戒律答疑讨论之八十六（20220713）
（一）
【居士】假如皈依一个寺院后才知道那里僧人很多邪淫破戒，那皈依还有效么？
【贤佳】皈依还有效。皈依是皈依十方三世三宝，不是皈依某一座寺院或某一个僧人。授皈依者主体作用是做证明。受皈依者、受戒者不知僧人破戒，心清净可得皈依、得戒体。相关文据辨析可参看《戒律答疑讨论之二十二·（三）》https://uncn.top/1480.html
（二）
【居士】如果跟正常人说“我今天要舍不妄语戒”，然后对方要不要说什么？比如“好！”“我听懂了”。
【贤佳】不必说什么，听懂就好。说“我今天要舍不妄语戒”，不成舍戒，因为是“要舍”（愿望），不是正“舍”。
【居士】请发一句完整怎么舍的话。
【贤佳】可说“我舍不妄语戒”，或说“我舍五戒”等，不要说“我要舍……”“我想舍……”等。
（三）
【居士】我准备凌晨就开始供佛，有两盆鲜花是盆栽的，已经在开花了，但我佛堂在北面房间，平时我不在佛堂时不开暖气，可能有点冷，而花是不能受冻并需要适时照射点阳光的，供佛后如天气好是否可以搬到阳台上晒晒再放进去？
【贤佳】可以。是合理善护供佛物，不是夺损供佛物，所以无妨。
【居士】昨天*居士来电话请教，下个月是斋月，她跟父母在一起没法受（每天不吃晚饭，还要急急忙忙吃中饭，父母有意见），怎么舍？我记得之前问过您，就是跟听得懂话的人说一下，然后在佛前忏悔自己业障，是吧？斋月我也是机缘不成熟不能受（晚上不吃没问题，我平时经常不吃的，就是中午的时间上不行，而且一直跟家人不同步吃饭，他们会有看法），六斋可以。
【贤佳】是的，对听得懂舍戒意思的人当面说一下就成舍戒，如可说：“我舍菩萨戒中长斋月持斋戒。”
【居士】弟子刚在诵戒时突然想到一个问题，然后我们*居士也有个关于“长斋月”的问题，一并请教师父：
1.本来我想12点一过（大年初一）就到佛堂上香、供水、供汤圆、红糖、水果、年糕，突然想到我们受八关斋也要等到明相出来才能吃，供佛可能也要等到明相出来吧？上香和供水可能可以的。
2.长斋月除了吃饭，其他七条戒其实我们还是可以受的，那是不是仪轨照做（做一次？），然后过午不食这条不受？具体应该怎么做才如法？
【贤佳】1.是的。
2.受戒仪轨词里说“一日一夜为多分净行优婆夷”。后面说戒相时不说不非时食那条。
【居士】好的。不好意思！还有些许不解之处：那一个月只需第一天做一次仪轨吧？到六斋日的时候其实还是可以受的，是不是另外再单独受八关斋？
【贤佳】是的。
（四）
【居士】藏传佛教，过午不食，禁止饮水，是佛定的吗？
《受持八关斋戒是否能饮水？（年龙寺土登相切桑布）》（人生佛教网2008-02-10）
【贤佳】这是违背律典的滥说。对受持不非时食戒者，戒律允许午后喝非时浆（无渣滓的糖水、果汁等），更允许喝清水，只是喝非时浆宜作非时浆法。
如《四分律》说：“若比丘非时受食，食者波逸提。……食者，有二种，佉阇尼食如上，蒱阇尼五种食如上。”（卷第十四）http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_014.xml#pT22p0662c1213
《四分律》说：“佉阇尼食者，从根食乃至细末磨食。食者，麨、饭、干饭、鱼及肉。奢耶尼食者，酥、油、生酥、蜜、石蜜。若比丘不与食，自取着口中，除水及杨枝，咽咽波逸提。非时过非时食者，波逸提。”（卷第十五）http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_015.xml#pT22p0663c2614
《四分律行事钞》（〔唐〕道宣律师）说：“《律》云：‘若比丘非时受食食，咽咽堕。非时浆明相出，七日药过七日，亦堕。尽形寿药无因缘服，吉罗（注：突吉罗罪）。’以曾加口法，无病不许服。犯有轻重，并谓加口法者；若不加法，非时中服四药并堕。故《戒本》唯除水、杨枝也。”（卷中）http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0074b0401
