交流讨论类编18：举治学诚意义（2019年上）（2021.12.28整理）
（三十八）
【居士】《学诚因反对商业化而被迫害？妙生法师还原事实真相》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3067780-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3067780-1-1.html
《从学诚事件引发的对于择法、择师的思考》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3084770-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3084770-1-1.html
【来源：《一些交流讨论（20190317）》·（五）】
附：从学诚事件引发的对于择法、择师的思考（一位居士 20190315）
引言
冷眼观学诚事件及后续引发的种种纷乱，乍看是戒律问题，其实可归结为是否具有正知正见的问题。因为学诚大力推广和力行实修的法门是藏密，其核心教义就是男女淫欲双修。为了双修的便利，藏密就废弃原有汉传戒律，另推出一套自己的戒律——三昧耶戒。其核心就是“超越”传统佛教戒律，特尊上师和双修。无论是谁，学诚或其他人，只要修了这个主张双修的法门，破戒是必然的。否则，如果遵守汉传戒律——比丘的不淫戒，是根本不敢双修的。此戒是断头戒，如果破了，应该还俗（若不愿还俗而惭愧忏悔则可终身做学悔沙弥），和尚也无法做了。
正知正见的问题，又可细分为择法和择师的问题，下面具体阐述。
一、正知正见
1.正知正见的重要性
宣化上人：“学佛法的人，本身先要具备正知正见，你有了正知正见，然后才知道如何修行。要知道哪个是正，哪个是邪，哪个是好，哪个是坏。要有择法眼，才不致误入歧途。如果没有择法眼，便很容易掉进深涧山沟里，出不来了，所以择法觉支是很重要的。”
梦参老和尚：“无论是普通人还是修行者，要想少走弯路，合道而行，都应该树立正知正见。特别是修行人，修行的本身就是改正自己的偏知偏见，逐步树立正知正见，有了正知正见，才算刚刚开始进入正修阶段。当你真正悟透和掌握了这些正知正见时，你的修行也就步入了正轨。”
正知正见就像旅途中的指南针和地图，确保我们不会走错方向，顺利到达目的地——成佛。没有正知正见，就好像闭眼开车，是非常危险的，很有可能走错方向，南辕北辙，甚至车毁人亡。
消费者买个东西都要分辨个真假，以免买到假冒伪劣的假货，上当受骗。那我们学佛，更要分清真伪。正知正见就是鉴别佛法真伪、邪正的标准。
如果不辨真伪、邪正，听见说是佛法就去学，那是极端危险的。因为末法时代，邪师说法如恒河沙，邪法——错误知见更多。比如轮子功，它也号称是佛教，但本质是打着佛教旗帜，欺骗、残害信众的邪教。
2.什么才是正知正见
正知正见就是佛知佛见。三皈依就是最基本的正知正见。三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，再不皈依天魔外道；皈依法，再不皈依外道典籍；皈依僧，再不皈依外道邪众。
三皈依的核心就是佛和法。跟谁学，学什么非常重要。跟着穆罕默德，信的就是伊斯兰教，学的法就是《古兰经》。跟着耶稣，信的就是基督教，学的法就是《圣经》。
学佛就是信奉释迦牟尼佛，学的法就是佛陀的三藏十二部，佛亲口说的原经（不是后人编造的伪经或被任意篡改过的佛经）。论是佛的弟子编写的。如果论的观点与佛经的观点不同，以佛经为准。因为佛为大智慧者，他了知一切世间和出世间的所有智慧。凡夫根本无法与佛相比。
3.怎样具有正知正见
那么怎样才能有正知正见？佛陀已经涅槃了，我们无法亲耳听到佛陀的教诲，请看下面大安法师开示。
《大安法师解惑：有哪些方法可以很实效地入佛知见？●●● 信愿行▶|净土资粮 信愿行 释大安讲述（连载）》（https://mp.weixin.qq.com/s/_GcXQkQn52Jj9gMnGvrCOQ）：
“如何建立我等众生的正知见呢？略述有三：一者读诵大乘经典（佛亲口说的原经），以信方便，以圣言量为标准，建立正知正见；二者严持戒律，以有戒力故，能生禅定，因禅定故，能生智慧，因智慧故，建立正知正见。三者信愿念佛，暗合道妙，建立正知正见。”（念佛，佛力加持，使我们业障消除，福慧增长，于无形中获得佛的智慧和知见。）
二、依法不依人
1.为什么要依法不依人
（1）《关于佛陀“依法不依人”说之经论汇集》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3001644-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3001644-1-1.html
（2）《世尊说“依法不依人”，一个原因是佛教中有谄诈的人伪装成善知识》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2928326-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2928326-1-1.html
（摘录）｛摘自《瑜伽师地论》，仅就“依法不依人”做出摘录与略解。
“世尊说‘依’，略有四种：一、法是依，非数取趣；二、义是依，非文；三、了义经是依，非不了义经；四、智是依，非识。”世尊说“依”有四种，一是依法不依人，二是依义不依语，三是依了义经，不依不了义经，四是依智不依识。
“此四种依，因何建立？补特伽罗四种别故。”此“四依法”因为什么而建立的呢？因众生有四种差别而建立。
“谓因谄诈补特伽罗差别故，建立初依。”因为有人为了获取名利，欺骗徒众，伪装成有德行的善知识，说一些似是而非的邪说，扰乱佛法，误导众生入于歧途，所以世尊因此建立“依法不依人”。
“因其谄诈，说法是依，非数取趣。”因为有心怀谄诈的人在佛门中伪装成善知识，所以世尊说唯有法才是可以依靠和信赖的，而不是人。｝
2.凡夫的知见时正时邪不断变化
赏花人：没有到正定聚的圣者，都在变化当中，凡夫不定聚，时正时邪正常的。不能以邪时否定正时，不能以正时抹杀邪师。刹那刹那变化，对的时候就是对的，错的刹那就是错的。轮回里没有一个恒常不变的我，没有一个恒常不变的五蕴，凡夫都是时正时邪地变化着，他的知见也是时正时邪地变化。所以，唯有依法不依人，以法为师，才能保证不会学错。《信愿行▶|大安法师解惑：为什么说不定聚和邪定聚会进一退九？◆◆◆印光法师答念佛600问｜第65问 第66问》
与此相反，极端强调“依师法”则是变相四皈依，典型的依人不依人法，把师凌驾于佛法僧三宝之上，凡事以是否合乎师说作标准，已非正见，而且是极端危险的。如果这个师具有佛知见还好，如果不是，这个师父是邪师，说的都是邪法，跟着这个师父学下去，那就学到地狱里去了。比如，依止李|洪|志，那后果大家可想而知。而末法时代邪师说法如恒河沙，遇到邪师的概率太高，所以，佛才提前为我们打预防针，告诉我们“依法不依人”。
3.怎么样才能依法不依人
《【重要开示】大安法师：辨别是非邪正的标准》https://mp.weixin.qq.com/s/rK8da8-nvUwMJormb8XcDQ
大安法师说，就是以佛经（原经，非后人伪造和篡改的经）和祖师开示的圣言量作为辨别是非邪正的标准。这个关乎法身慧命，绝对不能有丝毫的含糊。
4.如何挑选善知识
《大安法师解惑：末法时代怎样寻找善知识？●●●信愿行▶|净土资粮 信愿行 释大安讲述（连载）》
《宣化上人：如何辨别“善知识”“恶知识”》https://m.douban.com/group/topic/105941053/
怎么样去寻找自己的善知识？
大安法师：“确实邪师说法如恒河沙。……这确实是一个大问题，我们很多初心修道的人，就是第一步没有踏准，成了魔子魔孙，求升反堕，诚为可怜者啰。”
“怎么辨别善知识？这个善知识首先是知见正确。但知见是否正确，怎么辨别呢？依‘真空妙有’。他要有四念处的智慧，对苦、空、无常有基本的把握。也就是小乘的三法印、大乘的一法印——他能够跟这些讲的比较接近，这是第一个判别。再就是要拿佛经的圣言量跟他印证一下：他说的跟佛的圣言量差不多，说明他是善的；如果他篡改佛经，离开佛经讲自己一套，这就邪啦。
“还可以从行为层面来辨别：善知识都是要持戒的；善知识对五欲是不会去猛利地追求的；善知识虽然不能真正无我，但是他至少是淡化我执的人；善知识还要有一种慈悲心。
“还有个方法——向古人学习，现代人风险太大，我们要以古为师。所以大家可以向净宗十三祖，比如说学慧远大师、善导大师、莲池大师、蕅益大师、印光大师等祖师们的正知正见，这就绝对正确！你就把这些祖师的著作这个作为善知识，然后念阿弥陀佛，把阿弥陀佛作为自己的大导师，这样你就走在了一条非常稳妥的解脱道上。否则你一天到晚像追星族似的，今天这个法师你去追星，明天那个法师你追星，后天有个活佛来了，赶紧让他摸摸顶，有个上师来了，你那是五体投地。你都没有辨别能力啊。所以现在确实是一个比较危险的时代，我们要多看《印光法师文钞》，多念佛号。”
现在很多人择师，以师父名气大小、地位高低、弟子多寡、影响力大小等作为评判师父好坏的标准，这个根本是错误的，也是非常危险的，因为邪师也具有上述特点，如李|洪|志。
三、法义辨析的重要性和意义，不能将法义辨析误解为人我是非
1.法义辨析的重要性和意义
法是要分清邪正的，但是需不需要诤呢？永嘉大师在他的《证道歌》里有这么几句话：“圆顿教，无人我”，圆顿教是不讲人情的；“有疑不决直须诤”，如果你认为这件事或这个法不对，有怀疑，你可以跟他辩论。真理是越辩越明的。法义辨析的过程就是分清邪正，也是护法的过程，所以非常重要。
《瑜伽师地论》：“要与彼论，分别决择，方证正智，非唯由彼现威仪故。”
要依法与这个讲法的人辨析法义，如理分别，抉择他所说的法义是不是正法。是正法，就信受；不是正法，就舍弃之。这样才能够获得佛法正智正见。而不是光看这个人的表象，或者看他是出家人，好像持戒很严格，也很慈悲的样子，说些似是而非的法义，好像很高深莫测的样子；或者看到他有很多徒众，大家都赞叹他是高僧大德、菩萨再来。光看这些表象，你就膜拜他，信受他说的法义。不能这样子。（因为伪装成善知识的人，很会演戏的，光看表象而信受他的法义，就很容易误入歧途，害了自己。）
2.不能将法义辨析误解为人我是非
法义辨析是分清法之邪正、护法的重要手段，它对事不对人，也不讲人情世故，因为法关乎众生的法身慧命，非常重要。
择法要和感情分开，师父和师父所说的法也要分开。师父再有恩于弟子，师徒之间感情再深，也不能大于法，佛陀正法高于一切。如果师父的法讲错了，对师父讲错的法，弟子绝对不能接受、盲从，应当舍弃。还应该及时指出师父讲法上、知见上的错误，以避免更多的众生受到误导，贻误法身慧命。也促使师父及时发现自己的错误，真诚忏悔，避免了其因为宣讲邪法造恶业，死后堕地狱的恶报。这是弟子真正爱护师父的表现。
不是说，这个法师是我的师父，于我有恩，他讲错了，我也不指出来，还接受、盲从，一味维护师父的名声，遮掩其过错，甚至不惜采用种种非法手段，这个很可怕。有句话说的好：“师父带弟子，一盲两不懂。师父下地狱，弟子往里拱。”尤其越有名的法师，其信众会非常多，他如果讲错了，会影响很多众生的法身慧命。这也正是破见大于破戒的原因。一个出家法师，如果他破戒了，只影响他自己，最多影响与破戒有关的少数人，而破见则会影响非常多的众生。
把师父和师父的法分开，舍弃师父的法不等于舍弃师父。对于师父的恩德，弟子可以有很多别的方式去回报。比如，生活上关心照顾、经济上资助等。
四、藏密是正法还是邪法
请大家看下面的帖子，自己判断藏密是正法还是邪法。
（1）藏密真相
《高僧大德对于藏密的评价的简单汇集》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3013829-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3013829-1-1.html
