论僧人不应养猫狗并劝谏普陀山普济寺僧

论僧人不应养猫狗并劝谏普陀山普济寺僧（20210520）

（一）

【居士】（20210514）释明心开始养狗了，说给寺院看门。戒律规定比丘不能养这些东西。狗是什么？狗是属于愚痴的，养狗、亲近狗，等于在亲近愚痴。凡是僧人养猫狗，难免产生情执贪染。特别是小庙，最喜欢养猫狗，不知道是无聊还是寂寞……普陀山普济禅寺一位法师就在他的房间养猫，经常抱着猫，还拍摄洗猫的视频……可悲！颠倒！

【贤佳】（20210515）养猫狗是违背戒律的，不合出家道业。如《梵网菩萨戒本》说：“若佛子，不得……长养猫、狸、猪、狗。若故养者，犯轻垢罪。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1484_002.xml#pT24p1007b1101）

《大般涅槃经》说：“若有说言：‘佛在舍卫祇陀精舍，听诸比丘受蓄奴婢、仆使、牛、羊、象、马、驴、骡、鸡、猪、猫、狗、金银、琉璃、真珠、玻璃、车磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珂贝、璧玉、铜铁釜鍑、大小铜盘所须之物，耕田种植，贩卖市易，储积谷米，如是众事，佛大慈故，怜愍众生，皆听蓄之。’如是经律，悉是魔说。”（北本卷第七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_007.xml#pT12p0403b0901）

更多相关辨析可参看：

《戒律答疑讨论之十五·（三）》https://uncn.top/1360.html

《戒律答疑讨论之十九·（一）》https://uncn.top/1423.html

【居士】僧与猫，形影不离，抱在一起，估计也是同塌而眠。这就是普济禅寺的人（释迦宽普），“抖音”号自介：“具足正信，听闻正法，依戒为师，依教奉行 ……”这般不如法，道慈方丈估计不知道或管不了。我们修行本是要如染香人，现在却沦为亲近愚痴。说实话，寺院经济条件太好，真的不是什么好事。古人讲：“忧道不忧贫。”条件太好，就会开始养东养西，荒废道业！

 

（二）

【贤佳】（20210515）我是释贤佳，冒昧打扰您了！以下是一位居士与我的交流讨论，涉及到您，请您看是否有什么偏差问题：｛如上｝。

【法师（释宽普）】贤者说：没有调查就没有发言权。首先你们只看到果，可知因？我前后收养过五只猫、两只狗。你们可知我收养的猫、狗是什么因缘吗？依戒为师，可你们可曾知戒也有开、遮、持犯？

【贤佳】您收养猫狗具体是什么因缘？

【法师】我说你们也不会信，你去调查一下吧。

【贤佳】您说说看。找谁调查？

【法师】普济寺的任何一个师父。

【贤佳】请您给一个联系方式吧。

【法师】我给那不是太假？

【贤佳】无妨，我会核实虚实，不怕弄假。

【法师】你们能说、能写，自然也能查。

您是法师是吗？

【贤佳】何必如此绕弯回避？直截了当自说因缘吧。按戒律，应问当事人自言，当事人不应拒说或故意答非所问，否则犯身口绮戒的方便罪。

是的，我是释贤佳。

【法师】首先不是我绕。我一直是信我者不需要解释，不信者解释也是白解释。您是僧，我们就可以说：我养的猫、狗都是流浪儿。说者肯定看过我“抖音”，那么里面也有我养猫的历程。它们都是被弃，饿得骨瘦如柴，奄奄一息，我才施救，待养健康后送给有缘人。曾有一只猫被大猫弃在一个山缝里，我费了很大的劲才救出，我是用羊奶一天天养大的……