藏密对居士受持八关斋戒禁止午后喝水，违越佛戒，是非理苦行，以此自许高明。另一方面，一般喇嘛不持午，午后随便吃东西。可参看《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之三十二·（一）》https://uncn.top/1755.html
【居士】受持八关斋戒期间，午后能不能饮用牛奶、袋泡茶水？
【贤佳】午后不能饮用牛奶，可以饮用清澄的袋泡茶水，但宜先作药净法。
【居士】药净法，内容是什么？
【贤佳】可参看：
《居士作药净法》
《居士斋戒、药净、作法忏仪轨》
【居士】八关斋戒期间，能不能喷涂具有酒精香味的云南白药，因为脚部扭伤还没有痊愈？
【贤佳】可以，作药用无妨，酒外用都无妨。
【居士】附近没有受持八戒行者，无法作药净法。已经喝了白糖水、袋泡茶水，是不是破戒呢？
【贤佳】附近没有受持八戒行者，可以自己对佛像用“心念法”作药净法。
如果没作药净法，但在须臾时间（四十八分钟）内喝完，那么从宽不算犯。
具体文据辨析可参看：
《戒律答疑讨论之七十一·（三）》
（五）
【居士】有人说：“你能入口的每一块肉，都不会是无缘无故，它们都是过去世跟你有着千丝万缕的业缘，不然肯定不会到了你嘴里。你还觉得很香，或者很难吃，也许是整天吵架的亲人，也许是恨之入骨的某人，总之，佛教讲因缘，故，没有偶然，都是久别重逢，只是重逢的方式不尽相同。”
这是前年初正好新冠病毒在武汉流行的时候，当时的说法是病毒是从武汉海鲜市场流传出来的，所以这段话当时应该是有针对性说的。我对这种这种说法有异议，当时请教了法师，法师的回答是：“佛教讲‘诸法从缘起’，不是讲‘诸法从业起’。佛教倡导适当善护自身、规避恶缘，佛教还倡导适当治罚恶人、慰救苦难。（那人）所说是随顺‘一切业决定’的相似法，不合慈悲心和解脱道。”
现在有居士提出：那当年佛在世的时候琉璃王灭释迦族，佛都没能阻止，为什么呢？
【贤佳】因为定业难转，强行阻止也无好效果，但佛提前三次坐树下阻挡琉璃王，并非完全不管。另外，虽然释迦族人有定业，琉璃王随顺烦恼而“成全”此业则造下大罪业而深堕地狱。佛菩萨面对他人对自己曾经造下的罪业，慈悲宽容，绝不会“不由自主”地报复他人。
他人有恶的定业因缘要成熟时，我们难以强行改变，但并非不应悲悯、劝谏乃至随力适当阻止、挽救以种正因，更不应认可、包庇乃至参与造罪业。
另外，除了定业，还有很多不定业不难转变。即使定业，也可通过忏悔而重罪轻报。
就吃素来说，对他人吃肉乃至杀生，我们不宜粗率到餐厅、屠宰厂去劝人吃素、阻挡屠宰，因为多是定业难转，难有好效果，但不妨自己坚持吃素，随缘随力劝谏亲友吃素，并可适当广泛宣传吃素戒杀事理。
更多相关辨析可参看：
《辨破藏密的业果观念》
《论业果、缘起》
（六）
【居士】祭祖的时候，受了菩萨戒的居士能否拜祖宗？
【贤佳】受了菩萨戒的在家居士可以随俗礼仪祭拜亡亲，但不宜礼拜一般的鬼神以求福佑。
【居士】如果佛像和其他各种亡灵牌位放一起，怎么拜？
【贤佳】最好分开放，祭拜亡亲可随顺世间礼仪。
【居士】如果家里祭祖，死去的兄弟、姐妹或者丈夫、妻子，可以拜吗？
【贤佳】不拜为好。若其他亲人要求拜，随顺礼节拜，应是无妨。
（七）
【居士】受八关斋的仪轨中有一条：先当不食一日中。如果这天有特殊情况，不准备受过午不食戒，这句是不是不念？
【贤佳】是的。念也无妨，表示认可的理想做法，因困难因缘以惭愧心暂且不受持这一条。
（八）
【居士】现在夏天买的很多青菜里面有虫子，洗到盆里倒进了下水道算杀生吗？遇到这种情况怎么处理呢？
【贤佳】应是有杀动物方便罪，下品罪，宜应忏悔。宜应将虫送到室外合适的草地放生。
【居士】有时候洗的时候没有注意，盛到碗里才发现已经煮熟了，这种也算杀生吗？
【贤佳】误煮死虫子属于误杀生，自责心忏悔。
（九）
【居士】我有时候喜欢听一下国际新闻，里面有涉及到军事方面的内容，可以听吗？
【贤佳】听军事新闻不犯戒，但宜注意不要随喜其中的杀生（幸灾乐祸），宜应悲悯，否则戒不清净。率尔起随喜心，但即时惭愧克治，则应自责心忏悔。如果持续随喜杀生，没有即时惭愧克治，那么有犯随喜杀生的下品罪，应对人忏悔。
（十）
【居士】去世的居士可否穿海青火化？
【贤佳】海清不是正式法衣，去世的居士可穿海青火化。
Comments are closed here.