一些交流讨论(20210522)

一些交流讨论（20210522）

（一）

【居士】我非常支持你揭发学诚，也许不能叫揭发，如果人死要面对灵魂审判，你是帮了他，给了他及时为自己造业的行为赎罪的机会。

根据多维时空理论的解释，佛陀、基督都是高维度的生命形式，而地球的维度正在面临跃升，主要是精神层面浊气重。我对这个理论还是认可的。根据一个西方的小白鼠实验，意识是一种存在形态，它存在了就会影响人。好比一道难题，第一个做出来难度最大，第二个做出来虽然没有得到第一个的直接或间接帮助，但第一个人的思路其实已经给到他了，因为意识存在就会影响。按照这个理论，善恶都是会传染的，细思极恐。

我们中国在周朝末期的春秋战国时代就开始礼坏乐崩了，打仗从尊崇《司马法》变成了《孙子兵法》，就是把高贵的精神堕落成了欺诈。现在，兵家的思想在市场经济的背景下更是深入人心，自媒体被认为是为流量而不择手段。即便有网络这样的先进技术，人心坏了，好的声音依然无法被放大。生于末法时代，我们就是被浸泡在精神层面的大染缸里。但也不必悲观，因为物极必反，也许地球的精神文明会在极端污浊之后得到跃升。

从宇宙的视角看，人类有文字记载的几千年历史不过一瞬，善恶美丑自有分别。奇怪的是大多数人选择做鸵鸟把头埋进沙子，不看，就当作不存在，真是自欺欺人。

都说中国是神选的国家，会成为领袖国家。我们所能做的努力，也就是把美好的意识生成在这里，能够或多或少的提升大家的精神境界。有时候会因此而得罪人，但还是可以做到力所能及的自我牺牲，在保全自己的情况下推动进步。

【贤佳】感谢分析和鼓励！每个人都是世界的中心，都受共业的影响，并影响共业，只是大小隐显暂时不同，所以应尊重己灵，并尊重他人，勇于担当，并慈悲济助。

（二）

《论是否应举治、揭批学诚之四》https://uncn.top/3741.html

（附件摘录）举治破戒僧人，揭批邪师邪法，是僧人应尽之责。作恶无悔，悠哉游哉，难免后世深重堕落。如果曾经有师徒缘，怎么忍心不管不顾？

（三）

【居士】《从“龙泉之声”网站看学诚体系崇扬藏密》https://uncn.top/3759.html

（附件摘录）“龙泉之声”网站很多藏密内容：学诚宣扬藏密、弟子学修藏密、媒体报道学诚体系崇学藏密、广宣藏密邪师邪法

（四）

《揭批学诚体系的惑害之三》https://uncn.top/3749.html

（附件摘录）〖居士〗学诚体系和藏密体系，高推“依师法”、洗脑财供养、身语意供养，我当时闹着去极乐寺出家，冷漠无情，不顾高堂死活，视其为冤家债主；变卖家产，计划相当一部分欲向龙泉寺、极乐寺供养。如果深入藏密，势必家财消耗更快！而后来接触的有的居士，亦是学诚体系、藏密体系双重受害者，亦说差点家破人亡，除了容貌普通没被骗色，财力、物力、时间、精力、健康都耗损厉害，家人亦被自己拉入体系。

（五）

《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之五十二》https://uncn.top/3753.html

（附件摘录）汉传吹捧之风也不少，但还不像喇嘛教，通过“四皈依”这种外道法将依师法固化为制度，这是对佛法最大的破坏，从皈依体上已不成三皈依，由此滋生的个人崇拜之风更是无以复加。批判喇嘛教的“四皈依”，就是要打破盲目的个人崇拜，建立佛教只有“三皈依”的胜幢，让任何打着佛教名义以行个人之私者无以遁形。

（六）

《揭批济群法师体系》https://uncn.top/3769.html

（附件摘录）济群法师体系主要修的是藏密依师法，没有其他藏密教法的系统“实修”，也是好事，否则自害害人可能更深。

（七）

《僧戒交流讨论》https://uncn.top/3739.html

（附件摘录）〖居士〗我搞不懂，为什么一些出家人蠢到连在家人都能看出来的问题，他们却以为无所谓。

（八）

《论僧人不应养猫狗并劝谏普陀山普济寺僧》https://uncn.top/3745.html

（附件摘录）僧人将猫当宠物养，给猫洗澡，与猫亲昵同床睡觉，且发布到网络上“显摆”，明显违背戒律，不合出家之道，引人讥嫌，应该完全禁止。

此是小事，但属责任之内，且不难解决，这样不管不顾，拒绝沟通，态度成大问题，如同学诚不受劝谏、绝不认错，小事恐怕是冰山一角，令人忧惧！

（九）

《论僧人应俭朴》https://uncn.top/3743.html

（附件摘录）〖居士〗“僧人不依佛法戒律行持，而是奢侈享乐、显阔自高，不顾世俗讥嫌，却极力拿‘皈依三宝’、‘护持僧宝’等责求居士恭敬供养、一味袒护”，这点我太有体会了！感慨多多！不能想！这是目前佛教界敏感的问题，其腐败程度不亚于世俗。忏悔自己也曾极力配合僧人的奢侈，虽然心里也略有看法，但还是尽量满足他们的需求，不敢违背。

（十）

《辨破“佛海明慧”滥说》https://uncn.top/3755.html

（附件摘录）他讲座内容多自相矛盾、含糊滥说：

例如他一方面说戒律只能佛制定，另一方面说戒律要适应各个地方作调整，更进一步说遵守当地规矩即是持戒，却又对汉传教界的“调整”很轻蔑。

他一方面说严谨持戒者会受人尊重，却又说严谨持戒者多是不懂佛法、戒律，且是没有现法乐住而做外相，意带轻蔑。

具体戒相上，他举例说比丘不能与女人同坐高铁，由此表示佛制比丘戒在中国难持。他这么说，是不知佛制戒律中比丘与女人不预约则可同道行不犯戒。

（十一）

《戒律答疑讨论之六十七》https://uncn.top/3747.html

（附件摘录）皈依三宝中的皈依僧宝，是皈依十方三世圣僧及正见和合僧团，不应皈依假僧人，否则违背皈依三宝。假使当今出家人都是假僧人，统统不亲近，乃至揭批，而内心欣慕皈依十方三世圣僧及正见和合僧团，那么不失皈依三宝。

（十二）

【居士】《自受八关斋戒21天的感受》（地藏论坛2020-02-03）

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