【贤佳】了解了。这符合戒律开缘吗？

【法师】符不符合，您有您的理论，我有我的信念。

我想问法师，那藏传佛教的生活习惯，您怎么认为？

【贤佳】戒由佛制，等觉菩萨尚且不能制立，岂可凭自己信念滥立开缘？

先就佛教来说，不扯藏密。

【法师】我不想和您辩论，那请法师开示是戒由佛制，按您这么说中国佛教符合佛戒吗？

藏密不是佛教？

【贤佳】中国佛教哪条不符合佛戒？藏密是附佛外道。

【法师】哦，您要这么说，那我听开示，我自愧不如，无言以对。

【贤佳】以下供参考，请您辨驳（也欢迎请人辨驳）：

《辨破藏密男女双修法》https://uncn.top/3650.html

《辨破藏密基本教义》https://uncn.top/1195.html

《关于藏密名义的讨论》https://uncn.top/2320.html

《从“上师戒”看藏密根本非佛教》https://uncn.top/2348.html

《论汉传戒律的振兴》https://uncn.top/3723.html

【法师】我没智慧，自叹不如，仅凭个人愚力做好自己。

【贤佳】如何做好自己？不依佛戒，凭恃信念，乃至崇效附佛外道，能做好自己吗？

【法师】我没有效仿谁，说密宗是想听您的开示。您有定论，我也就听受。我出家虽在少林，但我出家以来依戒为师、依教奉行。如今养猫遭嫌，个人初心是慈，至于好坏，自有业报。

【贤佳】您如果不是崇效“藏传佛教”，何以扯拉来说？慈心也可能犯戒，乃至破重戒。慈悲属于化教，“依戒为师”应学习佛制戒法，否则自以为慈悲，其实可能偏狭肤浅乃至自害害他。可参看《辨破藏密的业果观念·〔二〕并非“动机决定业的善恶”》（https://uncn.top/2403.html）。

您养猫，道慈大和尚知道吗？

那位居士来信如下，您怎么看？

｛能改最好了，不能改也没办法了。普陀山，佛教名山，普济禅寺又是全山首寺，更应该带好头，树立好形象。就像我们居士看到出家人，要恭敬三宝，顶礼出家人，我们都怕恭敬心不够，出家人更应该带好头。这是他们方丈以前开示的：“要建立一支让佛菩萨信得过，让众生信得过的大普陀山道场……”

《〈禅林宝训〉——住持三要，缺一不可》

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_a3c188a20101ee93.html

（摘录）｛远公曰：住持有三要，曰仁，曰明，曰勇。仁者，行道德，兴教化，安上下，悦往来；明者，遵礼义，识安危，察贤愚，辩是非；勇者，事果决，断不疑，奸必除，佞必去。仁而不明，如有田不耕。明而不勇，如有苗不耘。勇而不仁，犹知刈而不知种。三者备，则丛林兴，缺一则衰，缺二则危，三者无一，则住持之道废矣。｝

如果方丈都不愿意接受劝谏，我看方丈干脆不要做了。我们都是佛弟子，都要遵守佛陀制订的戒律，不能因为是大法师、大和尚就可以随意，这是不可行的。只要是佛弟子，就要遵守佛戒。唐太宗千古一帝，都在纳谏。｝

那位居士又来信如下：

｛释宽普还是在挑战佛威。“若优婆塞受持戒已，若畜狸猫，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”（《优婆塞戒经》）佛陀尚且不允许我们在家人养猫狗。如果特殊因缘遇到病猫、病狗，需要急救，我们抱回来治疗一下，待伤康复之后理应放生。他给猫洗澡的视频，去年我就看到了，不要告诉我猫一直病到现在。

我们自身都还在轮回，难道今生还要因为猫的缘故再去轮回吗？这种事情都不应该反驳，戒律就是这样制定，我们去遵守即可。如果猫真是病重，那也不能养在房间啊。寺院那么大，难道就不能找一处给它疗养吗？释宽普说来说去还是在为他心爱的猫做辩解，把戒律丢弃一边。如此违背戒律，如何做比丘？历代所有祖师，哪位祖师养猫养狗的？难道祖师不慈悲吗？