《照妖（喇嘛教）镜：〈楞严经〉和高僧大德的开示！》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2647954-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2647954-1-1.html
《喇嘛教的秘密——真相（完全版）！》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-283420-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-283420-1-1.html
《让全世界了解喇嘛教“男女双修”的真相》 http://www.yaoyouwei.com/zw/lmj/1-1.html
《孟晓路：再论喇嘛教之危害》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3071469-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3071469-1-1.html
《藏密违反如下国法刑律》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3083403-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3083403-1-1.html
《佛协常任理事、〈法音〉副主编陈星桥在2018世界佛教论坛发言——略论汉藏语系佛教之异同及值得关注的几个问题》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3083496-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3083496-1-1.html
《藏密双修严重伤身，而且是极易导致艾滋病和其它性病的高危X行为》
《藏密双修绝非成佛之道，也非正常X行为，而是变态X行为的集合》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3083785-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3083785-1-1.html
《破斥〈菩提道次第广论〉中的诸邪说》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3084102-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3084102-1-1.html
《藏密喇嘛教的三昧耶戒是伪戒》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3084198-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3084198-1-1.html
（2）对汉传大乘佛教的危害
《惊！淫欲双修法入侵佛教，只花了300～400年的时间，印度佛教就消亡了……》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3082287-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3082287-1-1.html
《警惕淫欲知见吞噬中国佛教——杀人不见血的男女双修邪见已经洗脑中国大量出家人》
五、学诚是善知识并应该依止吗？
1.学诚是否为善知识？
用大安法师开示说的善知识标准——知见正确，严格持戒，不猛力贪求五欲，我执淡化，有慈悲心——来衡量学诚，看他是否是善知识。学诚多年来不遗余力地推广藏密典籍《广论》，藏密的核心教义就是性交成佛、男女淫欲双修。为了便利自己双修，甚至不惜肆意解释并妄图修改戒律，引入邪密“依师法”进行精神控制，目的都是为自己广行淫乱开路。力行、实修双修，不惜性侵多位比丘尼。严重违背佛在千经万论里阐明的基本教理——欲爱为轮回之本，佛弟子要清净梵行，其早已破见，不具正见。
他性侵比丘尼，饮酒、吃肉，侵吞寺院公款，大搞个人崇拜，明里暗里打妄语暗示他是佛菩萨再来，搞违章建筑，强迫弟子破非食时戒，早已严重破戒违法。他我执严重，贪求五欲，长期租房和女人姘居，生活腐化堕落，甚至不惜贪污寺院公款。他豪无慈悲心，竟然性侵多位比丘尼，并在双修之后即弃之不顾，导致多名比丘尼发疯，甚至跳楼。这样的人能称为善知识？他自己都修到身败名裂、锒铛入狱，还不说死后的地狱恶报。这样的人，你们还要跟他继续学下去吗？
2.学诚的师承
再来看学诚法师的师承，他依止台湾日常法师为师，修学《广论》。日常法师生时，女居士金梦蓉秽乱僧团。日常{编者注：指日常法师}死状凄惨，疑团众多，毫无往生瑞相。
《龙泉寺修学体系源头——日常法师福智团体乱象》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3076348-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3076348-1-1.html｛编者注：已失效｝而日常法师又师承达赖，达赖又何许人？
《揭开十四世达赖的邪师真面目（集合帖）》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3008996-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3008996-1-1.html｛编者注：已失效｝
达赖的师承是藏密格鲁派祖师宗喀巴，而藏密四大教派的核心都是男女双修。
“藏密男女双修——宗喀巴——达赖——日常——学诚”，大家可以看到，这个法从一开始就是错的。好比教科书错了，老师水平再高，讲出来也是错的。由此可见，佛说依法不依人是真理，依师法完全靠不住。
3.搁置争议，重新选择修学法门和师父
对于LQS体系的人来说，争论学诚的对错去留并不重要，政府会给个明确处理结果，争论徒费光阴。搁置争议，认真思考什么法才是正法，重新选择修学法门和师父更为重要。
4.没有了学诚如何修学？
佛的三藏十二部、祖师大德的开示是最好的教科书，有些高僧大德人虽然不在了，但他们的开示仍在，如印光大师、虚云老和尚、宣化上人、圆瑛法师、广钦老和尚、弘一大师，都可以学习。一些汉传佛教寺院的法师依然固守汉传教理和戒律，都是可以依止的师父。
六、男女双修后果能否承受
1.修学藏密，最终必然导致男女双修
修学《菩提道次第广论》就是修学藏密的开始，最终是要趣向无上瑜伽——男女双修。对修密的人来说，男女双修是必然的，时间早晚而已。这点宗喀巴在《广论》里早已说明。
《破斥〈菩提道次第广论〉中的诸邪说》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3084102-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3084102-1-1.html
如果有人还想修藏密，或准备开始修，请考虑好自己是否可以承担男女双修可能会带来的种种后果。
2.男女双修的后果
（1）男女双修严重伤身，导致百病丛生，还可能染上艾滋病、梅毒等性病；
（2）男女双修可能会遭受性虐待，被强奸、轮奸乃至乱伦（无论男女）；
（3）男女双修违反如下国法刑律，可能被起诉，官司缠身，巨额赔偿受害人（《藏密违反如下国法刑律》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3083403-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3083403-1-1.html）；
（4）对出家人来说，男女双修严重违反戒律，应该还俗；
（5）男女双修会导致家庭破裂，无论男女；
（6）怀孕或色衰的“明妃”会被无情抛弃；
（7）招致邪神淫鬼附体，无法自拔（藏密的本质就是鬼神教）；
（8）福报耗尽，身败名裂，众人唾弃，诸事不顺；
（9）死后铜柱铁床的无间地狱恶报，千万亿劫求出无期。
请修学《广论》和藏密的师兄，静下心来好好想一想，是否还继续修学藏密？如果打算继续修学，那就请做好承担上述恶果的心理准备。
（三十九）
【居士】关于类似的内容，请今后别再发给我了。我与学大（“学诚大和尚”）共事15年，您与他也是师徒关系。佛教是修己心，与自己内心斗，所谓勿向外求。一定要从自我反省开始，不要低估了别人的智商啊！虽然话有些直率，请予尊重！
【贤佳】阿弥陀佛！抱歉！感谢提示！学诚法师举报事件给中佛协和中国佛学院产生了什么样的影响？现在状况怎样？
【居士】给中国佛教界造成了重大的伤害。仅唐山市现有90多座寺院，其中的60余座寺院因缺少手续而被拆毁，石家庄市的50余米高的庄严露天佛像也被毁。全国的法师们都不愿意出门，怕被骂。
日本大正大学有人要取消授予学大的名誉博士，后经做工作，校长顶住压力未取消，否则将造成国际性灾难和重大影响啊！国际上恶劣影响显著。佛教是中华传统文化的重要组成部分，佛教出问题，直接动摇了中国文化的根了。所以，不能闭门造车，令广大教界僧众、信众乃至国家无辜受伤。
【贤佳】那么不应该举治学大吗？该怎么做呢？
【居士】举报，是您的权利，无可厚非。但产生的巨大的国内外广泛的不良甚至恶劣后果，是您远远没有想到的，这是您的责任。举报自己的师父，是犯戒的。这两点说明，您的修行还没到家。
佛教是修心的。过去的事就过去了，先安静地修好自己的心后，内心透亮了，过去的是非曲直不再是障碍，过好那时的当下就好。欲盖弥彰，不是究竟，不是好办法。这仅是我个人的观点。沉默是金，沉默是最大的修行。
【贤佳】您说“举报自己的师父，是犯戒的”，这说法有经典依据吗？照此说法，如果持戒，不应举报“师父”，那么“师父”继续性侵比丘尼乃至将比丘尼逼疯，怎么办呢？于心何忍？慈悲何在？且“师父”破戒作恶，日日增长地狱罪苦，纵容不管，不作救治，是真正念恩、报恩吗？
【居士】佛教有“报四重恩”，其中就有报父母恩，师如父母，这不是犯戒吗？您现在钻牛角尖，捡了芝麻丢了玉米，因小失大，浑然不知。因而挂念太多，执念不移，缺失了佛教的透亮清净，不反省自己，将来不可预测。另外，不停的大量的骚扰大家发送邮件，您得到大家的同意了吗？没有任何沟通，大量发送，这与强盗有何不同？冷静、安静、清净下来吧！执迷，所以难悟。请慎思！到此为止，不再为此事联系，不用再回复。请予谅宥为盼！【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（三）】
（四十）
【贤佳】学诚法师举报事件给佛协、佛学院和佛教界产生了什么样的影响？现在状况怎样？
【居士（中佛协）】学诚法师举报事件对佛教界冲击很大，在佛教史上也是前所未有，社会影响极恶劣。然而由于相关调查结果只公布到淫秽短信一节，其他事实未对外公布，四众弟子中大约信疑参半。由于没有消息渠道，现在的状况我们也不清楚。推想是政府出于保护佛教，不愿影响扩大。
【贤佳】对佛教界具体是怎样的冲击？怎样的恶劣社会影响？
【居士】虽然佛教界道风问题由来已久，但毕竟不是主流，佛教界给社会的印象还是积极的，龙泉寺僧团及其事业甚至被视为中国佛教的一面旗帜，代表了汉传佛教未来的一种模式，社会大众对佛教也是好感居多。然而学诚事件一出，改革开放后赵朴老等老一辈佛教大德好不容易为佛教积累的社会信誉一朝崩坏，社会大众对佛教产生了普遍质疑，再加上佛教界未完成从思想到组织的现代转型，汉传佛教、藏传佛教自身的缺陷被凸显出来，广大信众四顾茫茫，无数众生的善根被破坏，佛教元气大伤，后果难以尽述。
【贤佳】了解了。那是否学诚法师的事情不应该举报？
【居士】并非如此！举报既体现佛教精神，也体现中国文化传统。
欧阳渐：《中庸》传
（摘录）非乡愿中庸。中国自孟子后数千年来，曾无豪杰，继文而兴，盖误于乡愿中庸也。狂狷中庸，义利之界严，取资之路宽；乡愿中庸，义利之实乱，取资之径封。似义实利，别为一途，如半择迦非男非女、亦男亦女，如不死矫乱非是非非、亦是亦非。其曰无过、不及之谓中，则迷离恍惚，无地可蹈也；其曰平常之谓庸，随俗浮沉，无萃可拔也。东海西海，圣人心理无不皆同，而斥为异端，简为禅学，防为淫声女色，一不相避即入其玄，无非凡心支解圣量，遂使心思慧命，戕贼天下后世于邪慝之手，乃犹曰中庸法尔而然也，人皆尽承曰中庸法尔而然也，嗟乎冤哉！
