一些交流讨论(20190909)

一些交流讨论（20190909）
（一）
【贤佳】您去年8月7日给我来信说寺庙大和尚有性交易、性侵情况，您实际了解的是上海的寺庙情况吗？这些大和尚是否信学藏密（包括《菩提道次第广论》）？
【上海女居士】我已有两年多不再接触佛教，上述情况是我过去从一位法师亲口述说中得知，我个人认为属于“腐败”，应和藏密无关。我本人也学过《菩提道次第广论》，是我师父让学的，但他不是学藏密的，是净土宗的。至于师父推崇《广论》应是受到济群法师思想的影响。我所知的情况就是这样的。
【贤佳】了解了。《菩提道次第广论》是打着佛教显教的幌子，其实是藏密思想，导向藏密依师法、伪中观见和男女双修法。XC也是表面不学《菩提道次第广论》之外的藏密，但私下学藏密并实践男女双修法。
我们以前的交流内容我编入了《一些交流讨论（20190905）·（二十四）》。关于《菩提道次第广论》的辨破在“以经为则以戒为师”的微博、微信中有，可以查阅参考。明辨邪法，回归正道，不因噎废食。

（二）
【居士】法师有没有完整的关于《广论》的辨析？包括弟子相之类的，想发给学《广论》的看看。有的师兄还在说他们不会双修，学的都是发菩提心，从头到尾没有淫欲，学的是大乘佛法，不相信我们发的关于《广论》的问题。
【贤佳】《菩提道次第广论》铺垫、导向男女双修法，具体引据辨析可看《一些交流讨论（20190605）·（二）》。另外可看：
《如果说依止〈广论〉不一定会搞邪法双修，依止印顺法师就一定会赞同大乘非佛说吗？》
https://mp.weixin.qq.com/s/xNNFLbzE9xjoPAbcQVGN5Q
《宗喀巴在伪〈菩提道次第广论〉的最后部分要求信徒实修无上瑜伽！》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-249559-1-1.html
《知见若邪，制度何依？——男女双修破坏佛教根本：因果铁律》
https://mp.weixin.qq.com/s/-kseX1vafZUkyU0VFfL2gA
《菩提道广论》前面宣讲的依师法是随顺藏密的四皈依法，直接为藏密男女双修法作铺垫，可参看：
《〈菩提道次第广论〉与〈密宗道次第广论〉居然都宣扬将妻子奉..》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-249568-1-1.html
《〈广论〉的男女双修三部曲》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_53c4f6410102ve66.html
XC破戒作恶的根缘是信仰藏密，被藏密伪中观和男女双修法等坏见坏戒，利用《广论》依师法及龙泉寺-极乐寺体系的身心控制逼淫女弟子。可参看我与济群法师的相关辩论《一些交流讨论（20190422）·（七）》，另外可参看收到骚扰短信的原极乐寺尼的补充报告《一些交流讨论（20190617）·（一）》，并可参看一位极乐寺尼对依师法和男女双修法的信护《一些交流讨论（20190613）·（二）》。
《菩提道次第广论》所讲的“离师无法”、“但观功德勿寻过”的依师法、弟子相是相似法，具体辨析可看：
《一些交流讨论（20190816）·（十一）》
《一些交流讨论（20190418）·（一）》
《尊重实相者，不可只观功念恩，必须实事求是》
http://t.cn/AipZZhZw
《什么才是真正的弟子相？》
https://mp.weixin.qq.com/s/9y6h4SKNahTWZyG10Z1K5g
另外，《菩提道次第广论》最后止观章宗奉的是应成派伪中观邪见，其整体判教是偏狭的，所讲菩提心也是肤浅的，实是伪大乘、伪菩提道。具体辨析可参看：
《辩破应成派（格鲁派）“中观见”的辩论记录》
https://mp.weixin.qq.com/s/riFPTRYUubK-uc1i7f1JfA
《正式评破印度月称（格鲁所宗）应成伪中观》
https://mp.weixin.qq.com/s/CXRLXWrfsWWDw0_kLiv-EA
《菩提心的四种层次，兼评宗喀巴〈广论〉析空教菩提心的偏狭》
https://mp.weixin.qq.com/s/y7eo4VVZcr4vzaCuLElhdA
《〈广论〉十宗罪—龙泉寺将汉传导归〈广论〉乃全面灭法之举》
https://mp.weixin.qq.com/s/-UGHfq4U0oGeY1_0BjsHVg
以上资料供他们参考，他们可尽管质疑、反驳，我乐意进一步辨答。
【居士】这是广西学佛小组的师兄，还在相信学诚，他们也不懂，就说有师兄皈依师父是鸡足山上寺里的住持，学诚出事后，他们俩特意跑去问皈依师是否还可以跟着学《广论》，他们的善知识说：“可以。学诚法师是被冤枉的，如果不承担会长就不会出事。”所以师兄们很精进学修，还轮流承担带动。
【贤佳】那位住持凭据什么说学诚法师是被冤枉的？他们凭据什么就信那位住持的这种说法呢？可将以下资料也提供他们参看：
《一些交流讨论（20190605）·（一）》
欢迎他们提出质疑。

