由净土法门、学诚事件鉴思孝道（20220125）
（一）
【居士】（20211126）这是*师兄分享给我的送丈母娘往生的事例：
岳母两年前确诊直肠癌晚期，当时医生说能活半年到两年，此后，在我的引导之下，断断续续念佛，但障碍太大！今年临终前约一个月，病情加重，入中医药大学附属医院治疗，虽经开导，信愿难生，反感听到“死”字。十月初九傍晚，回家，此时我基本已经不抱希望。到家时状态极其糟糕，已经脱相。十月初十下午，我在其床边又说求生净土之事，不料其对我说“你站在那给我念”，令我惊喜过望，于是在手机中找出阿弥陀佛像让她看：“您看漂亮吗？”其看后回答：“漂亮！”随后找出佛号录音放给她听。十月十一日午后，我把您给我的阿弥陀佛像在广告店里按100*45㎝原大打印了一张，异常庄严！当我在其床前展开佛像的瞬间，她真的像见到了救星一般，双手合十胸前，并试图翘起身子，我清楚看到有眼泪从她右眼流出。我把佛像高高张贴在西墙上，她躺着就可以看到，随后又讲了一些求生西方的道理。此时她远不像以前，而是表现得平静和顺从。夜里，感觉人要不行了。我爱人在与其交流过程中，按求往生的说法进行，“不要牵挂”“跟阿弥陀佛走”等等，她很坚定地点头“嗯”了一声！十月十二日零点二十五分左右，安祥辞世。在家里三天，几乎没有表现出痛苦，面容逐渐变得好看，倒头时没有丝毫不舍。断气后我和爱人还有护工助念大约十个小时，人真的跟睡着一样，全无病时痛苦之相！
还有两件事也算不可思议。断气时一直到穿衣，右手保持自然放在胸前，左手自然下垂于身侧，我当时也感到有些不太寻常，但也没有太在意。转天爱人提醒说：“这不正是墙上佛像的姿势吗？如照镜子一般。”我才恍然大悟！其二，大约在下午两点半左右（断气已经十四小时，早点儿就好了），我让爱人摸一摸亡人头顶，回复“似有余温”（早起就开了窗户）；又让摸脚底和膝盖，回复“冰凉”；再后摸小腹、胸口，也不是那么凉，但好像不如头顶有温意。实在是没有想到！
还有，老人后事按佛教仪式办的，简简单单。火化前最后做遗体告别时，老人非常安详，两颊还有光泽，白净有光泽！
纵观整个过程，老人家应该算是善根福德因缘具足了。老人是否往生净土，我不敢肯定，但种种表现都在印证瑞相，至少不会堕恶道吧！
【贤佳】随喜！
（二）
【贤佳】附件文稿（如上）请您看是否有偏差问题。
【居士（原龙泉寺义工）】随喜分享！我也告诉法师一个好消息：
我以前说过被龙泉寺洗脑，也想硬弃家人出家，与我母亲冲突极为厉害，差点一起抱着跳楼。她因此也诽谤佛教，说我：“佛教你的就是不要妈？你信的什么佛？！”她本来信佛也不信了。她本来一生就坎坷，我不忍她晚年忧恼痛苦。也因为看她诽谤佛教（她本来就是断灭见，信佛也只是宁可信其有求保佑），我觉得真出家了，她会更加厉害谤佛，我这一世也救不了她。后来学诚事件爆发，我就熄了去极乐寺出家的心，考察了一下其他寺院情况，以及阅读《印光法师文钞》，就安心在家修净土了。我开始慢慢恢复与我妈的关系，她确认我不会出家后安心了许多，又开始愿意拜佛，但对于其他也不好乐。前年，我让她念观音菩萨，她说“我心里念就行了”，我感觉是敷衍。慢慢我也在纠正自己对孝顺的理解，除了孝养，还得顺心，让她顺心，听取和接纳她的意见。这个春节，她准备团圆饭，买的肉食专门告诉我“都是买的杀好的，不是现杀的”，而且数量也差不多就一顿饭的样子。我说：“您自己以后吃的肉呢？”她说：“我跟着你吃啊！”我说：“您不吃肉了？”她说：“想吃的时候吃点瘦肉。”我觉得她在尊重、接受佛教的信仰。我对她说：“别人想拜佛还没地方拜，咱家有佛堂，您每天早晚各拜三拜，供一炷香，培养福报，每天至少念十声佛。”她说：“好！”
我看到有的僧亲不信佛了，而且行反佛教的事情，我非常悲悯她们，因为真的是子女硬弃父母而把她们推到这条路上的，也是学诚体系洗脑不如法出家的恶缘所至。我很庆幸，当初没有走这条路。在家修行，依然能够自度、度人，关键在于依佛法戒律生活，随顺因缘修行，而不是一厢情愿固执地满足“自我”的需要。他们对于以信仰掩盖的“我执”给父母家人带来的苦因苦果视而不见，任由父母现世受苦，后世滑下深渊，这是报恩吗？说实话，我今生不能扭转我母亲的观念，哪怕我自己去了西方极乐世界，再回来度她，沧海桑田，她就这谤佛的罪过，等我回来，她必定以劫的时间在恶道受罪，我于心何忍？我因被龙泉寺洗脑而伤害她，令她造此重业，我只能今生努力弥补，帮她扭转命运才能安心。所幸，一切都越来越好了！尤其看到居士分享的这个故事，我更有信心引导我母亲生前就能修习净土法门以备往生之资。