【贤佳】感谢分享！后面（我、佛协、佛学院、佛教界、政府）宜怎么做呢？您有什么思考、建议吗？
【居士】此未易言，视乎其位，视乎其时。不同地位、不同处境的人，担负的责任或有不同。比如对于学诚事件，法师在劝诫无效之后，为止恶而举报，是正义的行动，令人感佩；而对于佛教界上座大德，应有更善巧的办法，而使事态发展至此，不能不令人扼腕。对于同一处境，不同的人或有不同的想法，所以孟子说圣人有清（伯夷）、任（伊尹）、和（柳下惠）、时（孔子）之别。
对于佛教今后怎么办，政府目前的政策已经很明确。佛教团体、佛教界担任领导职务的大德应负有更大的责任。明年是中国佛教协会换届年，到时应会有系统的思路。
法师的举报行动，既是护法义举，也是慈悲之行，力量就在于依据的是佛制戒律，而汉传佛教衰败的根源正在于戒律不振。建议法师勤修三学的同时，继续精研律学和中国传统佛教制度（包括三大语系），勿使佛教律学乍明而复晦。对于龙泉寺版《四分律藏》，希望法师能继续做些工作。
《汪洋出席宗教团体负责人迎春座谈会（2019-02-01）》https://baijiahao.baidu.com/s?id=1624270493246416486&wfr=spider&for=pc
（摘录）要引导广大宗教界人士和信教群众自觉维护宪法和法律权威，自觉在法律法规允许的范围内开展活动，坚决抵制和反对一切利用宗教进行的违法活动。要带头加强教风建设和内部管理，带领宗教界人士严守教规戒律，提升宗教修为，爱护社会声誉，纠正信仰淡化、放逸懈怠、追求奢华等不良风气，培养更多政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的宗教人才。
【贤佳】感谢分析和提策！
您说“对于佛教界上座大德，应有更善巧的办法”，应有怎样更善巧的办法？
【居士】当时的问题是学诚法师是会长，最理想的状况，我觉得是在举报前，应由佛教界有较高地位的法师在确信证据的基础上，请名誉会长传印长老或其他资深大德出面与学诚法师谈话，劝退会长、方丈并劝还俗。同时，佛教界高层大德也应向政府报告，寻求政府的支持。这样的话事件的影响和后续发展可能会得到一定程度的控制。可惜大家低估了破戒程度的严重性，同时乡愿思维作祟，最后不得不靠政府力量查明事实、作出处断，而使事件失控不可收拾。
【贤佳】理想情况是这样，但现在想来，即使名誉会长传印长老或其他资深大德出面与学诚法师谈话，学诚法师多半会矢口抵赖并反诬举报人，因为他向来不认错，何况这么严重的罪事。您跟他也有较多共事接触，您有见闻他认过错吗？
【居士】我在单位的身份是下属和居士，要法师认错恐怕很难。不过大多数人不愿意在晚辈、下级或平辈前认借，但对于上级或长辈，或惭于德，或畏于威，态度上或许会有所不同。据说面对有关部门的调查，在审问技巧和证据面前，学诚法师也是心防失守、嚎啕大哭，并非心如铁石。
【贤佳】阿弥陀佛！那他还有良知，我想错了。但愿他能深心忏悔，安度余年，终生净土！
【居士】来日方长，要观后效。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（四）】
（四十一）
【居士（中佛协）】就目前而言，佛协还是作了很深刻和认真的反思，包括寺院民主管理、住持任期、个人崇拜、收徒、教风、传戒等诸多方面，形成了40多个问题，正在向佛教界调研、征求意见，力求在换届前修订完成现有制度。法师精研戒律，也请法师多为我们提供建议。佛教界就目前接触到的有限范围（主要是佛协体系内）来看，基本可分为信与不信两种，信者居多。然情况亦十分复杂，有直观洞彻而信者，有理性分析而信者，有因信赖二贤法师继而信者，亦有因觊觎名位而信者（“学大盛年在位”云云，此论虽怀私隅，倒不失其坦白）。所不信者，龙泉寺居士法友有之，教界老实修行法师亦有之，此二种虽似“愚忠”，然其情可悯。概言之，信者未必实信，不信者未必非信，所异者，心也；所以异者，心也。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（五）】
（四十二）
【贤佳】学诚法师举报事件给佛教界产生了什么样的影响？现在状况怎样？
【居士】所知甚少，仅从我身边的几位朋友之间的谈论看，都是理解和支持您的（并没有透露过您的通讯）。大家觉得这件事为汉传佛教正本清源，功不可没。莫灰心！
【法师甲】这次事件，确实影响巨大，我们平时接触到的信众，十之八九都知道此事，很多人也对佛教的现状产生悲凉或愤慨之情。尤其是在龙泉寺体系中皈依学习过的居士，冲击尤为巨大。我接触之后，只能尽量劝勉，学佛不能退心，而且更应精进。多数人也还是能接受的，能够坚持佛法的修学。
比居士群体更令人担忧的恰恰是出家人，很多法师出于不同目的，对学诚法师的事情百般掩饰，或说这是官方陷害，或说触动商业利益，私心之盛，令人惋惜。更多出家人事不关己，或冷嘲热讽，不把佛教兴衰之事当作自家大事，更是令人无奈。甚至于者，许多出家人对贤启法师与法师您强烈抨击，认为此事就算属实也不应公之于众，令佛教蒙羞，或认为近期宗教政策收紧，拆寺之风大盛，也是法师等之罪过。此类糊涂之人着实不少，进而会影响一些居士的观点，这种影响，我感觉仍在持续。
法师近期对于藏密的一些批评，也引起很多热衷于藏密的人不满，此类人数甚多，对法师抨击尤为剧烈。
我虽与法师素未谋面，但凭心论事，法师之举难能可贵。我们出家有多难，对佛教和师父之情感有多深，别人不理解，但自己有体会。若非为佛教大势，何忍如此。
愿佛菩萨护持，法师平安吉祥！愿佛法兴盛，佛门清净。
【法师乙】举报学诚后，带来两个走向：正直无私者非常欢喜，感恩二贤法师大义灭亲，消灭了佛教界最大且最高位置的学诚恶魔；腐败分子们非常恐怖，非常憎恨二贤法师等人，他们怕其他僧人或居士举报他们。的确已经有一些人举报他们，这些举报人没有二贤法师的学识和能力，很难举报成功。被举报者多居高位，有权有势，举报者非常艰难！您可以继续辨析揭批。一般僧人只能忍辱，别无良策！
【法师丙】总体来说，XC事件对佛教界影响很大，这里面就本人周围来说：对寺院住持以及佛协领导来说，他们更愿意持“因为政治问题XC被下台”的观点；对一般僧人来说，这个事件没有触及他们的利益，只是作为一种谈资而已；而对那些想要护持正法的人来说，这是一个破斥邪教以及藏密在汉地泛滥的机会，应该抓住这个问题深入探讨，最终应该由国家层面禁止藏密在汉地流传，或者直接剥离喇嘛教和佛教的关系。这个最后一种情况是最主要的。
【法师丁】学诚法师的事曝光后，刚开始大家都感到不可思议，普遍的反映是难以接受和理解，很痛苦。可能因为这是中国佛教特大的伤痛吧。后来大家都尽量回避不谈了。不过，有时参加政府主管部门召集的相关会议上，有时领导会提醒大家，以学诚为诫、加强道风建设等。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（六）】
（四十三）
【贤佳】学诚法师举报事件给佛教界和学术界产生了什么样的影响？现在状况怎样？
【大学教授】佛教界受到的冲击和震撼很大。由于之前学诚法师的社会形象非常正面，所以第一时间爆料出来的时候，教内人士情感上能接受的很少，很多人出来为学诚法师辩护；即使是政府出面宣布调查以后，仍是如此，只不过公开出声的大大减少。初步调查结论出来之后，教内公开挺学诚的就几乎销声，但阴谋论还是有相当市场，并不局限在学诚法师自身系统内部。甚至我10月（2018年）去莆田参加世界佛教论坛的时候，教界也罢，当地民众也罢，还是有很多人相信学大是被人构陷或是下套。
学术界也会受一些震动，但与教内人士的震撼感相比，就是恐怖袭击现场和电视里看恐怖袭击的差别。况且，太阳之下无新鲜事，性丑闻是一切禁欲主义宗教如影随形的仆从，古今中外概莫例外。从学者的角度看，只要宗教界仍然诉诸权威崇拜，不肯加强内部民主监督机制建设，只要继续把僧团神圣化，排斥社会大众的监督，这类事情就还会层出不穷。
现在大家都静候政府处理的另一只靴子早点落地，免得烂戏拖棚，佛教界继续被撕裂。
在我看来，学诚事件是一记响亮的耳光，打在妄自尊大的佛教界脸上，打在狂热无脑的信徒脸上，让大家都抬不起头。
最值得重视的是，它揭示了两个冷峻的事实：
第一是佛门内部的纠偏机制失灵。举报人诉诸僧团内部羯磨，根本实行不了；向教内长老陈情，大家装聋作哑，事不关己高高挂起；最后孤注一掷，公开举报，激起轩然大波，惊动最高当局，搅起国际舆论，重创佛教形象。
第二是佛教的现代化、民主化进程远远落后于时代，太虚法师开创的汉传佛教现代转型之路甚至完全有可能被保守势力逆转。佛教虽然标榜依法不依人，但实际制度和现实运作中，僧团和教会还是以种种手段神化领袖，对普通信徒进行奴化教育，以情相牵，而不是以法相聚。
【贤佳】后面（我、佛协、佛学院、佛教界、学术界、政府）宜怎么做呢？您有什么建议吗？
【大学教授】不在其位，不谋其政。政、教、学三界衮衮诸公作何盘算、取何策略，非我等能影响左右之，也谈不上有什么建议。
至于您本人的进退行止，既蒙垂问，虽卑之无甚高论，仍直言如次，聊备参考。
前段时间您发的邮件，无暇一一细检，但偶尔浏览，知尊意在法义辨析。率尔直言，兹事体大，非仁者学养能驾驭。再则，佛陀教我们以智化情，但凡夫众生，减损情执谈何容易。情理二字，情在理先，通情方能达理。当下各方情绪对立，即使说理透彻，也未必能有效沟通。
窃以为，以法师之宗教情操，若能沉潜数年，加强自修，补牢基础法义，同时亲近善士，亲炙禅悦法味，则视野胸襟、规模气象，当另有一番胜境。
倘言直谏，幸勿见怪。
【贤佳】感谢直谏！我应潜修，但见大众困扰，诸师默然，不忍不管，且我作举报，有业缘责任，似不宜不管，所以勉力而为，但愿抛砖引玉、启发有缘，也供后人参考研判。乐意听取您更多辨析指点！【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（七）】
（四十四）
【贤佳】学诚法师举报事件给汉藏教界产生了什么样的影响？现在状况怎样？
【居士（藏密）】我对汉藏教界并没有太多的了解，只是依我个人的感觉来看，这件事现来看起来已经过去，人们已恢复了平静，很少再议论这件事。这件事对汉藏界的冲击只是在当初发生那段时间，引发了一些思考和猜测，但大都局限于认为这只是个人事件，甚少涉及对佛法本身的讨论。对于这次事情，我首先关注你二人的安全。其次，我也会问自己，如果我处于你们的位置，会怎么抉择，到底什么才是真相？是慈悲还是智慧，也许只有从我们的初衷才能找到答案，具体怎么做，其实是没有办法说的。
【居士（曾学藏密）】学诚事件过去数月有余，刚开始时大家议论极多，各种说法都有，也有激烈辩驳，也有入情入理，我周围的人基本都是比较相信二位法师的忠恳，普遍共识藏教问题很多。但数月已过，对于汉传似乎没什么影响，大家都在忙自己的修行或弘法事业。藏教本来预计可能国家会有手段治理，但也未见，猜测涉及民族、宗教问题，也是不容易的事情。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（九）】
（四十五）
【贤佳】学诚法师举报事件给澳门佛教界是否产生了什么冲击影响？现在状况怎样？
【法师】基本没有什么大的影响和冲击，事情已过去了，再没人私自议论了。澳门佛教现况，平淡无味，各修各的，规模非常细，什么也不会影响大围的。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（十）】
（四十六）
【贤佳】学诚法师举报事件给台湾佛教界是否产生了什么冲击影响？现在状况怎样？
【居士】此地对方丈（学诚法师）事仍属两个方向：一者认为背后可能是有做了违背政府政策方向之举，所以被拉下来；一者认为，世俗权位，松弛戒行，以致退堕。大概如此。
【法师戊】当日的新闻报导篇幅很大，但台湾社会渐已淡忘此一新闻。最近看到中佛协有法师批判近时对藏传佛教的言论，虽未直接点名，但感觉是针对您而来，还请小心保重为荷！
