中为说利养难消，六十比丘得无学也，六十比丘热血从面孔而出，六十比丘畏佛语故便退还俗。’”
《沙弥十戒威仪录要》（蕅益大师）说：“若体弱不能持非时食戒，宁退作近住男，勿挂虚名日日招破斋罪。”
《佛说斋经科注》（蕅益大师）说：“受此斋法，须一出家人为作证明，不问大小两乘五众，但令毕世不非时食者便可为师。设数里内决无其人，或可对经像前自誓秉受耳。”
【居士】当然生疑了！我们居士虽然不是很懂出家人的戒律，但这条很明显嘛，帮我们居士授，自己不守，居士也不傻。哎！现在什么都“开缘”！
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