一些交流讨论(20210515)

一些交流讨论（20210515）

（一）

【居士（学诚信徒）】末法时期，每个人全很不容易！一句话，各自有各自宿世业障和情执！全放下吧！好好忏悔吧！好好修今生能解脱最重要！致人死地又得到什么呢？！仇恨只往地狱！不能清净心念佛不是害了自己？全放下吧！

【贤佳】为何不放下“放下”呢？

【居士】好！念佛吧！人呀！太爱就是太恨！

【贤佳】举治破戒作恶者是真实慈悲利人，并非嗔恨。如释迦牟尼佛呵责破戒恶行比丘，并非嗔恨。

【居士】他就对你没一个恩吗？！你这样做导致全天下人不再愿供养僧人，就没后果吗？！现在人普遍不去寺庙，不去供养出家人，因为全不信了！

【贤佳】正因为有恩，所以应该举治、揭批。举治邪恶，扶持正教，不必担心没人供养正见正行的僧人。

可参看：

《辨破〈僧犯千条罪，不让一俗知！〉》https://uncn.top/1819.html

《辨破〈不可轻慢任何一位出家人〉》https://uncn.top/1654.html

《关于举治学诚的讨论》https://uncn.top/1411.html

《论是否应揭批学诚之二》https://uncn.top/3611.html

【居士】不要再发我！我管不了这些事！我只管念佛！请您不要再打扰我！

【贤佳】放下五欲，放下情执，只管念佛，难能可贵！

 

（二）

【居士】你为什么一定要师父认错呢？我觉得自己解脱最重要。师父从高位掉到现在，确实已经较惨了。

【贤佳】并非一定要他认错，只是提议、希望。希望由此帮他净罪，也启发信护他的人醒转，并促进佛教界的革新。他如果不从高位上掉下来，会更惨。可参看《论是否应举治学诚》（https://uncn.top/3571.html）。

慈悲不碍解脱，南传教法也宣讲慈悲、报恩。可参看《由南传教法论知恩报恩》（https://uncn.top/3049.html）。

【居士】有没有可能，师父现在已经解脱了？反正，个人觉得重点在自己。心外无法，能挂在身上的，证明自己身上有漏洞。所以如果蛊毒能中我，就说明我心有毒，否则慈悲心是可以化毒的。

【贤佳】如果他解脱了，为何不肯认错？颜面放不下，岂是解脱？比丘破了重戒，应作学悔沙弥，或者还俗，并应恳切忏悔业罪，否则必定堕落地狱，更勿论此生解脱生死。

如《四分律随机羯磨疏正源记》（〔宋〕允堪律师）说：“学悔，《僧祇》云：‘若犯罪者啼哭不欲离袈裟，深乐佛法者，令与学悔羯磨。’永障一生者，言此生不能证圣果也。故《大钞》云：‘断头之喻，望不阶圣果为言是也。’”（卷第二）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X40/X40n0726_002.xml#pX40p0805a1101）

《毗尼母经》说：“此比丘（注：破重戒比丘）从今得羯磨（注：学悔羯磨）已，名为清净持戒者，但此一身不得超生离死证于四果，亦不得无漏功德，然障不入地狱耳。喻如树叶落已还生树上，无有是处。若犯初篇，得证四果获无漏功德，亦无是处。此人虽与僧同在一处，但僧与其万途隔也。”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1463_003.xml#pT24p0813a1301）

《四分律行事钞资持记》说：“〖钞〗同法之俦，理须明察。若先严净识，托对五尘，欲染不生，由前方便。若先非摄虑，对境不能不犯，既犯业成，必须无覆早忏，还成本净，进入僧俦。若迷上所设，自怀藏疾，不参众务，财法并亡，便冒受用，自他俱负，岂不悲乎？不亦误哉！问：淫已被染，诸戒犹全，何故不阶圣位？答：《明了论》解：‘此四重戒，随毁一重，诸余戒分用则无力。如人身中，四处得死，随损一处，身命便死。由戒力弱，不发定慧也。’〖记〗‘藏疾’喻其覆过。体非净用，不堪利养，覆过妄受，故云‘冒”也。‘自负’可解。言‘他负’者，作法则前事不成，受施则能施亦堕。‘岂’下，悲伤，冀其改往。大慈博爱，于物无遗，虽恶行下愚，亦苦加提引。”（卷中）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0046b0201）