【法师己】学诚此事当然也有影响对佛教的名誉与观感，不过讨论一下子就过了，因为大陆官方也有出来善后。不如“福智”事件在台湾的影响，因为我们僧俗发展出实际行动，公开自清会，去“福智”新建道场抗议，在网站报导真如女上师的劣行，及持续揭露“福智”事业的种种不当等等，消息传出较自由，陆续媒体都有报导，影响较多。毕竟“福智”势力在台湾非常大，有众多证据证人出来说明。但学诚事件发生在大陆，有半信半疑的，有怀疑弟子阴谋论的，因为只有听说，不是找到经历过的人来现场说明，并且讯息是被封锁管制的，很难去找证人来说明，当然就不会再去了解。
台湾社会媒体报道僧侣男女丑闻也是见怪不怪，时有所闻，都可以随便报道，名位高的多了几天花边新闻后就可以换了新的。佛教会也是这样不痛不痒的，没有什么大反应，因为无公权力。这点从大陆有公权力去处置，往好的正法伸张来看，更胜台湾，当然往坏的贪婪、包庇也更令人摇头了。希望你们能够坚持下去好好修行。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（十一）】
（四十七）
【贤佳】学诚法师举报事件给新加坡佛教界是否产生了什么冲击影响？现在状况怎样？
【居士】大体感觉对这边影响不大！本地教团虽然是汉传，但主要只与厦门的寺院有密切联系，这是历史的原因。故感觉本地并不太关注此事。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（十二）】
（四十八）
【居士】读了今天和前几天的交流讨论，看到有一些提到贤D法师，今天看了一下他的微博。真的很震惊。他在微博里写了这样一段话：“默摈与灭摈是来自戒律里面的概念。迁单是丛林清规的一个概念。因为中国佛教是以寺院为中心的，所以在中国主要是以迁单的方式体现。也就是说，迁单的戒律学精神与依据，还是基于戒律里面的‘默摈’与‘灭摈’，但经过中国化的调整而成。从严重性来说，灭摈是最严重的，是完全失去当比丘的资格，也不能继续留在僧团里面。默摈是相当于隔离，七众皆不与其往来。中国化的迁单，相比直接剥夺出家身分是稍微轻一些。古代当然也有被收回度牒的，那就是灭摈。但是现在已经没有度牒制度了。迁单比默摈更加严重一些。所以可以说迁单是相当于默摈并加上驱去寺院的惩罚。”
贤D法师还说：“贤佳等人是被龙泉寺僧团默摈和迁单的，默摈后就不能算是出家人。请不要继续假扮僧人！贼住比丘，人人得而驱之！”
很明显，他的意图就是说，您已经失去了比丘资格。那弟子有疑问了：8月1号的《严正声明》如法否？公平否？在此声明发布后不久，XC法师就辞去了佛教会长一职（多半是责令辞职），继而国宗局就给出了明确的调查结果。那么，8月1号的《严正声明》，正常人都觉得无异于自扇耳光，是耻辱。可是这位贤D法师怎么能以此为据，说您已经失去比丘资格？
【贤佳】依戒律，默摈的条件是“恶性犯戒，复不受谏”，灭摈的条件是破重戒。不具条件而作默摈、灭摈，便是非法，相应所作迁单也是非法。末法时代难免多有非法驱摈（迁单）。
《佛说法灭尽经》说：“佛告阿难：‘吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，怜贫念老，鞠育穷厄，恒以经像令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣不令得住。’”
《佛说花手经》说：“于后恶世法坏时，此等贤圣难复见，诸恶比丘反炽盛，持净戒者无势力，乃不得暂止塔庙。”（卷四）
《摩诃僧祇律》说：“未来世或有恶比丘，诽谤清净比丘，不得自言治便驱出。”（卷十三）
宋朝元照律师《四分律行事钞资持记》说：“《十诵》‘五灭法’中，彼因长老难提白佛：‘正法灭后，像法时有几非法？’今但引佛答词。初、妄称德故；二、道俗反故；三、乖道行故；四、恶党盛故；五、善人弱故。此五灭法并因毁戒。云‘小得心’者，‘心’即是定，如五停、四念也。此谓未证谓证，惑众骇世，今时‘即佛’事亦同之。第二，《业疏》云：‘俗人无法，但专信奉，故得生天。出家有法，为世福田，乃反毁犯，妄受信施，开诸恶门，令多众生习学放逸，故入狱也。’又《阿难七梦经》中，梦出家人转在不净坑中，在家白衣登头而出，佛告阿难：‘当来比丘嫉妒相杀，死入地狱。白衣精进，死生天上。三、如讫栗枳王梦一大象闭在室中，唯有小窗，象于室内出得大身，犹阂小尾，表释迦弟子舍世业出家如掷身出，贪着名利如阂小尾。四、如王梦众多猕猴以水灌一疥癞猕猴顶，立之为王，表佛弟子立破戒人为主。’五中‘乃至’者，略凡夫持戒、贤圣学人等。《法灭尽经》云：‘佛告阿难：吾涅槃后，五浊恶世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，乃至菩萨、辟支、罗汉精进修德等，众魔比丘咸共憎嫉，摈出不令得住’(上并古记所引，在文虽繁，甚资心行，故依录之。况是今时目睹之事，知佛悬鉴，可自策勤)。”（卷上一）
默摈、迁单不会使僧人失去僧人资格，因为没有破重戒，也没有自主作法舍戒，僧人戒体未失。非法默摈、非法迁单更不会使僧人失去僧人资格，做者自有罪业。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（十四）】
（四十九）
【居士】弟子看到这期辨析里提到，当初贤启法师完成了举报以后讲：“该做的事情都做了，结果随缘，准备去流浪。”弟子看到这段，联想到法师您当初被赶走，差点无处可去，不禁潸然泪下！你们俩当初放弃了世间大好前程，辞亲割爱、剃发出家求佛道，为何最后连一个起码的安身之处都没有呢？寺院是十方的，你们没有破戒，凭什么不让你们住呢？你们按律举报有错吗？
现在有很多是名义上出家，其实是有家眷的，烟是公开放在桌子上的。以前弟子看到这种种现象，曾想为什么上面不管呢？XC事件出来以后，弟子感叹：原来上梁不正下梁歪啊！如果不是这次法师出面破斥，看到这些现象，只能对自己说：谁让我们身处末法呢？法师您真的动了很大的一块蛋糕了！
今天看到智瑜老和尚讲到：
“处世间，不染世间，要保持沙门魂。佛法要灭，世间法会侵袭。世间法有些事，如法如律，清净如法，当受；不清净、不如法，不当受。不可一味跟着世间法学习，世间法多了，沙门法则灭。印光大师说，不学人之大派头，那是灭佛法的。要如法如律，弘扬佛法。弘扬佛法，有三不欺：不欺骗佛，不欺骗众生，不欺骗自己。这才真正维持沙门魂、沙门法。怎么做呢？有八正道。凡有所行，要正见。什么是正见呢？合乎佛法的。什么是正思维呢？合乎佛法的。正语、正业、正命、正精进、正念、正定，也都要合乎佛法。何谓正？合乎佛法的，叫正。不合乎佛法的，叫邪。要以戒、以律保持沙门魂。记住，不为名，不为利，不为希图供养，以戒、以法作三不欺，弘扬我们的沙门魂。”
“坚持净戒，西方莲开；不持净戒，阎王入簿。不持净戒，认为别人看不到，而阎罗王的簿子记得清清楚楚。持戒好像人家不知道，而西方莲花自然增长。因是大家自己种，果是大家自己受。提醒大家特别重视戒律！不然，佛取涅槃，怎么不告诉比丘别的，而告诉比丘‘以戒为师’？”
“末法时期，以戒为主。戒守住，讲经再学（不能持戒，为人说法，都是邪说）。能够持戒、能够弘法最好。古德云：自度第一，随缘度众。即戒律为主，持戒第一。末法时期，想挽救佛法，唯有重戒律。”【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（十五）】
（五十）
【贤佳】学诚法师举报事件给佛教界产生了什么样的影响？现在状况怎样？
【居士（大学教授）】我因为身处学界，与教界素来没有什么交往，所以也提供不出来什么有用的信息。但我觉得，总体上，此事对佛教界是一个警醒，对现行的僧阀制度是一个气焰上的打击。
【法师甲】不理者有之，痛心者有之，谓陷害有之，谓阴谋有之。相信终会大浪淘沙，风吹雨打去。
【法师乙】学诚事件的初期，影响很坏，后期的整个佛教整顿，由此可见政府重视这个问题。但还是有胆子大的还在继续，也不知何时才能大公无私地清理一次。
这么久以来，我也一直在关注这次事件，更关心整个佛教动态。去年事件发生后，佛教迎来了整顿，整顿商业化，整顿寺院建设的合法性，所以撤除了不少寺院。我个人认为政府做得合理，必定对于佛教是一次新的洗礼。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（一）】
（五十一）
【贤佳】学诚法师举报事件给佛教界产生了什么样的影响？现在状况怎样？
【法师】你们只是让学诚从会长位置上下来了，他的余毒与影响一直“我行我素”。龙泉寺的违建不仅没拆除，而且继承发扬学诚思想之人继续掌舵。
【贤佳】除了龙泉寺违建和掌舵人，“他的余毒与影响一直我行我素”还有哪些方面的表现？
【法师】几乎现在所有指责都指向举报学诚的人。现在看来只是学诚从会长位置上下来了，交出执掌的寺院，其他没有任何影响。你们的行为成就了他身边的人提前上任接替他。
现在佛教内部一直在盛传您二位是为了篡权夺位龙泉寺才举报学诚的，我想这种谣言应该是龙泉寺的人在散谣。当时应该考虑周到，建议政府一次性解决龙泉寺学诚请辞后的问题。
【贤佳】您说“几乎现在所有指责”以及“现在佛教内部”，是指您所在的**寺僧人吗？他们不相信政府去年8月23日公布的调查结果吗？怎样“一次性解决龙泉寺学诚请辞后的问题”呢？
【法师】不是单指**寺，而是整个佛教内部。当时学诚请辞后，政府就应该不再让扭曲事实真相的人继续主管龙泉寺行政管理。您应该清楚，到现在北京龙泉寺寺院管理负责人还在跟信众说所有事情都是二位造谣生事诋毁学诚，并且说您是因造谣生事被强行赶出龙泉寺。
【贤佳】应是政府考虑大局稳定，集中处置XC，不连及其他，让龙泉寺体系和佛教界平稳过渡。龙泉寺体系和教内一些人诽谤或误解我和贤启法师无妨，关键是XC相关邪见相似法需要明辨揭破，这已有做并将继续做，随缘尽力，功不唐捐。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（二）】
（五十二）
【贤佳】学诚法师举报事件给日本佛教界是否产生了什么冲击影响？现在状况怎样？
【佛教研究所所长（日本）】我看来，该事情在日本没成新闻，因为日本的出家人本来不算出家人。但还好日本和尚们不装作高僧，自己认为非僧非俗，和贵国情况不一样。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（三）】
（五十三）
【居士】看到邮件，有居士说师如父母，举报就是犯戒，那请问：如果发现父亲性侵六位女子，家里兄长要不要劝诫？如果劝诫不通，兄长闭目不看，图自己清净，那家里父母、姐妹、兄弟要怎么自处？如若进一步酿成大祸，母亲自杀，姐妹、兄弟被同村人剿灭，兄长可还能闭眼独自清净？兄长天长日久可还能成佛？
话这么说吧：我在龙泉寺做义工很多年，您和贤启法师举报之前，我不知道这件事情，但是既然我在龙泉寺里，如果你们不举报，事情继续私下流传，我早晚是要听说的。如果我听说之后，必定也是拼死举报。我虽无什么大权势，但搭上性命举报的话，也会有大影响的。所以此事不是您和贤启法师该不该举报的问题，而是即便你们不举报，后面也必定有人站出来举报，我首先就算一个。
自古邪不压正，一个破了戒的比丘还能继续震慑四方，那才真是佛法不昌。如今的局面，倒是佛法显现的结果。
【贤佳】随喜辨析！我转给那位居士参考。
那位居士回复说：“请尊重我的个人生活和权利，不要再给我发送类似邮件。执着和挂碍，是成佛的最大障碍。请多精进修行为盼。”他“执着和挂碍”相对较重，承受不了相关“负面”信息，所学“佛法”是相似法，可怜可悲！只能由其从“悲痛”中自己渐渐冷静省悟而走出。
【居士】那就回向每位诚心修行的人能得闻正法、精进修行。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（四）】
（五十四）
【居士】时至今日，仍然在喊冤学诚没性侵的人，分真信和揣着明白装糊涂两种。前者就算公检法拿出铁证，他们也不会信，这种人不是坏，是愚痴，可悲可怜，其情可悯。
后者则大不然，简单地说就是坏！无论其出发点是什么，哪怕是所谓为佛教大局啦，为保护学佛人信心啦，等等冠冕堂皇的理由，难道为此就可以故意颠倒黑白、诽谤受害者和二贤诬告诽谤吗？这不是坏是什么？至于出发点是私心，比如为利益共同体啦，想趁势炒作出名啦等等，就更是下而下之了！