他们睡一起，要猫给自己按摩。猫病了，还可以为你按摩？看那只猫，就像个女人，给他按摩，睡他身边，真恶心！｝

您怎么看？那猫是公猫还是母猫？

（20210516）您不认为自己此事的知见、行为有错吗？“过能改，归于于；倘掩饰，增一辜。”

 

（三）

【居士乙】（20210517）现在寺院中养猫比较多，养狗比较少。寺院养狗主要用来看家护院，郊区或山区寺院才养，城里的寺院较少养，没有需要或怕咬伤人。猫通常是饲主弃养后不忍直接丢弃，知道在寺院不会被伤害，所以送到寺院中续命的；也有被救护的流浪猫或幼猫。以我的观察，送到寺院中的猫，如果是幼猫，长得比较好看或性格温顺的，通常会有居士抱养；长得不太好看，或性格极怯懦、不愿接近人的，或凶猛咬人的，才会在寺院长期生存下来。寺中常有居士或社会善心人士送来猫粮、猫窝等用品，生活一般比流浪猫强。我经常去寺院，发现庙里总会有法师照顾寺中的猫，冬天让猫进屋取暖，平时也照顾有加。但寺中养猫与一般人畜养宠物还是稍有区别的，一般随缘畜养，随缘送出。如果即刻禁断，恐怕目前的寺猫也没有其他去处。其实佛教中国化以后，实行农禅生活的古代寺院为守护粮食、生活用具，也是养猫的（估计也养狗），“南泉斩猫”的典故即为例证。改革开放后落实宗教政策，寺院刚恢复时，养猫养狗并不盛行。一次与南方某名刹法师交谈，他说南方寺院大约在2000年后，开始有居士向寺院送猫，现在估计差不多无猫不成寺。这与我的经验相符，上世纪80年代末，我常去的寺院只有一只猫，现在恐怕已不下六七只。重要原因是现在城镇人口大多住楼房，养宠物不方便，特别是繁育的小猫小狗无处送养，传统寺院的环境便于猫自由生活，所以寺院中的猫多了起来，故宫等古代建筑莫不如是。而且不仅中国，日本、泰国等地的寺院也是如此，网上颇多这方面的视频，除非熟悉戒律，一般人也不以为嫌，甚至增加对寺院的亲近感。多年前龙泉寺门口的几只大肥猫也是网红猫。丰子恺居士以《护生画集》知名佛教界，但他写的《阿咪》也脍炙人口。所以对于劝谏寺僧养猫，从戒律的角度，我是尊重的，但从现实的角度，以当人自我觉悟为好，重点在不要障道及避世讥嫌。举个小例子，日本真言宗高野山金刚峰寺禁止猫入寺，据电视台报道是“因为猫太可爱，僧人会动凡心，影响清修”（https://www.sohu.com/a/152686956_638596）。对于特重戒律或禅修的寺院，确有需要对畜养猫狗做出更严格的限制。

【贤佳】您的分析很好！僧人将猫当宠物养，给猫洗澡，与猫亲昵同床睡觉，且发布到网络上“显摆”，明显违背戒律，不合出家之道，引人讥嫌，应该完全禁止。

现代防鼠的方法很多（电子猫、防鼠板等），不必依靠养猫。更多说明可参看《戒律答疑讨论之十九·（一）》（https://uncn.top/1423.html）。

就戒律来说，僧人特意养猫杀鼠从严属于恶律仪，亏损善戒，过失较重，获得的现世利益应是得不偿失，宜应尽量避免。不得已临时收救后，宜应尽早送出。

如《梵网经菩萨戒初津》（〔清〕书玉律师）说：“猫能捕鼠，名为地行罗刹。狸能擒物，而有多种不同，小者如鼠，大者如猫，善能捕鼠擒物，皆不得畜也。猪、狗二种，终须损害。养生害生，恩中具仇，虽不杀他，杀因具矣。如上六种皆恶律仪，害物伤慈，非所应也。小乘律中畜狗，为守护住处故开。”（卷第七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X39/X39n0700_007.xml#pX39p0146c1201）

