辨破《在家面临催婚和琐事，出家的心有时会发出一点，有时全无》（20230613）
（一）
【居士甲】《在家面临催婚和琐事，出家的心有时会发出一点，有时全无》（2023-05-29）
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（摘录）｛〖弟子〗师父对于修净土念佛法门的女众，适合在家还是出家能否开示一下？在家要面临家人的催婚和世间各种琐事，出家有的时候会发出一点，有的时候又会全无。弟子真的相信信愿具足绝对万修万人去，但是在世间每天被迫“营业忙碌”，心一直在外奔波忙碌，只进不退，弟子现在真的做不到。恳请师父慈悲开示！
〖师父〗还是心不坚定，都是第一步很难迈出。你条件好，心发起来了就赶紧去，不要担心后顾之忧，你也没后顾之忧。一旦步入婚姻了，你就出不去了。出家就是行大丈夫之事，出家是出烦恼之家，出三界生死之家。所以赶紧去吧！不要犹豫。
不要说什么出家后就不能孝顺父母了！在家才是最不好的孝顺父母，要为家忙碌，要为家打拼事业，整天为了衣食问题，你还顾得上孝顺父母？那是鬼话。反而出家的人才更能孝顺父母。我所见过的事例，乃至我亲身经历的，最后都是出家的才更为孝顺。看世间的儿女，一旦父母有事了，要出钱出力了，不是你推给我，就是我推给你。有出家儿女的，最后都落在出家的儿女头上，关键时刻都是出家儿女的在孝顺父母。所以世人说出家人是不孝顺，尽是不知廉耻的鬼话，出家人比世人更懂得要孝顺父母。
只要你突破这一步了，后面就顺了，就第一步难迈出去，因此勇猛一点。｝
您看这篇有没有问题？会不会盲目劝人出家呢？龙泉寺、极乐寺就是有太多人盲目出家，让父母生怨心。如果父母没有经济来源，如何出家？
【贤佳】这文章是用特例含糊盖说，未说出家多有硬弃父母而置父母生死冷暖于不顾者。如《竹窗随笔·为僧宜孝父母》（〔明〕莲池大师）说：“有为僧不孝父母者，予深责之。或曰：‘出家既已辞亲割爱，责之则反动其恩爱心矣！’曰：‘恶！是何言也！“大孝释迦尊，累劫报亲恩，积因成正觉。”而《梵网》云：“戒虽万行，以孝为宗。”《观经》云：“孝养父母，净业正因。”古人有作堂奉母者，担母乞食者，未尝以恩爱累也。奈何于亲割爱矣，而缔交施主，不绝馈遗，蓄养弟子，过于骨肉，是无亲而有亲，出一爱而复入一爱也，何颠倒乃尔！且己受十方供养，饱暖安居，而坐视父母之饥寒寥落，汝安则为之！’”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J33/J33nB277_014.xml#pJ33p0063b1901）
如果是独子或单亲，尤其父母老病无依时，硬背父母出家，令父母失于赡养，既违背世俗法律，也违背佛法戒律，罪业深重，后世难免堕落，现世也易被忽悠出家的邪师所奴役侵害。如龙泉寺—极乐寺体系众多出家者。
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另外，文中请教者说：“弟子真的相信信愿具足绝对万修万人去，但是在世间每天被迫‘营业忙碌’，心一直在外奔波忙碌，只进不退，弟子现在真的做不到。”
这是问题根本，应从心上针对解决，而非只说以出家的外在形式来解决，那也是心“在外奔波忙碌”。
如《增广印光法师文钞·大慈悲室发隐》说：“《观经》以孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，及受持三归、具足众戒、不犯威仪，与发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者，为净业正因。此十一事，有其一种，以深信愿回向往生，皆得如愿。”
《印光法师文钞续编·一函遍复》说：“念佛之人，必须孝养父母、奉事师长（即教我之师及有道德之人）、慈心不杀（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀）、修十善业（即身不行杀生、偷盗、邪淫之事，口不说妄言、绮语、两舌、恶口之话，心不起贪欲、瞋恚、愚痴之念），又须父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇顺、主仁仆忠，恪尽己分，不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭及与社会尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终即得往生，以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母、兄弟、妻室、儿女、朋友、乡党不能尽分，则心与佛背，便难往生，以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。”
《印光法师文钞续编·复陈慧和居士书（二）》说：“修行净土法门，固不在出家与否。汝上有老母，下有妻子，若置之不问，自求安乐，则于佛法、世法均获大罪。以不能尽谊尽分，纵有修持，功难抵过，况不能修持者乎！《观经》明三世诸佛净业正因，第一即是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。此之修法，诸佛所赞。今之在家修行者，比四十年前当多数十倍，何曾闻在家不好修行也？汝但依我《文钞》《嘉言录》所说而修，决定可以与汝父母、妻子同得生为圣贤之徒，没入莲池海会，方知吾言决不诳汝。”
《印光法师文钞三编·卷二·复卓智立居士书三》说：“人各有所应尽之分，当知素位而行，乃君子之本分。若超分而行，非出格大丈夫，决定不能得真利益。何也？以彼不能尽分于易处，何能尽分于难处。出家一事，语其易则易于反掌，但穿一件大领，就是和尚。而此种混光阴、败佛门之和尚，多半将来在三途中过活，欲得为人，恐万中亦难得一二。若要做顶天履地、上弘下化之和尚，则难于登天矣。汝尚不能于家庭父母、妻子具足时，思立一为人子、为人夫、为人父之程度，何能出家即证果而普度怨亲耶？只缘汝当做一出家则百事不挂怀，不知出家之事比在家更多。汝欲清闲自在、逍遥快乐，则决不能做好僧。以弃舍父母、妻子，则成大罪矣。光是出家僧，深知其利弊，故为汝详言之。若遇爱收徒弟之坏和尚，则便骗汝为他作徒弟，你就拉倒了也。且安本分修净土法门，令汝父母、妻子同作莲邦眷属，则其利大矣！”
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（二）
【贤佳】（20230529）请将附件文稿发给那微信公众号，请其看有什么偏差问题。
【居士甲】对方回复：
每个人的观点不一样，所对当时说机众也不一样，就如医生是因病施药，法药也如是。所以不能从诸师讲法中截取某一章某一段，去用自己的思想理解，更何况根诸师根本不在一个层面上，更是不能理解诸师所说的真实意义。何况听经闻法是用于自身的改变，而不是去评论短长。所以不能评说。
【贤佳】可回复：
佛法有四悉檀，不只是“各各为人悉檀”，否则您这篇文章也不宜公开发布，或要说明适用情况和不适用情况，如同公开推行的药品应说明适用病症和禁忌。
就“各各为人悉檀”的机缘来说，您看我说的哪句内容怎样不契机缘？我对诸师所说的真实意义的理解有哪些偏差？
您说：“何况听经闻法是用于自身的改变，而不是去评论短长。”而您文章中说：“世人说出家人是不孝顺，尽是不知廉耻的鬼话。”这不是评论短长吗？
既然公开发布“教育”文章，就应有勇气接受辩难、批评，否则岂是理智诚善？我乐意诚正交流讨论、切磋事理法义，请您具体辩说。
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