这些人的套路狡诈，似是而非，很有迷惑性，有必要揭露下。简而言之就是装着一副客观、严谨的模样钻牛角尖加“阴谋论”。就算公检法宣判，他说公检法判过冤案不可信，没看到铁证就不能信；公检法拿出铁证，他又说证据没有经过公证可能是捏造构陷的；铁证经过权威公证处公证，他又说公证处也可能被要求配合构陷，甚至可以说专家或机器鉴定也可能出错，除非学诚认罪他才信；学诚真的认罪了，他又说学诚可能是被逼而违心认罪的，或者说学诚被迫害精神失常而说胡话。按他们的诡辩套路，任何环节都不可能百分百确定，理论上都有出错可能，所以都得存疑（他们的目的就是给大众造成学诚事件真相扑朔迷离成悬案的印象）。这说好听点叫抬杠，说直接点就是耍流氓！这正印证了一句话——你永远叫不醒一个装睡的人。
总之，学佛修道贵在修心，心地伪诈阴毒是修行大忌，比普通不信佛的人都差远了。阴德善报殊胜，反之，阴恶恶报惨烈，恐怕只能等到恶报现前才可能悔悟吧。
正信护法们固然站在正义的一边，也应该对照“护学派”引以为戒，要高度警惕别被他们传染上了恶习，有则改之，无则加勉，做事炼心，多反躬自省，多看看佛菩萨，时刻记住我们是佛弟子。人能骗得了别人，甚至能骗得了自己，但骗不了佛菩萨，骗不了因果。这个颠扑不破的真理适合所有人。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（五）】
（五十五）
【居士】看到辨析，有居士透露，学诚东窗事发后“竟然还恬不知耻地让弟子替他顶罪”（据有居士微博透露是贤*法师），令人震惊啊！出家几十年，真的一点都不畏因果吗？自己干的坏事让弟子去替包，哪有这样的师父啊！纵观历史都属罕见奇葩！如此，还竟然有人指责您俩法师：“‘报四重恩’，其中就有报父母恩，师如父母，这不是犯戒吗？”到底谁犯戒？世上有这样的“父母”自己犯罪让“子女”去替罪的吗？糊涂至此！愚忠至此！
那好事怎不让弟子出面的？比如弟子写的书却签自己名字。如此，竟然至今还有那么多他的所谓“忠心”弟子们，极力维护师父并误导大批信众，昧着良心诽谤侮辱两位举报人，导致事件复杂化，令人怀疑如此“护师”是真为“报师恩”，还是怕因此失去自己的既得利益？
有位法师说：“比居士群体更令人担忧的恰恰是出家人，很多法师出于不同目的，对学诚法师的事情百般掩饰，或说这是官方陷害……”确实如此，据弟子耳闻，以上情况应是目前教界普遍存在的状况。由“学诚事件”引发系列腐败链条，面对您手撕“毒瘤”刮骨疗毒，怕引火烧身，从而毁掉好不容易建起并经营的另一个辉煌的“家”，因此憎恨并引导信众大肆攻击诽谤您，其目的无非是造势给政府施加压力，从而给有关部门处理此案带来难度。但政府岂会为其左右，当心“抱团”腐败导致“组团”落马哟！
至于指责二贤法师举报行为导致“佛教形象受创”，佛陀教诲“依法不依人”，学诚却用“依师”法替换之，佛陀教诲“以戒为师”，学诚身为佛教会长带头破戒，请问“佛教形象受创”到底谁之责？颠倒至此，实为可悲！
另，今天看到贤书法师公众号发了一篇文章《认错，有神奇的力量》，上面配了一幅图，写着一个大大的“捕”字，旁边配文字“因果面前，同样的，坦白从宽，抗拒从严”。细读之，意味深长！https://mp.weixin.qq.com/s/oKVO8OVZRe0NSqxDCRq2ig
【贤佳】认自己错不易，认名利相关的“血亲”之错也不容易，都是正见不足，爱执深重，可怜可悲。《五分律》说：“世间有五种师，今皆现在：一者，戒不清净，自言戒净，其诸弟子如实知之，覆藏其过，以望利养；二者，邪命谄曲，自言正直，而诸弟子亦覆藏之；三者，所说不善，自言善说，而诸弟子叹以为善；四者，见不清净，自言清净，而诸弟子称言见净；五者，说非法律，言是法律，而诸弟子亦云是法。而不能使智者信受。目连！如来戒净，无有谄曲，言无不善，知见清净，所说是法，智者信受，不须弟子共相称覆。”（卷三）
【居士】确是正见不足，爱执深重。永明延寿大师有首偈说：“欲火无远近，常烧爱众生；以忆想薪力，邪意念所使；爱油助欲火，燃烧痴众生。”本可以内部解决的问题，是学诚自己和他名利相关的弟子们失去了救治他的机会。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（七）】
（五十六）
【居士】这期内容非常好。我看到学诚在狱中号啕大哭，我的眼睛也湿润了。这是多么不易！从您和启法师开始揭露学诚，到去年8月学诚事发，这中间多少居士和您不休地揭批，还有多年来地藏论坛和网上各师兄不断揭批藏密……我想说，我们辛苦做这件事值了！学诚如真能反悔，那还有救。您真把师父救了。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（八）】
（五十七）
【法师】学诚只不过是中国文化中残渣部分的继承者而已，也是中国禅（缠）学的玄宗吧。与其花精力去披露，倒还不如用“呵呵”的心态去喝茶吧。毕竟，可怜之人必有可恨之处。
【贤佳】是的，很多人受迷惑、困扰，所以作些揭批。【来源：《一些交流讨论（20190329）》·（十三）】
（五十八）
【居士】事情过去那么久了，打击您的僧侣还很多么？没想到僧尼界也有这么多名利和人我心不断，全不顾国家利益、大众利益的人。
【贤佳】少量人在抨击我，有些是知见认识问题，需要渐渐辨析、转变。
【居士】春节在外地寺庙，也遇到一些出家人，还公开说学诚是政治问题、是国家要把他拿下呢！！！学诚现象是好事，好多地方新建寺庙拆除也未必坏事，正好借此整顿佛教界的奢靡之风。否则，不仅正法日渐衰微，佛教界的“会昌法难”也将不远！可惜，据说现在的龙泉寺换汤没换药！
【贤佳】所以需要继续交流讨论和分享，澄清问题，辨破迷妄，推动省思和改变。【来源：《一些交流讨论（20190329）》·（十四）】
（五十九）
【居士】学诚事件爆发的缘由，众多人提出和萧平实思想有着关系密切，您怎么看？
【贤佳】学诚是受藏密影响，并非受萧平实影响。我批判藏密也非受萧平实影响。
【居士】《学诚事件显现台湾正觉同修会的幕后黑手》（https://media.weibo.cn/article?id=2309404345002556785202）｛编者注：链接已失效｝，这些该怎么解释？
【贤佳】捕风捉影，牵强附会。
【居士】看来不论如何，法师您都认为学诚师父是错的、有罪的。
【贤佳】不是无论如何都认为他有罪，而是铁证如山，无论如何不能证明他无罪，何况他多说相似法、破坏律制、戒行松弛、惯习妄语等问题众多。
【居士】〖高僧弘一法师谈改过与自律〗“余五十年来改过迁善之事，其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。”1.虚心，2.慎独，3.宽厚，4.吃亏，5.寡言，6.不说人过，7.不文己过，8.不覆己过，9.闻谤不辩，10.不嗔。（https://m.weibo.cn/2908245203/4354127435457167）
【贤佳】感谢勉策！
【居士】共勉！
【贤佳】于诸说法宜应善识机缘，否则可能成相似法，自误误人。
《大般涅槃经》说：“持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣、呵责、举处。若善比丘见坏法者，置不呵责、驱遣、举处，当知是人佛法中怨；若能驱遣、呵责、举处，是我弟子，真声闻也。……‘如来先于异部经中说，有比丘蓄如是等非法之物，某甲国王如法治之，驱令还俗。’若有比丘能作如是狮子吼时，有破戒者闻是语已，咸共瞋恚，害是法师。是说法者，设复命终，故名持戒自利利他。以是缘故，我听国王、群臣、宰相、诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者，当如是学。迦叶！如是破戒不护法者名秃居士，非持戒者得如是名。”（卷第三）
《瑜伽师地论》说：“有一类补特伽罗作如是说：‘世尊宣示称扬赞叹密护根门，由是因缘宁不视色，乃至于法不以意思。’而不系念观视众色乃至以意思维诸法。如是亦名像似正法。又闻世尊宣示称叹简静而住，便作是言：‘宁无咎责不测量他。’于应毁者而不呵毁，于应赞者亦不称赞，而不有所呵毁、称赞。如是亦名像似正法。……如是一切像似正法，应知皆是违逆学法。”（卷九十九）
《弘一法师年谱》：“一九二七年，四十八岁。是年春，闭关杭州云居山常寂光寺。……时北伐初成，政局未定，青年用事，唱灭佛之议，且有驱僧之说。师乃函告友人堵申甫居士，谓：‘余为护持三宝，定明日出关。’嘱为照所附致之名单，先为约定往寺会谈。其中所列者，即为当日主政之最剧烈者若干人。……因此灭佛之议遂寝。三月十七日，致书浙江省当局旧师蔡孑民（元培）、旧友经子渊、马夷初、朱少卿，贡献整顿佛教意见。此书可代表他对当时佛教新旧二派之主张。”
【居士】您意思是，大师当年也做了和您今天一样的事？
【贤佳】不是一样，但都是护教，并非只管自己“忍辱”自修而不管教法事、不说“是非”。于个人得、失、苦、乐、称、讥、毁、誉宜应默然，于护教救人不应一味默然。【来源：《一些交流讨论（20190329）》·（十五）】
（六十）
【居士】本是“家事”，自有规范；触犯法律，一视同仁。“坏”事变好，惊醒佛界；普渡众信，阿弥陀佛！【来源：《一些交流讨论（20190329）》·（十七）】
（六十一）
【居士】感恩深挖学诚犯罪根源，将某论中有关“双修”“四皈依”等不如法部分的教义公开破析，使大众清楚了解学诚所犯罪行的理论源头，否则广大信众是无法理解进佛门几十年并身居佛教高位的他为什么会犯此严重罪行。
据弟子所知，对这件事目前有几种状况：
1.无法相信身为中国佛教界的会长会做出这种事。这种是基于“君子之心度小人之腹”，因一般信众都是明因果的。
2.“事不关己高高挂起”。认为修行人过多关注和参与此事会影响自己的清净心修行，也有怕背谤“法”之罪，堕所谓的“金刚地狱”，故选择沉默以对。
3.明知学诚罪行确凿，但因涉及私利，极力维护学诚。他们甚至用所谓“政治目的”忽悠信众，为以后政府宣判学诚罪行时作舆情准备，从而达到维护现有状况的目的。这种情况因涉及面较广（除龙泉寺本身现有团队，还有各地类似学诚情况的担忧自己被暴露），事关各种私利，其表现最为令人失望。
4.坚信举报真实，痛惜佛门出此败类，等待政府审判结果，以正视听。因深知举报人没有理由构陷师父而令自己背上背师之“恶”名。【来源：《一些交流讨论（20190402）》·（十二）】
（六十二）
【居士】XC最大的恶，不仅是性侵六位比丘尼（不如法受戒，是否比丘尼存疑），而是用藏密“依师法”建立一个周密的组织，控制人身体和精神，以达不可告人的目的。余波未平，需警醒的是，如何消除藏密外道对正宗佛教的渗透和破坏。只要外道“依师法”还有人宣扬，佛教就有堕落成邪教的风险。【来源：《一些交流讨论（20190406）》·（五）】
（六十三）
【居士】法师如果认为自己依然是个道心坚固的出家人，建议放下外面一切的是非，安心修自己，不该管那么多事、发这么多邮件。
【贤佳】龙泉寺体系倡导“不说是非”，是佛法吗？“放下外面一切”，“师父”是这么做、这么倡导的吗？
【居士】您修好自己就好了，为何一直要看龙泉体系哪里哪里不对呢？一直在电脑前和他人沟通，只会损害您的福德，还望法师快快明白。
【贤佳】因为我误导了龙泉寺体系的很多人，有责任作补救。另外学诚法师破戒害人事件和龙泉寺体系后续覆藏、维护的做法以及学诚法师传扬的相似法，对整体佛教的冲击、损害很大，而很多人还在迷惑、困扰中，我作为比丘，有责任救护佛教而相应作为。破邪显正，护教救人，怎么损福德？您的因果观念是来自哪里？
【居士】孰是孰非应该佛菩萨来评判。我作为一个最普通的居士，不想看到这些是非言论。收到您和他人交流的邮件，难免会对您以及和您交流的人产生观过的心理，所以在这里请求法师以后群发邮件时不要发给弟子，可以吗？
【贤佳】以后不发您了。【来源：《一些交流讨论（20190406）》·（七）】
（六十四）
【居士】https://m.weibo.cn/detail/4355129505623584｛编者注：已失效｝