《菩萨戒本疏》（［新罗］义寂法师）说：“畜养损害，乖慈摄行，故制令断。……长养猫等，远有侵害，故不应畜，见彼临危拯赎者不犯。”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1814_002.xml#pT40p0681a1601）

《四分律行事钞资持记》（〔唐〕道宣律师撰钞，〔宋〕元照律师撰记）说：“〖钞〗或畜猫狗，专拟杀鼠，牛杖马䩛、缰绊箞橛，如是等类，并是恶律仪。《杂心》云‘恶律仪者，流注相续成’也。《善生》《成论》：‘若受恶律仪，则失善戒。’今寺畜猫狗，并欲尽形，非恶律仪何也？举众同畜，一众无戒。《大集》有言：无戒、破戒，满阎浮提。〖记〗‘流注’者，恶业遍也。‘相续’者，念念增也。所以然者？由彼害心非止一境，复无时限故。《善生》《成论》，‘失善戒’者，恶势强也。‘今’下，准斥。‘举’，犹‘合’也。言‘同畜’者，或众主自为，众心不欲，义无该众。言‘无戒’者，恶业顺惑，势力猛盛，一切善戒并绝相续故。有云：‘且望一类鼠上善戒不续，非谓余戒俱无。’又云：‘此乃诫勒之切耳。’”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0018a1801）

更多相关辨析可参看《戒律答疑讨论之十五·（三）》（https://uncn.top/1360.html）。

 

（四）

【贤佳】（20210518）我昨天将《论僧人不应养猫狗并劝谏普陀山普济寺僧（20210516）》发给多位普陀山佛学院招生联系法师、普陀山佛协中层干部，请他们看有何偏差问题，都没有回复，给他们手机分别打电话，有的不接，有的说有事然后挂电话，有的说没空看那资料，有的说只负责自己的工作（招生工作）。我在网上没查到普陀山佛协联系电话，但查到了浙江省佛协对外联系电话，打电话询问，浙江省佛协工作人员竟然说不知道普陀山佛协联系电话。我从一位联络广泛的法师问到道慈法师的手机号，将文稿发给道慈法师，并说：“不知您是否可劝谏普济寺宽普法师停止宠养猫狗的网络宣传？”他没有回复。我给他手机打电话，没有接。今天早晨我给他手机发短信：“此是小事，但属责任之内，且不难解决，这样不管不顾，拒绝沟通，态度成大问题，如同学诚不受劝谏、绝不认错，小事恐怕是冰山一角，令人忧惧！不得已将作公谏，望能再思！”随后给他手机打电话，系统提示“已关机”。中午打电话，仍然是“已关机”。不知是忙，还是铁心“免谈”，可惜！

【居士】道慈是会长，又是院长，还是舟山市的政协副主席，底下的“兵”应是不敢去说什么。道慈升座讲话，是释宽普拿的话筒。

“和尚”这个称呼非常尊贵，这个尊贵不是人人都可以称的，那得有德行相应。佛经说出家功德远胜于在家，这个殊胜的功德也是要持戒、如理如法，否则就如印光大师开示说的“僧多败类”。

大陆“格力空调”企业家董明珠董事长，在她的工厂区域不设垃圾桶，就是怕员工乱扔垃圾，一个企业家尚且如此重视细行。一根火苗可以烧掉整片森林，一个出家人可以败坏整个佛教，影响严重。

很多在家人不恭敬僧人，原因根本还是在于僧人自身素质，他们不尊重佛法戒律，甚至道德败坏，即是不尊重自己，怎能感得他人尊重呢？

【贤佳】您看释宽普的“抖音”号上近两天是否有认错改过的表现？以前发布的养猫狗内容是否有删除？

【居士】应该是没删除，他的“抖音”号设置成隐私，就是要先加他，他同意后才能看到，不加他则看不到。现在是风波时期，他可能会隐私一段时间。

 