【贤佳】随喜！《释门真孝录》说：“然则出家者，以法味为甘旨，不忘反哺之心；以佛事为勤劳，未遗世谛之礼。非但一世父母，而多生父母皆报；不唯一身父母，而法界父母皆度。同登觉岸，岂止周公之配天？普示迷津，故逾考叔之纯孝。出家之孝，其利溥哉！如或因缘未和，父母不听，宜尽在家之孝，劝修出世之因。若能即俗而真，亦有成佛之路，觊反婴儿之行，无亏膝下之严，报双亲顾复之劳，致一乘圆满之地。遂使在家菩萨行解无疑，出俗高人因斯可鉴。其有局于事佛，不能尽于事亲，睹兹有感于中，可以克全其孝。呜呼！光阴易往，父母难忘，有亲在堂，如佛在世，以报亲之德，圆成念佛之功。是知，父母喜欢则诸佛喜欢，此心清净则佛土清净。可谓野色更无山间断，天光直与水相通。……《观经》云：孝养父母，净业正因。……奈何于亲割爱也，而谛交施主不绝馈遗，蓄养弟子过于骨肉，是无亲而有亲，出一爱而复入一爱也，何颠倒乃尔！且己受十方供养，饱暖安居，而坐视父母之饥寒寥落，汝安则为之。……世人病释氏无父，而释氏之孝其亲反过于世人，传记所载盖历有明征矣。今犹有嫉僧如蛇蝎者，则僧之罪也。即可痛恨，其罪有三：安享十方之供，而不念其亲者，一也；高坐舟车，而听其亲牵挽如工仆者，二也；割爱出家，而别礼他男女以为父母者，三也。愿诸世人，毋以此三不才僧而病一切。”
【居士】法师分享的这一段，恰可鉴照学诚体系洗脑硬弃父母出家种种乱象、恶果！他们硬弃亲生父母，却礼学诚为父，有的女尼甚至“转父为夫”，因此败坏佛教。当初贤雷法师为学诚张目，言其为“老父”，贤颂法师公开赞叹学诚，说学诚出访回来，把很多礼物送去极乐寺，对极乐寺的女儿们比对龙泉寺的儿子们好，如此种种，恰似“认贼作父”，冷落亲生父母。而实际上，学诚岂是真以他（她）作儿作女？如拿女尼当女儿，对女儿性骚扰，那是性变态才干得出来的。从尼众所言中，学诚有“怀孕了就生下来”的言论，那是也想要自己生的嘛。而关于学诚，还有其他传言，他（她）们就不怀疑，学诚会不会真有亲生之子？如果我是男众，是我的话，都到搞尼众了，弄几个女人生孩子传宗接代，不是理所当然？又不是养不起！何况福建人很看重生儿子。反正很多腐败僧人有私下建立家庭，事实婚姻，有一位大和尚可是四房妻妾，儿女成群。
我之亲身体会亦证实：“如或因缘未和，父母不听，宜尽在家之孝，劝修出世之因。若能即俗而真，亦有成佛之路，觊反婴儿之行，无亏膝下之严，报双亲顾复之劳，致一乘圆满之地。遂使在家菩萨行解无疑，出俗高人因斯可鉴。”“光阴易往，父母难忘，有亲在堂，如佛在世，以报亲之德，圆成念佛之功。是知，父母喜欢则诸佛喜欢，此心清净则佛土清净。可谓野色更无山间断，天光直与水相通。”我现深有体会，读来欢喜！
【贤佳】随喜明察深思！随喜相应于孝道！学诚体系于孝道有两层错乱违背：一是粗率违背父母和佛制而出家，于亲、于佛皆违孝道，小孝不笃而滥攀大孝，是为东施效颦，如同小孩舞大刀，伤自伤他；二是不知孝道应谏亲于道，却以顺护“师父”罪恶为孝，其实害“亲”，是为颠倒。更多相关辨析可参看：
如果学诚能行孝道，自然不会严重背德作恶，既不能德报父母，且令父母深怀耻辱。如果学诚弟子能明孝道，自然不会轻易受人蛊惑而粗率背弃父母，也不会顺护“师父”严重罪恶。学诚事件的出现，乃至藏密邪法滥行汉地，一个重要因缘是汉地传统孝道的深普衰落。
如儒家《中庸》说：“道之不行也，我知之矣，智者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”
蕅益大师《灵峰宗论》说：“佛法之盛衰，由儒学之隆替。儒之德业学问，实佛之命脉骨髓。故在世为真儒者，出世乃为真佛。以真儒心行而学佛，则不学世之假佛。”（卷第二之四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J36/J36nB348_002.xml#pJ36p0292a0201）
又说：“不肖十二三，便知有圣贤道脉，今知与佛法到家虽别，入门实同，若世法稍违圣贤轨辙，则出世决不成真实佛祖。……儒与老主治世，而密为出世阶；释主出世，而明为世间祐。”（卷第五之一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J36/J36nB348_005.xml#pJ36p0338b2501）
莲池大师《直道录·烧香祷愿》说：“予未出家时，上元日随众致香于吴山之三官庙，于时士女杂沓，祝祷之声如雷，听之，则求财求官、求子求寿者。予再拜长跪而祝曰：‘此上元天官赐福之辰，愚何德而敢望福？福愿加于有德者；其贫穷，我固安之也。’于是归而书古诗一律于中堂，诗云：‘每日清晨一炷香，谢天谢地谢三光，为求处处田禾熟，唯愿人人福寿长。国有忠臣扶社稷，家无逆子恼爷娘，四方平定干戈息，我若贫时也不妨。’相传是邵尧夫作，而未知是否也。呜呼！人人作如是心，不必官府治之，而天下太平矣！”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J33/J33nB277_016.xml#pJ33p0085a1801）
更多相关辨析可参看：
《论佛法与孝道》
《论佛法与孝道之二》
《论僧人孝养父母》
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