（摘录）学诚事件发生快半年了，现在的舆论已经发生了质变，近期的舆论从强调“龙泉寺内部事情是属于出家人的事情，出家人才有权处理”（这种僧团是法外之地，无论他们做什么，世俗人都无权过问）这种藐视公检法的言论，现在发展成公然曲解国宗局声明并辱骂国宗局的行为。国家宗教局2018年8月23日公开公布学诚法师事件调查结果，第一条明确指出“学诚发送骚扰信息问题，经查属实，涉嫌违反佛教戒律”，在国宗局明确指出学诚发信息违戒后，有人竟然故意误导大众说“国宗局没有指出短信是谁发的”，而且“那些设计陷害、声称大和尚犯戒的人，应拔去其舌，使牛耕之”。而这种曲解造谣煽动群众的行为得到了许多人的认可转发。https://m.weibo.cn/detail/4356555556605339
（摘录）当下许多人关心的就是学诚法师事件后如何保持将来僧团能长远健康的发展并完善自身管理监督机制，其次就是僧团若以前犯错伤害过他人，该依国法、教法处理的进行处理，该依法赔偿的依法赔偿受害人损失。必定汉传佛教不是教导弟子可以胡作非为，更不是法外之地。
做不到“吾日三省吾身”的，别人能合理指出你的错误、避免你犯错的，就是在帮你，能在早期指出你的错误、避免错误扩大的，就是你该感谢的人。当下宗教界吹捧之风横行，有的更是强调其所在教派人员如何做，教派外不能说，这种既违背其所在教派教义，也违背国法的言论，助长了宗教不良风气的发展。当下陈一新先生在聚力防范打击邪教活动中指出，要立足于防范在先、发现在早、处置在小，将矛盾消解于未然、将风险化解于无形。所以我们既要鼓励举报违法行为，做到早发现早处理，同时也要坚决遏制各类矛盾问题交叉感染、叠加升级产生的变量问题，确保风险不累积、不扩散、不升级。要善于抓住源头、抓住要害，实行综合治理，从根本上解决风险背后的深层次问题。所以面对已经发生的问题，在处理的同时要吸取教训，建立合理的规章制度，从而防患于未然，避免再次发生类似事件。【来源：《一些交流讨论（20190406）》·（十九）】
（六十五）
【居士】弟子收到一位佛友分享的凤凰财经网记者权静对话任志强的这段视频，感觉太形象了！弟子特呈给法师分享：
《任志强：**不是无知就是无耻，别从无知堕落到无耻了！》（因微信视频无法复制链接，刚搜了下，只能看到文字。）
感觉这段视频用于形容此次学诚事件中各类众生的表现非常契合：“我觉得可能是三七开，30%的人可能就是无耻，70%可能是无知。但是无知和无耻之间是没有明确界限的，有时候无知在变化的过程中变成了无耻，因为有些无知，可是你不承认错误，它就变成无耻了。有些无知，如果你很快地公正去纠正，那么可能他就是无知。”“不管你怎么说，我就是死不认罪，死不承认错误，那就是无耻了。”学诚应该属于这种吧？所以导致最后的悲剧。
其实“无知”和“无耻”的关系在某种特定条件下有可能会发生转换，比如：在“无耻”者的有意引导下，原来的“无知”可能就转换为“无耻”了。弟子感觉“无耻”转换“无知”乃至转换为“正智”的可能性很小，因为他们在缘起上就是故意“无耻而为”，并不断利用和忽悠信众的“无知”以及对宗教的真诚信仰，导致“无知”转换为“无耻”。期待法师的揭批和辨析可唤醒部分无知者的转变，尤其是发愿要生生世世跟着学诚的无知者，再不醒悟，届时学诚去恶道也跟着去啊！《任志强：七成媒体犯错因无知 三成死不认错是无耻》（海南频道_凤凰网）http://hainan.ifeng.com/finance/detail_2014_01/09/1710422_4.shtml【来源：《一些交流讨论（20190410）》·（三）】
（六十六）
【居士】我想做个研究，就是为什么龙泉寺团体会走形？为什么学诚会“堕落”？我觉得您应该也一直在反思。不知道您从什么角度分析，有没有理论范式？希望我们反思能做出一个论文甚至是一个课题，希望反思的成果可以利益大家，对中国佛教的健康发展有促进作用。
【贤佳】随喜就此事反思总结！我跟一些人作了较多交流讨论，很乐意跟您沟通交流。
【居士】我读了杰克·康菲尔德的书，后来一直向朋友推荐其中的两章《皇帝的新装》《恶的救赎》，里面都谈到了宗教团体的困境。您读过吧？
【贤佳】杰克·康菲尔德的书我没有读过。具体怎样的内容有参考意义？
【居士】杰克·康菲尔德的书您可以自己找来看。我觉得您和启师的95页报告完全可以看做那段章节的一个注脚。那一章挺长的，我把一部分节选给你先了解。
杰克·康菲尔德《以宗教之名进行的性侵及其探讨》（摘录）（https://m.sohu.com/a/248265435_658579）
【贤佳】感谢分享！
【居士】杰克·康菲尔德总结的那四个表现和归纳的原因（当然中国大陆又有更复杂的因素），觉得是不是和95页材料特别有契合度？个人崇拜（权利滥用）；账务不清（贪腐）；性侵（秘密后宫）；西方那个嬉皮年代嗑药，东方就是以另外的形式“精神控制”。还有，其实清华女生蒙眼禅修坠亡已经敲响了巨大的警钟。两个我关注的人分别写过两篇文章（《解读清华女生坠亡背后：“蒙眼前行”不是禅修》https://fo.ifeng.com/hcy/special/hcy54/）。一个是“和菜头”写的《我才是龙泉寺住持》（https://t.hk.uy/aC2B），表达他对传言张小龙搞微信受扫地僧启发的不满。都是2016年的文章啦。
【贤佳】杰克·康菲尔德总结的现象和归纳的原因非常切实、精辟！不仅对学诚法师的情况契合度很高，也深入契合很多宗教团体的情况，很有参考价值、启发意义。感谢您的分享！【来源：《一些交流讨论（20190410）》·（四）】
【居士】对学诚事件的共识关乎到中国的国运，学诚的藏密宗教传销路线愚昧且邪恶，必须要坚决抵制，其余毒也亟待肃清。当前乱象是中国传统伦理破坏的后遗症。宗教活跃是对以科技主导的世俗化（物欲至上，巨耗资源）的一种反叛，两岸藏密盛行是宗教内部的“劣币驱逐良币”。【来源：《一些交流讨论（20190410）》·（七）】
（六十七）
【居士】《学诚：从“花和尚”玩成“大魔头”》http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_18ccd3adc0102xze2.html｛编者注：已加密｝
（摘录）他之所以从“花和尚”玩成“大魔头”，既有客观原因，也有主观原因，主要是因为他苦心孤诣，对名利疯狂追逐；离经叛道，对欲望过度放纵；胆大妄为，对佛教教义教规和国家法律任意蹂躏、随便践踏。
《学诚的“佛教帝国”是对国家的背叛，对佛教的毁灭》http://blog.sina.com.cn/s/blog_18ccd3adc0102xpdd.html
（摘录）近代高僧印光法师说过，判断是否是善知识，共有十条，其中第一条就是：“凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。”
在国家公布了学诚的调查证据属实后，全世界一片哗然，国内舆论震惊，但此时竟还有学诚党羽在网络上发文，公开支持学诚，挑战国家的调查结果。学诚能一路走上高位，离不开政府的支持，学诚平时也假装慈悲爱国，但这时其党羽再也顾不上了，竟把矛头指向国家宗教局，这等于是在指责国家的最高权力。作为一个佛教徒，我不禁一声冷汗，庆幸学诚下台得早，不然等他势力大成，恐怕要当佛教的黄巾军或白莲教了吧？到那时，历尽千辛万苦才走到今天的佛教还有生路吗？我们这些普通的居士们也将成为助纣为虐的千古罪人！
《学诚事件，正是我们修自己的时候》http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_18ccd3adc0102xot0.html
（摘录）修自己，是修慈悲智慧的自己。无视大众利益被侵犯，无视佛教戒律被践踏、教义被亵渎，听凭混淆是非的言论继续误导大众，慈悲何在？在大是大非的问题上，没有一点原则和立场，不明白、不思考其中的道理，智慧又如何增长？明哲保身，不明哲，何以保身？最后恐怕受害的还是自己。
在这样的时刻，正是我们修对佛教命运和大众利益深切关怀的时候，正是我们修对教理教义通达明了、对大是大非不糊涂的时候，正是我们修正视每个人乃至“大和尚”也存在问题、存在魔性的时候，正是我们修坚持弘扬正气的勇气的时候。切不可放过了这个修自己的宝贵机会。
《驱魔显正，降魔护法》http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_18ccd3adc0102xp1f.html
（摘录）学诚在多个佛学院、省级佛教协会和中国佛教协会长期担任重要职位，却披着出家人乃至佛教领袖的外衣败坏佛教，降低了社会大众对佛教的好感及信心。中央电视台晚间七点半的新闻教育报道两天，各大主流媒体广泛宣传，而我们佛弟子自己却不与他划清界限、以他为耻，这让社会如何看待我们？难道我们信佛的都丧失了起码的是非观吗？
末学恭请诸佛子，厘清对披着出家人外衣的学诚的认识，放下过去所谓“学诚法语”的光环，拿出一名佛弟子应有的为护持正法而驱邪降魔的勇气，深入挖掘剖析学诚现象并深刻反思佛教应走的路，积少成多，形成舆论导向，为复兴佛教正法而正本清源！【来源：《一些交流讨论（20190414）》·（三）】
（六十八）
【居士】学诚干的坏事啊，超乎我们的想象，恶人终有报。
【贤佳】今世举治是消减后世苦报。他也是可怜人，被邪法迷害。【来源：《一些交流讨论（20190414）》·（四）】
（六十九）
【居士】清明节期间和师兄去了九华山，听九华山的人说在学大事件之后，九华山商业化被治理得非常彻底。不让卖香，只允许少三根免费香；当地餐饮收费大幅度下调；很多寺院不让做法会，功德箱都有编号，每天要上交。这次去的是一个很老的寺庙，因为僧团晚上要给森林火灾的英雄做焰口超度，我和同伴才有幸参与。我们说要立牌位时，法师说三百就够了，当时我们很惊喜。同行的师兄要包红包五百给法师，当地人说包二百师父们就很开心了，当时我们觉得很好。在龙泉寺感觉少于一千的供养，“大法师”们都会不开心，随便一个法会随喜也是最少两千。途中回来遇到三个还在龙泉寺学修的师兄，他们一直被龙泉寺蒙蔽，还以为山上有几百号法师，我说很多法师都下山了，山上的只剩几十个吧，他们很惊讶表示完全不知道。他们这次来九华山看治理得太彻底了，就在想多大的事情能把九华山治理成这样，后来我给他们说了一下情况，他们说之前他们一直不愿意相信是真的，这次来九华山才有勇气相信。寺里应该还有大量这样的居士需要我们随缘引导。以此跟法师分享，也希望更多的人能醒悟。【来源：《一些交流讨论（20190414）》·（十七）】
（七十）
【居士】建国后北京首次佛教传戒活动，即将开启——
经中国佛教协会（中佛会[2019]45号文）批复同意，北京市门头沟白瀑寺2019年10月10日至11月10日传授三坛大戒（http://t.cn/E6Cvpsl）。佛教不会因为某位违法犯戒的会长倒台受到什么所谓“毁灭”影响，被毁灭的是那些借佛敛财的外道邪见者而已。而凤凰岭那座号称要矗立八百年的建国后北京“首座”戒坛，终究不会被开启使用。一座非法占有国有资产被利用来欺骗信众搜刮财物的建筑，如何能被用来进行中国佛教界最庄严而神圣的宗教仪式呢？更是印证了佛法的因果定律，因地不真，果招纡曲。【来源：《一些交流讨论（20190414）》·（十九）】
（七十一）
【居士】我曾经说过我相信XCSF（学诚师父）做的那些丑事，我要向您和三宝忏悔我说错话了！为什么呢？因为SF（师父）就像父亲一样，曾经培育我们长大，他是有功劳的，父亲做了坏事，抹不掉的他还是父亲，虽然我们只是心痛，但是没有办法，谁造业谁自己承受，也是业力所感，果相呈现。
您从戒律上来要求僧人的标准，是您对法的尊重，对师父的严要求也都是出于对正法久住的延续，对正法久住做出了贡献。您就像法官一样，在法律的面前，天子犯法与庶民同罪，所以我相信您是对的。师父的过错，您的举报信中都写了，我就不过多描述了。
您是无辜的，这个举报信，不是您发布到网上的。看到邮件，知道真相，看出您当时处境的无奈和求救，现实师父对极乐寺僧尼问题，您在无奈下把邮件发给僧团和佛教界内部，让内部解决此问题，没想到其他人给流布到网上的，这也是您的无奈和无辜。
我作为凡夫看不透此事件是什么因缘，也更是自己的愚痴和烦恼相，参与了此事件对师父的过错不满的评论，是我自己的分别执着，所以我现在只有向您和三宝忏悔！只有精进拜忏、念佛诵经，按佛陀教导的戒律去做，对自己、对佛教的正法久住负责。有现实的事情解决现实的事情就好，把握当下，不想再去评论谁对谁非了。