（三）
【居士】《驳学诚粉为其洗地的几点理由！（2018-09-09）》
https://mp.weixin.qq.com/s/s6Wf2fN_NyHR7lRcM6qXgw
（摘录）XC的确在不同场合强调佛教去商业化，但这并非他的一己主张，而主要是对官方意志的传达。这一基调，在他担任会长之前便已经确立。相比佛教界的其他僧人，XC本人却没有什么推动去商业化的实质性措施，甚至有可能是反其道而行之的，如他的出生地莆田仙游被神化，以“XC法师出生地”的名义、以极乐寺为中心打造一个结合佛教文化及休闲旅游的“禅意小镇”，这本身是一种商业化甚至是带有个人崇拜的行为。至于XC的其他有商业化嫌疑的举动，已经有人指出，兹不赘述。在XC辞职（实为免职）的佛协大会上，既强调依法不依人、以戒为师，也强调去商业化。去商业化是宗教局和佛协近些年来的一贯主张，它并非由XC而起，也不会因XC去职而终，更不是阴谋论所说的“牺牲XC，成就佛教商业化治理”。从统战部、工信部、公安部到佛协、宗教局、龙泉寺的几位著名法师，他们果若集体陷害XC，才叫不可思议。
XC不是不辩，在举报信流出之初，龙泉寺曾发布声明，称举报人贤启、贤佳“收集、伪造素材，歪曲事实并散布不实举报材料，构陷佛教大德，误导大众。不实举报材料中，基于伪造的证据以及恶意构陷XC法师的不法目的，已涉嫌构成犯罪”“此事背景复杂，组织运作，用心险恶”。后来XC被隔离审查，已经没有“辩”的机会和余地。哪怕是官方希望XC软着陆，让其主动辞职，尽量减少对佛教界的影响，许多信徒仍视之为激流勇进的弘法之举。后来XC的信徒纠缠不休，才有了官方调查结果的公布。信徒对政府调查结果的不信任，只会让佛教界更加难堪。
由于XC的支持者并没有切实的证据为师父平反，公众的批评声音又太多，往往以“不言僧过”“造口业”回应。对于非佛教徒而言，这只能算是恐吓。XC犯错，只能代表他个人，如果一味袒护他，只会增加公众对佛教的反感。龙泉寺的声明也在指责举报者，个别XC信徒反诬举报者是“人渣”，举报者也是僧人，这种双重标准更加难以令人信服。
严格说来，XC属于“诱奸”，在他的绝对权威和精神控制之下，与他发生关系的女弟子基本是自愿的。他犯戒无疑，而他后来不给受害者安慰与补偿，抛弃了之，则属渣男行径，最终刺激了这些受害者，有人跳楼，有人发疯，甚至被禁锢。她们的创伤，又有谁关注呢？她们才是真正慈悲的对象啊！
XC所住持的福建广化寺，与台湾以双修和淫乱著称的福智僧团过从甚密，多次延请福智僧团前任领导日常法师讲授《菩提道次第广论》。XC所推广的《菩提道次第广论》是藏传佛教的经典，主张男女双修。有人将XC视作日常法师的弟子，而日常法师则是D赖喇嘛的弟子。
许多XC的支持者，往往因为信息的不对等以及对XC的盲目崇拜，而不愿意相信官方调查结果。他们都是受害者。无论是对于佛教徒还是普通中国百姓，真相都很残忍。而对于受害者来说，掩盖真相与漠视她们的处境则更加残忍。

