从中阴观念看南传教界大体问题之二

从中阴观念看南传教界大体问题之二（20230530）

（一）

【贤佳】（20230523）附件文稿《从中阴观念看南传教界大体问题》（https://uncn.top/9459.html）供您参考，也请您看有什么偏差问题。

【居士乙（增一优婆斯）】我目前不很关心“中阴”是否存在及时间长短的问题，这就好像找工作，从一个单位到下一个单位，有的人直接一个单位到下一个单位，有的人中间有待业期，这不是重点，重点是如何才能不被动工作（断除贪嗔痴、断除无明）。

【贤佳】是的，但如果认定所有人没有待业期，或认为不必考虑，而反对国家的失业救济，便是有害的。正如有人依据南传教界对“中阴”的完全否定，而批评北传教界对亡者死后的助念、诵经“超度”等，乃至说讲有“中阴”的大乘经典都是伪造、欺诳的，便可能是有害的。

如《由中阴观念看帕奥体系禅法问题·（一）》中那位居士说：“最近寺庙有超度，我也很疑惑。南传念护卫经都是在人临终前，死了就不再念了，因为认为死了已经马上投生了。”（https://uncn.top/8840.html）

另外，“中阴”是宿命通、天眼通可见证有无的，如果实际存在“中阴”，而南传教界一些祖师大德完全否定“中阴”的存在，那么由此可以判断这些祖师大德应是没有真正的宿命通、天眼通，涉及这方面的证量、禅法可能是大妄语、虚假法，依此不能“断除贪嗔痴、断除无明”，反而可能由大妄语而堕落。

如《南北传论中阴的存在·（一）》中那位居士说：“如果中阴身存在于每一个人投生前，那么整个帕奥体系的禅修方法都是错的，整个南传的官方说法也是错的。”（https://uncn.top/8832.html）

另外可参看《举报四川泰和寺负责人涉嫌破戒》（https://uncn.top/9097.html）、《辨破帕奥体系禅法》（https://uncn.top/9384.html）。

所以“中阴”有无问题是牵涉深广、值得明辨的。

【居士乙】有一个人对，破除无明，证阿罗汉，可以说明问题。一个人错，不能说明问题。即如果我不好，是我的错，不是佛、法、圣众的错。

【贤佳】是的！

 

（二）

【贤佳】附件文稿《从中阴观念看南传教界大体问题》供您参考，也请您看有什么偏差问题。

【南传学人丙】目前我个人的判断是：有部的中阴说是佛说，但铜鍱部把这个内容传丢了。死亡心无间生结生心、临死意门心路过程……这些理论没能涵盖所有情况，也即存在仅凭这些理论无法说明的情况——但这个问题并不足以动摇我对铜鍱部的信心。铜鍱部是不完美的，人世间就不存在完美的东西，这点小瑕疵不足以得出颠覆性的结论。

死亡心无间生结生心、临死意门心路过程……这些理论没能涵盖所有情况，这只能说明这些理论不完美、不圆满，不能由此就彻底否定这些理论，说他是错的——实际上这些理论仍然足以涵盖大部分的情况。

至于你说的“南传的共识”，这个共识可能是铜鍱部的中期和晚期（公元三世纪到公元七世纪，当然也可能早至公元一世纪）的共识，更早期的情况难以知晓。如今已是佛逝2500多年了，你问我佛世的情况，我也只能猜呀。

【贤佳】您的提示很好！