【贤佳】愿意以戒为师很好！可多读经律，顺戒行持，并多念佛，求生净土。【来源：《一些交流讨论（20190418）》·（二）】
（七十二）
【居士】前几天一批师兄在聊到学诚事件对佛教界的负面影响时，大家建议：学诚如还尚存一丝道心，应公开忏悔。一是可减轻他的罪业，二是救一批至今还在维护他的弟子们，还有各地不明真相的佛弟子。【来源：《一些交流讨论（20190430）》·（一）】
（七十三）
【居士】《强调依师，只为玩你》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3068433-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3068433-1-1.html
（摘录）真神宫大师辛格，在恶行被揭露而被捕后，在法庭痛哭求饶，而即便如此，他的大批信徒依旧发动了游行，力挺大师。不久，另一个大师迪克西特因强奸和囚禁被捕，他在全国各地开设了多家灵修所，并在某建筑物里面囚禁了200名女子供使用，据说有一些女子不堪折磨而自杀。而当警方来解救这些受害女子时，有些女子居然不愿意离开，因为这会离开教主的庇护和灵力的输入。可见，一个人要获得清晰的判断力是一件多么不容易的事情！
这些邪教师和徒儿的行为看起来十分荒诞。作为大师，行骗的始作俑者，他们自然知道自己的欺骗性、伪装性和最终目的。而信徒则是被其美好的许诺、前景的描述控制了精神。他们的灵魂被蒙上了双眼，丧失了智力，彻底成为了别人的工具和玩物。
精神导师各不同，只有一点高度一致。精神导师思想各不同，却同时喜欢年轻女性，这是他们的共同特点。并且很多精神导师在现实中都是“很好的人”，他们或者腼腆，看起来理性、有爱心、善于言谈、爱学习等等等等。他们昔日的同学、家人都直到事发都难以相信他们违法，都难以相信他的良知之贫瘠足以强大到和魔鬼匹敌。
勇敢站出来的人却成了反面人物。那些还保持清醒和智力的受害者，在发现大师的真面目时，往往要面对的是——信仰的崩溃、两难的抉择以及人身安全的堪忧。往往在他们举报大师成功后，大师在受到惩罚以后，这些举报者不仅难以成为人们称赞的英雄，反而被冠以叛徒、构陷、阴谋之类的罪名，而要隐遁生活。可见邪教对文明和人伦、道德的腐蚀能力十分可怕。
你也许会想，这些邪教如此低级和明显，你永远不可能被这种东西欺骗，但是你恐怕是高估了自己，并同时低估了大师的伪装能力，并且你有可能其实早就成为这类事情的牺牲品。
强调师恩，只为玩你。不少所谓的大师和所谓的门派，喜欢用师恩之类的东西来进行道德上的引导，或者来引发人们的情感共鸣。好像，无论怎么看，师恩都是无限慈悲的象征，随便一个宗教师之恩甚至要甚于父母。很多人也恰好很吃这一套，在师父面前基本上是毫无防备之心，心灵可以零距离裸奔。他们以师父为荣，以这种缔结为炫耀资本，在师父面前泪点变得极低，动辄就会有种莫名的感动。他们管这个叫做“缘”，夙世因缘，而不会认为是自己心理失衡和愚蠢。
从佛教看，现今无佛时代，权威不在，各路大师遍地走，安能辨我是真伪？所以，如果有位师父让你完全相信他，你应该明确地回答：不依！这不仅能拯救你自己，还可能唤醒你的师父，让他迷途知返。【来源：《一些交流讨论（20190504）》·（九）】
（七十四）
【居士】我看了你发的邮件，说是举治学诚法师就好比见父亲重病，尽力救治，是真报恩。见父亲病重送进医院和举治父亲把父亲送进监狱能一样吗？发骚扰短信就像有的人喜欢唱歌跳舞一样是一种爱好。有人看到你经常发邮件，举治你把你送进监狱，“这是救你啊”，你什么感受？
【贤佳】他不是身病，而是心病，破佛重戒，损害他人，应该举治制止，消减来世长劫地狱重苦。您若认为我发邮件有罪，可以举治。【来源：《一些交流讨论（20190508）》·（二）】
（七十五）
【居士】《最后一篇》（宗教观察2018-08-18）https://mp.weixin.qq.com/s/MRLP_O_znJ8nMPebeSgivA
（摘录）现在很多信众骂我。我理解，却不惯着。理解，是因为我曾经也是这些人中的一员，我没勇气否定我自己，我“坚信”师父不会这样做，谁质疑我师父都不行。不惯着，是因为你们怎么就不能像我后来一样，动动脑子呢？我也胆小过，我也怕打破曾经的平衡，远离之前的舒适区。但我更加不能容忍的是，在事实面前选择装睡！淫秽短信就是师父发的，疯掉的比丘尼确实存在。我要是再跟你们一样，相信师父无辜，就是对那些受害人进行二次伤害！我做不到！写到这，我把自己写哭了。【来源：《一些交流讨论（20190512）·（四）】
（七十六）
【居士】我没想到，关于学诚之所为还有些佛家弟子和居士为其诡辩，而且诡辩至荒唐离谱的程度。对佛有不同的理解是正常的，但是置佛家、人类文明的基本之道之理而不顾，置人的基本逻辑常识而不顾地强词夺理而诡辩，那就不是佛学之不同理解，也不是正常的人类文明的基本，是利益，是盗亦无道的利益，是疯狂了的利益，甚至是披着佛衣的魔。
流传千古的中国四大名著之一的《西游记》中，对魔的态度和方法，有《西游记》的理念。毛泽东有一观点：对敌人的仁慈就是对人民的犯罪。在佛而言，对魔的仁德是不是对佛的压杀？
【贤佳】是的，依佛法应坚决揭批、抵制邪见邪法，否则坏教害人，自他堕落，但秉持慈悲，依循戒律，不会夺命，也不会妄语。即应止恶、教化，但以戒为师，以身作则，不滥以恶止恶。【来源：《一些交流讨论（20190516）》·（十九）】
（七十七）
【居士】今天又看了一遍那份举报材料，心下叹息。我一直不明白为什么面对丑恶千年，佛却还施予慈悲。学诚还是没有学好，那副皮囊下的恶太恐怖丑陋了，我觉得还是做俗人好呢。
【贤佳】是的。他被藏密邪法迷惑，自害害人，可怜可悲！【来源：《一些交流讨论（20190516）》·（二十）】
（七十八）
【居士】您这样做其实真的唤醒的人微乎其微，很多人还在祈求祈祷盼望着学诚法师回来，激励大家修行的动力也在于学诚法师回来，要证明给法师看自己是好弟子。有时候也有错觉，这事儿是不是真的？是假的？又一想这个想法多么可怕！多读诵经典梳理宽广正知见多么重要！好好念佛远离相似法是多么重要啊！
时间已经过了这么久，学诚法师的事情是不是就这样不了了之了？目前龙泉原来的法师还是以善知识称呼学诚法师，相当的感恩怀念，种种开示都是这样的论调的，所以信众也一样。到哪里找个善知识？
【贤佳】总难免有些人顽固地自欺欺人，但会有很多人醒转，如法Lun功。他们作为负面典型也可警醒、启发很多人。树大根深，需要时间深挖，不会不了了之。“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”圆满善知识可到净土寻找，现前可以佛经律典为根本善知识，后人讲说为辅，自依止，法依止，以戒为师，摆脱以前熏习的附佛外道《广论》依师法的观念。【来源：《一些交流讨论（20190524）》·（三）】
（七十九）
【沙弥（龙泉寺体系）】您有病！但哪里的药能医治您呢？还是读《地藏经》吧！或许有帮助！
【贤佳】您认为我具体是什么病？我隔时有读《地藏经》，您认为其中具体什么内容对我有帮助？
【沙弥】师父的事已经过去这么长时间了，您还老提起，我也是醉了。这样能改变谁？“众生业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”凭您几句话就能改变，才怪！只会给大家带来不必要的麻烦，增加大家的烦恼。烦恼起来，您又没办法消除，到底是功还是过？再说，佛法是内修，是“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”。外在的众生永远度不完。还是好好反省自己吧！“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。”不要再说他人过失。还是好好学习弘一大师，自己反省，这才是我们的贤佳法师！
【贤佳】破邪显正，除蔽救人，心不忍弃，随缘尽力。【来源：《一些交流讨论（20190528）》·（三）】
（八十）
【居士】上期交流中有一位龙泉寺体系的沙弥师上来就呵斥您“有病”，但他慈悲，同时还给您开了《地藏经》的药方。阅读至此，弟子有点惊悚，想看看这位沙弥师发现您得的是什么“病”，原来是认为：“师父的事已经过去这么长时间了，您还老提起，我也是醉了。”那您从学诚出事之因而发心深挖其犯罪之源，以达“护教救人”之目的，是“病”吗？弟子也“醉”了！
《梵网经菩萨戒》中云：“若佛子……菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤？不生信心、孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。”“而菩萨闻外道恶人，以恶言谤破佛戒之声，如三百矛刺心，千刀万杖打拍其身，等无有异。宁自入地狱，经于百劫，而不一闻恶人以恶言谤破佛戒之声。而况自破佛戒、教人破法因缘。”学诚法师作为世界第一佛教大国的领袖，长期推广邪法，不但自破佛戒，还教人破佛戒，难道作为佛弟子，且还是七众之首的比丘法师，不应该站出来护教救人、破邪显正吗？履行佛弟子应尽之责，行菩萨之道，怎么变成“病”了呢？那当年佛陀在世破斥外道也错了吗？虽然说“师父的事已经过去这么长时间了”，但其流毒肃清了吗？弟子至今还是听到很多师兄（包括出家法师）无法理解，说：“此事是真的吗？学诚不信因果吗？”太不可思议了！真乃佛教历史上的千古奇闻！
沙弥师说“不要再说他人过失”，并劝您读《地藏经》。学诚之事是一般的过失吗？那这位沙弥师骂您有“病”是否属于“说他人过失”呢？不知道学诚法师有没有读《地藏经》？为何连起码的因果都不信呢？为何他那么多弟子至今还维护他呢？这恐怕就是法师您发心要深挖的答案吧？——学诚和台湾“福智”团队破戒犯罪的理论根源。
“众生业力甚大……佛法是内修”，是的，众生业力是大，佛法确是内修，但当前面临这一大事因缘，作为大乘法师，责任所在，当之无愧地应该站出来疾呼破邪护教！岂能任由邪见、邪行继续横行侵蚀千万佛弟子呢？更不该把您“心不忍弃，随缘尽力”的正义之举说成是“病”。两岸连续出大丑闻，其产生的社会影响多大啊！如不破析，那末法真的要提前了！【来源：《一些交流讨论（20190601）》·（七）】
（八十一）
【居士】自从大和尚事件以后，我的佛教生命仿佛一下子成熟了。人有问题，那就改正。佛教有问题，也可以解决。团体有问题，也必须正式面对。现在有问题是好事，再过十年，二十年，三十年，那时受伤的不是龙泉寺或者极乐寺的事了，而是中国佛教，乃至世界佛教的问题。没有完美的团队和人，即使是出家人，他仍然是一名需要老实修行的世间人。佛不提倡神通，也不造神，佛讲：以戒为师，依法不依人。看看佛怎么说，怎么做，就好了！
以前我问我敬仰的老师：“佛教都提倡把名利放下，潜心修行，可是为什么每次学佛小组开新组的时候，都有个大和尚介绍环节，总是说了一大堆的名衔出来，说这是我们的师父，他这么厉害。我想：这些世间法对我们有用吗？然后说找师父要找名师、明师，我一直不认可。龙泉寺多少才子、大咖（包括我敬仰的老师）放弃了名闻利养，只为了求解脱道，可是为什么又要重新陷入世间法呢？这不是颠倒吗？”后来，我在寺里被人警告要与我隔离。我笑了笑，有什么关系？我求的是法，是解脱。【来源：《一些交流讨论（20190609）》·（二十二）】
（八十二）
【居士】末学跟一位从极乐寺出来的法师联系上了。她的话分享给您：
“事情的真相只有当事人知道，我之所以出来，是因为我看到了这件事情发生后，大家扭曲的心态，以及长期极乐寺没有真正的法上的引导，我看到的更多的是僧团因为依师法导致的阶级性，看到越来越腐败的僧团。即便师父没有发生这件事情，我都会出来的，因为那已经不是一个修道的地方了。”
“也有人说这件事情破坏了广大信众对佛法的信心，我之后并不这么认为。如果是因为神话一个人或团体而产生的信心，必定是无常的、会消失的，因为信心产生的因就是依赖于无常的外境，像这样纸一样的信心不要也罢。真正的对佛法的信心，是因为我们内心的观察，发现缘起无我的真相，从内心中体认到佛法，那个信心才是真正的信心，因为那个佛法的实相是你观察到的，你无比的确认。”【来源：《一些交流讨论（20190613）》·（十）】