（五）

【法师（释宽普】（20210518）我的猫去年就送走了，一切是非曲直随业流转。

【贤佳】那位居士回复说：

｛他的话我不是很相信，既然送走，“抖音”为何又要设置成隐私权限呢？那天佳法师您询问，他为何不作答呢？当时他可以说已经送走就好了，那我们就不必那么麻烦去问这么多人。既然送人，视频应该删掉，而不是反而设置权限，这样就有猫腻了，怕被我查？再且这样晒按摩猫在网络，堂堂大比丘，成何体统呢？方丈收到短信不回复，是包庇行为。不回复、不作答、无关紧要，这些处理方式都很不光明。｝

【法师】“若佛子，自说出家在家菩萨比丘、比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业，而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律，常生悲心教化是恶人辈，令生大乘善信，而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。”

谣言止于智者，方丈大智慧、大福报之人，自然明理。看过我“抖音”已自然知道送走一年多了，还需要解释吗？

【贤佳】您误解菩萨戒了，可参看：

《辨析“不说四众过”》https://uncn.top/1739.html

《辨破〈僧犯千条罪，不让一俗知！〉》https://uncn.top/1819.html

您“抖音”上宠养猫狗的内容有删除吗？

【法师】删了该删的。

【贤佳】还有宠养猫狗的内容没删吗？为何不全删？

那位居士来信：

｛宽普法师文字还是透露出一股较劲，给人一种做贼心虚的感觉。其实删掉就删掉，为何“抖音”要设置隐私权限呢？大可以光明正大对外开放！

方丈大智慧、大福报，大智慧怎么说呢？他养猫，他们的方丈不可能不知道，如果知道而不加以制止，那就意味着认可、纵容。且方丈不回短信，这不礼貌。世间法的礼貌不能因为自己是方丈就高高在上，今天是贤佳法师发的短信，如果今天是大功德主或者哪位知名学者发去的短信，他能做到不回吗？这点和学诚有点像。佛法是可以探讨的，不能探讨如何进步？难道要听之任之吗？

再说我说他问题，我哪句是罪过呢？佛法不是这样思维的。首先他不如法，对吧？我只是好心提醒，不存在任何罪过。佛在世，也是经常呵斥比丘。口口声声要说荷担如来家业，现在自身严重不如法，遭讥嫌而不自知。不能说出家了就可以高高在上，什么都不听进去。忠言逆耳利于行。我一个俗人图他什么呢？没什么好图，只图他能有正知正见，仅此而已。｝

 

（六）

【居士】（20210520）释宽普“抖音”已经取消权限。

【贤佳】好！他“抖音”上的猫狗内容有所删除吗？有什么样的猫狗内容有保留吗？

【居士】没有删掉，猫的视频还在。这张凌晨我截图的（见附件）。他抱猫的视频重复发布了两次，二月份、三月份，都是今年更新的。

【贤佳】我将您的这个来信内容和截图发给了释宽普，问他：“您看这有什么可解释的吗？”看他怎么回应吧。

【居士】他估计会说去年库存。

【贤佳】他先前说“看过我‘抖音’已自然知道送走一年多了”，他“抖音”上能查到这个内容吗？

【居士】显示去年10月1号送走，但是他今年又更新了视频，那还是说明与猫的情执根深。今年他更新了几个猫的视频，应该是库存，事后他也没删除，是不是会让人误会？戒律既然明文规定比丘不能养猫，那就应该删除，放在网络上影响好吗？如果再遇到下一位又去质问他，岂不是麻烦！这种违背戒律的东西不应该出现。

【贤佳】应是他不认为不犯戒，或是认为小戒而不必在意。我给出经律依据并质问他，他不能有效自辩，却仍然坚持不改，不知有何凭恃。

【居士】大部分僧人是不喜欢持戒的，持戒对他们来说是一种障碍。如果要持戒，那就得持午（过午不食）。持午这种对身心、对道业起到大作用的辅助，他们都不愿意去行持，区区一只猫不算什么。实际上无聊空虚才会去宠养各种东西，戒律还是得重视。