即使他解脱了，也宜劝他公开认错以唤醒信护他的徒众，并铺垫未来回小向大度生的因缘。正因为心外无法，岂有别人在心外而可弃舍？自利利他，相辅相成，才是大道。

如《优婆塞戒经》说：“为利自他造作诸业，是名为学；能利他已，是名学果。……菩萨信根既自利已，复利益他。自利益者，不名为实；利益他者，乃名自利。……菩萨不能自他兼利，唯求自利，是名下品。何以故？如是菩萨于法财中生贪着心，是故不能自利益也。行者若令他受苦恼，自处安乐，如是菩萨不能利他。若自不修施、戒、多闻，虽复教他，是名利他，不能自利。若自具足信等五根，然后转教，是名菩萨自利利他。”（卷第二）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1488_002.xml#pT24p1042c2501）

【居士】我很理解你，相信你背后其实是因为有某种感情，一个维度的绝情总是由另一个维度的深情引起的。只是这件事如何做，做到何种程度，需要好好思量。

【贤佳】以经为则，以戒为师，依于慈悲，超越感情。可参看《论举治破戒》（https://uncn.top/3573.html）。

【居士】你们如果去见师父，可以带外界居士的情况下，请麻烦带我去。

【贤佳】您为什么想见他？见他做什么呢？

【居士】小半个师父吧。除个人事项，无他意。

【贤佳】若可见他，我代您申请，但能见的可能性很小，除非他彻底放下颜面，公开认错忏悔，否则只会终身管制，不能自由会面。

【居士】谢谢您！我觉得，首先是教界得有个对待藏密的大态度。让他认错，等同教界认为藏密是错误的。俗界认为是错的，要教界的承认才行。希望把藏密改回喇嘛教，这只是一种方案，不是把它打死的方案。恐怕把它作为一个分支是不行的，很危险。

 

（三）

《揭破藏密鬼通淫害之二》https://uncn.top/3729.html

（附件摘录）〖居士（女）〗对于藏密法来说，我的感受就是和网上形容的“招鬼上身，被邪咒上师控制，淫心大动，或破戒邪淫”是一样的。感觉藏密的身口意供养和正统佛教不同。藏密的身口意供养像被奴化，是种趋于奴化的行为。

在藏密邪咒的控制下，人的欲念会被扩大，而且会从一个人慢慢扩大到多人。也就是说，藏密邪咒本身易于导致聚众淫乱，唯教主是尊。我能感觉到细微的扩大，虽然我经常努力把自己拉回来。也就是说，人在受了邪咒的情况下很可能失常。

提请政府有关部门在全国范围内整顿。尤其是汉传里不知道的喇嘛，对于女士，尤其是女居士来说，实在是一件有些危险的事情。

 

（四）

《论宗教政策不应容护破戒僧人》https://uncn.top/3719.html

（附件摘录）〖居士〗既然出家后结婚生子，就犯了根本戒，应该责令还俗，而不是给他们选择“离婚”。明知破了根本戒的还被提拔当方丈，这不是助纣为虐吗？办了“离婚”手续就不管妻子、儿女了吗？不可能！所以以寺院名义搞各种商业运作也是情理之中的了。这其实就是政策给了这些破戒僧人可乘之机，也是如今佛门风气败坏的重要原因之一。

 

（五）

《论僧人威仪并劝谏温州普安寺释明心》https://uncn.top/3721.html

（附件摘录）出家人受人供养，应庄重学法行道，不应混同世俗逸散戏乐，否则有违出家道业，亏负信施，且易引人讥嫌，败坏佛教。

 

（六）

《论不分别、不批评》https://uncn.top/3725.html

（附件摘录）“真的修行人，对别人的缺点是听而不闻、视而不见。我们应该赞叹别人，不要批评别人”，这即是看别人缺点、批评别人，自相矛盾，且违背佛法戒律，是相似法。

 