（八十三）
【居士】《为什么可以公开说学诚犯戒的过失？》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3066206-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3066206-1-1.html《千万不要礼拜、赞叹、支持出家邪师。请学习〈十轮经〉》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2926378-1-1.html【来源：《一些交流讨论（20190621）》·（十二）】
（八十四）
【居士】《憍赏弥白衣的两次选择》
https://www.jianshu.com/p/392cdd010939｛编者注：已失效｝
（摘录）两次憍赏弥白衣不同的选择，一次是积极介入僧团事务，对比丘不如法行为进行干预；一次是不管僧团已经差劲到什么地步，依然老老实实护持供养。结果是，被白衣干预的僧团幡然悔悟，走上了正轨；而被白衣持续供养的僧团却自取灭亡。
这样对比之下，今天的白衣该受到什么启发呢？是顾惜自己的名声，对僧界乱象视而不见？还是以菩提心、护法心站出来，参照《大集经》《大般涅槃经》等大乘经典的开示，积极推动僧团自清机制的成型呢？这是个值得思考的问题。【来源：《一些交流讨论（20190621）》·（十三）】
（八十五）
【居士】https://m.weibo.cn/status/4383533995102132
比较之下，北京的书店颇无风骨，噩耗传来当天就下架了学诚大师所有的素鸡汤出版物，而西安市新华书店钟楼书店则不因人废文，不但坚持出售落马大师著作，而且还码堆在进店显眼处，噫吁嚱！勾起我多少旧瓜思绪呀！【来源：《一些交流讨论（20190621）》·（十四）】
（八十六）
【居士（原龙泉寺义工）】末学是去年8月1号在互联网上看到的举报信的。看完举报信，我静静地想了想，我就相信贤启法师和贤佳法师。原因如下：
龙泉寺派到极乐寺出家的，有将近几百人了吧，如果这里面有一两位法师出了意外，我们外边的人是没有渠道了解到的。再者，极乐寺僧团只有少数法师引导和控制，那么也就是说，这个僧团是没有外部的监督机制的。同样，僧团资金的流向问题也是如此。没有监督，僧众的人身安全和财产都会存在巨大的隐患。
在贤启法师和贤佳法师举报后，极乐寺并没有出来解释举报信里暴露出来的各种问题，加上龙泉体系多年来都是推行依师法，这就会造成，只要师父说什么，别人都会信什么。这个是最可怕的。在关键问题上，完全不是依照国家法律和佛法的戒律来判断，单纯从师父的口中说的话，就像传圣旨一样，所有的人都必须这么说。我认为这就是最大的问题。【来源：《一些交流讨论（20190621）》·（十五）】
（八十七）
【居士】《XC事件爆光是好事坏事？》：
有疮得挖，有病得治。塞翁失马，焉知非福？虽然不能马上药到病除，早期发现总比蒙在鼓里要好，扁鹊曰：不治将益深。
应该说，尚在维护XC者也不能算坏人，不过从入门始知见上就出问题了，这是XC狡诈机深，把众人当他的棋子，多数人不能觉察而已。
国内寺院，由于XC的地位与搞法，受藏密渗透的已绝非少数，民间也有泛滥之势。所以说XC的恶不单是他淫乱犯罪，从佛法上、从社会稳定上，作用都是极坏的。
现仍有汉传寺院推《广论》，而XC明确讲过引进《广论》就为“依师法”，无论从佛法还是事实上已证明这是邪法，尚在推广的寺院不知其利弊吗？且这藏密法需要所谓“传承”的，传承在格鲁，达赖是宗主，你避得开吗？涉不涉嫌违背国家规定？
再者，像**法师把《广论》吹捧为“成佛之路”，靠一本小乘析空的《广论》而涵盖所有大乘佛法，从而藐视、贬低传承了千年的汉传正法，是逻辑混乱还是故意？
教界之乱绝不是居士们混乱能造成的，尽管龙泉寺的居士分成几派，自说自话，貌似个个能指点江山，那是XC制造单一偶像的塌方引起的必然结果，正见迷失，一时群龙无首。所以教界的乱就是出家人乱，或戒律不张，或知见混乱不能统一。如果说宣判XC是必须的，意义就在这里。平息纷诤，厘清法义，重整基本戒律，树立正法知见，扫清藏密宗承达赖的不良影响，保持社会清明与稳定。
XC对佛教的破坏，除了名声，还有法义。把外道法包装成佛法宣扬，下场惨烈，他不是第一位，也不会是最后一位。“我灭度后末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。……云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家，具戒比丘为小乘道，由是疑误无量众生堕无间狱。”（《楞严经》）
警惕附佛外道对佛教的渗透，当警钟常鸣。【来源：《一些交流讨论（20190625）》·（十五）】
（八十八）
【居士】偶尔发现了这篇出家法师写的有关您举报的文章，很难得！不知您曾看到否？
（正传法师）《危机与时机（2018-08-03）》https://mp.weixin.qq.com/s/Gw20TzclmIzLL3dcTrPcHw
（摘录）这事是危机也是时机，这个事件若被证实，则可清除腐败；若证伪，则显佛门仍然清白；无论好坏，对佛教都是好事，不是坏事。对此要乐观，不要消极悲观。
消极的态度很流行，多希望不要被扩散，不被更多的人知晓，不要参与议论，这事要掩藏着，在内部处理就好了。议论的人也多是顾左右而言它：感情用事的力证不可能发生，谓此会长有目共睹德才兼备；理性点的则转言他事，谓教内还有其他事比这个更重要更值得关注；超脱点的以圣意不可思议，谓对境观心检点自己，不生烦恼、业力因果等来解释。这些都是偏离了解基本事实真相，只会造成更多的误解和非议。
在事实未被证明前，被举报人是当位者、强权人物，举报人和受害人处于弱势，从人性的角度，我们应该先同情受害人，保护举报人，而不是站在佛教的角度去非议和进一步伤害受害人。（可惜的是，我看了很多议论贴子，未见有人提及受害人和举报者的处境。）
做为弱势的举报人，在调查出来前，可以看成是有良心与责任的人，不应该被内部人士非议为夺权和忘恩负义。
从举报材料目录上看，举报者还提出了此事发生的根源分析，和预防此类事件的再发生方案，出自公心，不是私人恩怨，可以警示大小破戒者不敢放肆，用心良苦。
会长位高名重，此前为佛教做过大量的工作，善有善报，恶有恶报，善恶报不能互相抵消，虽贵为会长，也要接受他人的监督。
多年前，做为体制外的野和尚，我不跟体制内的师父们有交往，但也曾力挺少林寺方丈是清白的。对会长事件，我的推断可能是事实，因为会长很可能有“斯皮策弗洛伊德情结”，加上工作压力大，荒废修行，找发泄口的可能性很大。
我一直不服的是，会长身为汉传佛教领导，多年来宣传的却是相似佛法，以心灵鸡汤为佛法，满足世人心理需求。护持“大乘非佛说”的反汉传佛教理论，自废武功，同时宣扬他系的《广论》来代替汉传正宗学统，自己更有可能亲试“广论中的广论”，败坏戒律，断我汉传佛教之千年根基。
结论：在调查组公布结果前，请同情受害人，保护举报人的安全。此事是危机，也是振兴戒律、复兴我汉传佛教的时机，真金不怕火炼，毁誉八风吹不动，危难之处大显身手，加强自身修养，淘汰腐朽狮子虫，赢得世人的真赞叹！
也提醒学佛人和社会大众，要认识什么是真正的佛教，莫以心灵安慰和神秘体验为目的，小心被欺骗。依法不依人，专心求取佛教正法，远离极端宗教，避免伤害，不做过激反应，慈悲和智慧并重，自觉觉他。
【贤佳】以前略看过，现在再细看一遍，感觉深见理智，非常难得！【来源：《一些交流讨论（20190629）》·（七）】
（八十九）
【居士】《有礼、有理、有利、有节——关于学诚法师事件处理的思考》https://uncn.top/776.html【来源：《一些交流讨论（20190629）》·（八）】
附：
有礼、有理、有利、有节
——关于学诚法师事件处理的思考（一位居士20190625）
我一直在阅读“以经为则，以戒为师”公众号，内心渐渐生起很强烈的感触。我是一个关心佛教兴衰的居士，特别盼望政府宗教部门和司法部门能够尽早公开学诚法师事件的详细调查结果，并且依据佛教戒律认真处理，依据国家政策法规严肃处理。如此才能够树立“爱国爱教”的鲜明旗帜，如此佛教才能够长久地健康成长，如此信众才能够破除迷信，从自身策发学习佛学经典的真实力量。
2019年6月3～5日，我参加了“北京佛教居士骨干爱国主义教育培训”。我思维：佛教兴隆，离不开佛教治理；而佛教治理，包括“僧团羯磨自律”和“培育骨干居士”两个方面的内容。
今年，是我们敬爱的周恩来总理诞辰121周年。周总理以其非凡的外交才能，为新中国外交事业作出了不朽的贡献。有人概括周总理的外交艺术为八个字，即：“有礼、有理、有利、有节”。
我进一步思维体会，周总理外交艺术的八字方针，特别适合于学诚法师事件的处理。不仅可以给广大居士信众以良善的心灵慰藉，而且透过正确的佛教理论的引导，可以提升居士信众爱国爱教的精神素养。
第一，是“有礼”。
维系佛教兴隆，需要僧俗和合。建立感恩、诚信和互助的社会大环境，不可急于求成。佛教的治理，就是要处理好僧俗的关系。“佛法二宝，并假僧弘”，说明佛法住世，必须要依靠僧团来维持和弘扬。
在《十轮经》之中，佛陀强调了对于居士信众的一个“劝俗敬护”角度。《十轮经》云：“破戒比丘，为不信所烧，自堕恶道，（但是）能令众生增长善根。以是因缘，一切白衣皆应守护，不听谪罚。”所以，处理僧俗关系上，在家居士恭敬出家法师，必须“有礼”。
第二，是“有理”。
爱国守法，爱教守戒。佛教“随方毗尼”的概念，很早传入中国。佛陀在《五分律》云：“虽是我所制，而余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”又如《涅槃经》云：“今以无上正法，付嘱诸王、大臣、宰相及于四众，应当劝励诸学人等令学正法；若懈怠破戒、毁正法者，大臣、四部应当苦治。”
这是本师释迦牟尼佛的嘱咐：“若懈怠破戒、毁正法者，大臣、四部应当苦治。”就我们佛教界来说，只有牢固树立法制意识和戒律意识，才能更好地保障佛教信仰的自由和权利，维护寺院和僧团管理的正常秩序。
这就是“有理”，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。对于学诚法师事件，广大信众盼望政府宗教部门和司法部门能够尽早公开学诚法师事件的详细调查结果，并且依据佛教戒律认真处理，依据国家政策法规严肃处理。
第三是“有利”。
我很小接触佛法，到现在学佛也近四十年了。“佛法在世间，不离世间觉”，这次我在北京参加佛教居士骨干培训，我越来越感受到党和政府的伟大，佛教治理和佛教发展，一定要坚持我国宗教的中国化方向，一定要与社会主义社会相适应。
学诚法师年轻时极富才华，本来已经拥有非常高层的社会地位，而且我们广大居士信众皆因不明真相而信任和拥戴。在处理学诚法师事件过程之中，务必考量“有利”的安置手段，把“有理”与“有利”相互结合。特别是对于寺院法师和居士信众，极其重要的就是把事件真相充分说明，以及如理如法的引导。否则，在对于政府信任方面，可能会产生诸多极其负面的影响。这也许就是宗教的复杂性吧！
第四是“有节”。
学诚法师事件对于佛教，其实是一个巨大的伤害，我们僧团法师和居士信众都应该深刻省思，我们僧团法师和居士信众确实应该认真总结经验。
在日常老和尚去世之后，北京龙泉寺和台湾凤山寺都出现了“依师法”方面的问题，从而导致核心弟子对于僧团负责人的举罪揭发，这点确实应该进行深入反省。我特别注意到中国佛教协会的相关报道，强调：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”这是非常好的事情！
居士信众，许多非常单纯，非常无知，也非常情绪化，所以，如何处理好这些复杂的宗教事宜？“有节”，有节制，一定要有相应的先后次第。分步骤，讲团结，则社会和谐，国泰民安，佛教也可以长久住世。
……
阿弥陀佛！我思维到这些，再再祈愿我们佛教信众，广读经律，以经为则，以戒为师。
祈愿佛教长久住世！
某居士弟子敬上
2019年6月25日
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