辨破《西藏密宗是佛教正宗，但不是什么人都能学的》（20211012）
【居士】《西藏密宗是佛教正宗，但不是什么人都能学的》（清行古琴2021-10-10）
https://mp.weixin.qq.com/s/xNO9odOy24rccT_ACmEa5Q
这篇文章说：“那么现在密宗里头这些大德，我们看他的行迹，我们不敢非议。因为什么？不知道他的境界多深。我们只有赞叹，绝对不批评。但是我们自己晓得，我们到不了这个功夫。他是真的、是假的，不要去管他。这个里头有真的，当然假的也不少。我不知道，有假的，龙蛇溷杂，可是我们对他有恭敬心，这自己的德行不亏。”
这样的说辞必然导致大量邪师出现，如洪水泛滥，不受控制，于国于教皆为灾难。
【贤佳】是的，这是浑水摸鱼的反智说法，可以将其中“密宗”换为“白莲教”“某lun宫”等，套用于一切邪师邪教。
其中答问的“法师”是净空法师，他多信口滥说，混淆视听，甚至公开崇护藏密男女双修邪法，惑害深广。可参看：
《净空邪说揭批》
《评鉴净空法师》
这篇答问的滥说也很多，略辨如下：
（1）他文说：“佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说。佛法永远是恒顺众生、随喜功德。”
他说“佛没有定法可说”“佛法永远是恒顺众生、随喜功德”，这即是说“定法”，自相矛盾，自打耳光。佛有处非处力，多有定说，并多呵破恶行比丘、邪见外道。相关文据辨析可参看《辨破藏密“即身成佛”》（https://uncn.top/911.html）。
（2）他文说：“那么西藏教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。为什么？你看《华严经》讲到四种无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。最高的是讲到事事无碍，如果他没有这个境界，他要想跟着学，全都堕地狱。”
他这说法可被某lun宫信徒借去证护某lun宫是佛教正规宗派，只要将“西藏教”“密宗”换说为“某lun宫”。华严宗说“事事无碍”，是指事不违理，事法相通相摄无碍，不是说做任何事（包括违戒作恶）都可无碍而不堕落。
如《大明三藏法数》（〔明〕一如法师）说：“事事无碍法界，谓一切分齐事法称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽，故名事事无碍法界。”（卷第九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B22/B22n0117_009.xml#pB22p0241b1310）
《灵峰宗论》（〔明〕蕅益大师）说：“事事无碍，岂真在事理无碍之外哉？唯其全理成事，所以全事即理；唯其全事即理，所以全事即摄一切事耳。且如举一毛端，必具法界全理，非是法界少分之理，以事外别无理故，此事理无碍也。既此毛端已具法界全理，亦必遍摄法界全事，非仅法界少分之事，以理外别无事故，此即事事无碍也。……不滞于理，也不滞于事，则一事通达一切理，名事理无碍。不滞于理，则一事通达一切事，名事事无碍。”（卷第八）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J36/J36nB348_008.xml#pJ36p0392b2901）
更多相关辨析可参看：《对用“一切法皆是佛法”辩护男女双修法的辨破》（https://uncn.top/907.html）、《论“烦恼即菩提”》（https://uncn.top/3702.html）、《论“烦恼即菩提”之二》（https://uncn.top/3811.html）。
（3）他说：“我的老师是密宗的上师，跟藏密是一家，章嘉大师。藏密的承传是四个喇嘛，那么现在大家熟知的，只是晓得西藏的达L、班禅，另外两个知道的人不多。但是在从前都知道，只是最近的时候忽略了，以前统统知道。内蒙、外蒙，内蒙章嘉大师，外蒙哲布尊丹巴，他们这四个四兄弟，都是宗喀巴大师的学生、传人。……那么现在密宗里头这些大德，我们看他的行迹，我们不敢非议。因为什么？不知道他的境界多深。我们只有赞叹，绝对不批评。但是我们自己晓得，我们到不了这个功夫。他是真的是假的，不要去管他。这个里头有真的，当然假的也不少。我不知道，有假的，龙蛇溷杂，可是我们对他有恭敬心，这自己的德行不亏。”
他这么教导，其信徒自然不敢非议、批评现在的DL喇嘛，乃至始终“对他有恭敬心”，实是惑害极大的反智欺诳，滥坏佛教，祸国殃民。相关辨析可参看：《辨破宗喀巴的邪见伪善》（https://uncn.top/1741.html）、《论DL喇嘛非佛教徒及格鲁派教义邪谬的根源》（https://uncn.top/2331.html）、《DL支持Gang~du的言论和诈习辨析》（https://uncn.top/961.html）、《诸多汉喇嘛倒向DL的原因分析》（https://uncn.top/1047.html）。
Comments are closed here.