（七）

《论汉传戒律的振兴》https://uncn.top/3723.html

（附件摘录）道宣律师编写《四分律删繁补阙行事钞》《四分律删补随机羯磨》是删补前人的疏钞，使僧团戒法、僧人戒行更加正确、完整、契机实用，辅助佛制戒律的实行，不是删减佛制戒律。正因为道宣律师所做的工作，所以四分律在中国汉地流传千年没有Fen~lie律派。蕅益大师、弘一大师等人是高标准严格示现激励当时之人，不可作为确定事实和普遍标准。

现今弘扬比丘戒，宜大力破斥一些错见偏执，特别宜发动居士了解僧戒、监督僧人戒行，同时随力弘扬比丘戒法内容，揭批错见滥行，推动学戒、持戒。如果众多人学戒、持戒做起来了，其福善应会感得制度、人事等随顺正法、正道，否则好的制度难以落实或被人曲诈利用。在内忧外患的纷繁乱象中，僧人、僧团、佛教整体宜应回归戒律、落实戒行、倡导学戒持戒之风，固本强身，扶正祛邪，否则正气不足，难免邪侵。

 

（八）

《戒律答疑讨论之六十六》https://uncn.top/3727.html

（附件摘录）僧人之间的矛盾应在僧团内部通过戒律审辨、灭诤而依戒律调解、处治。如果僧团内部不能如法如律调解、处治，那么应可酌情请政府调解、处治。

 

（九）

【居士】《福建省佛教教职人员第1期延审培训班在福州开班》（佛教在线2021-05-09）

https://mp.weixin.qq.com/s/wHYi8gNDUmSPKdscdtmw1A

《中国佛教协会第十届理事会佛教教育委员会第一次会议在京召开》（中国佛教协会2021-05-10）

https://mp.weixin.qq.com/s/rZr1KQKded_KDxhTz2UaUQ

《胃癌中晚期转移至胰腺，医生宣判我还剩一年半，奇迹会发生吗？》（素食2021-05-10）

https://mp.weixin.qq.com/s/Ii0o0SXN4coccfOIyGyU4g

 

（十）

【居士】新冠疫情，佛教如何对治？

【贤佳】随顺医护，念佛诵经，顺戒行善，吃素护生。

【居士】佛经解释，瘟疫传染病，是杀生吃肉召感来的，属于鬼神病。佛法是主治法，医疗是辅助法。

【贤佳】杀生吃肉、鬼神干扰只是一个可能的因缘，并非就是唯一因缘。现实事况中，印度教禁止杀生，倡导素食，印度很多人是素食者，去年有人由此说印度在新冠疫情中将安然无忧，如有文章《面对疫情，印度躺赢，这个国家的素食者最多，拥有5万人口的世界上第一个素食城市，连国内航班都只供应素食！》（2020-03-06）（https://mp.weixin.qq.com/s/2kb5ecXyfLthbnRRR_6I2A）。但现今印度新冠疫情非常严重，全国蔓延，近于失控，可参看《印度日增新冠确诊病例和死亡病例均破纪录》（环球网2021-05-07）（https://baijiahao.baidu.com/s?id=1699053800725707712）。

佛法主治，不应轻视乃至弃舍医护，否则违背缘起，即是违背佛法。可参看《辨破索达吉堪布防治疫病的迷信妄说》（https://uncn.top/1286.html）。

 

（十一）

【居士】看您分享《论信仰的建立》（https://uncn.top/3690.html）说到：“这方面的资料很多，可留意多了解和思考，不必因为有假货就说没有真货。粗率相信和粗率不信，都是不理智的。除了深度催眠、濒死体验、记忆前世小孩调查等资料，我听亲近的朋友讲述见闻附体的事，我奶奶也曾对我讲过，还有一些熟识的人给我讲述诵经、念佛的奇迹感应（其中有人是我密切了解并帮助过的），还有我自己经历的一些人事不用前世业缘则难以解释通，这些再加上佛经的义理印证，我深信有前生后世、六道众生。”想到自己也亲身经历过几件神奇感应事，以前不敢跟别人说，怕说我迷信，但我心里有数，不是迷信，但我也无法用现代常识和科学来解释：《亲身经历的感应》《家父往生极乐世界记实》（见附件）。