（四）
【居士】《论学诚的倒掉》（慧读时光）
https://pan.baidu.com/s/11E9IR8PMYOnZIh8mUsbLWg 提取码:85aj
（摘录）我早就知道学诚会出事，但不知道暴风雨来得这么快、这么猛烈。早几年我买了《半路出家》一书，书里说，学诚在龙泉寺要他们学《菩提道次第广论》，我就知道糟糕了，好端端的一位社会杰出人才，迷惑于学诚的“虚火”头衔，一头钻进了藏密双身法的废纸堆里。这本《菩提道次第广论》是藏密的显教理论，是为双身法铺路的理论，下一部《密宗道次第广论》是男女双身法实操的指南。学这些东西，会有好下场吗？我心里隐隐作痛。
果然，上帝欲使人灭亡，必先使其疯狂。学诚当上了会长后，原来“鬼子进村”式偷偷摸摸搞双身法，就变得肆无忌惮地公开化了，一边开会一边发性骚扰短信（其实是双身法的爱语），因为，他觉得，自己是“上师”，女徒众嘛，私有财产，宗喀巴“大师”甚至教导说他人妻子、女儿都可受用，如果没有实体女人，畜生女（母性动物）都要征用，何况自己手握重权——“我的地盘我作主”。
学诚修双身法并不重要，重要的是他是我国历史上第一位所谓汉藏双修、男女双修的佛教协会会长，对佛教的伤害，如毒箭攻心，从内里坏透顶了，呜呼哀哉，谁之过也？
想一想，也不能完全怪学诚，这是历史的错，这是强权的错，何况，现在佛教界大都被双身法污染了，无论“大德高僧”，还是“小德小僧”，大都不知道开悟是什么，不知道大乘佛法的精髓是什么，他们的通稿就是“放下啦，别执着啦”，或者“宗大师道次第——下士道、中士道、上士道菩提路漫漫啦”——双身法路漫漫才是！甚至做“说好话，行好事，做好人”的老好人哲学，问题是——讲还讲，做还做。学诚还是做了双身法的“佛父”，这是学诚选择错误了。
这么优秀的人才就这么倒了，而且是倒在双身法的脚下。希望，这是一个警告式的好事，以后，不会再有人修双身法，不会又有佛协的大小头目倒在双身法的脚下——做了风流鬼。

（五）
【居士】《论藏密双身法的倒掉》（慧读时光）
https://pan.baidu.com/s/15l9foMU1hnKUt9-AqKrSzQ 提取码:rx16
（摘录）从印度传到西藏的性力派
一毒开五花——噶当、格鲁、噶举、宁玛、萨迦
还有政教合一的D赖喇嘛
双身做爱 即身成佛
全都是骗人的鬼话！
你终于倒了
倒在学诚大和尚怀里
他带领信学藏密
实践双身法
结果丑露
输得精光！
印度的月称、寂天、莲花生、阿底峡
还有西藏的宗喀巴
种下了一大堆“罂粟”
就是现在的西藏密宗“佛教”
你终于倒了
把宗喀巴拉下了神台
把D赖、索达吉、多识之伦
一个一个烙上双身法的钢印
以前，这些大神
供在祭坛上
高耸入云
老虎屁股摸不得
而今
才发现
他们只不过是世俗凡人
更要命
他们谤佛 坏法 破僧
你终于倒了
赢得批判声声
如来正法从此翻身！

（六）
【居士】《论索达吉堪布的兴起及其“滑铁卢”之役》（慧读时光）
https://pan.baidu.com/s/1he0UGaMw5kkpytBPWatLiQ 提取码:4r52
（摘录）密宗大师所具有的优势，索达吉堪布都具备了，但是，其他上师所不具备的优势，索达吉堪布也当仁不让地具备了，其中之一就是他能打着“密宗文化”的旗号，畅通无阻地在著名的高校清华大学、北京大学、中山大学、复旦大学、厦门大学、南京大学等高等学府，向广大学子灌输西藏密宗的法门，也即是意识思维法门，是《菩提道次第广论》的再度鼓簧，化腐朽为神奇，冀求《密宗道次第广论》的双身法门在大学中扎根、在学子中开花，培养后备力量，以更妙的操作、更远的眼光攀附高校从而使之成为密宗的阵地，可谓用心良苦、技压群芳！其他密宗活佛、上师、喇嘛、仁波切等这些所谓的“人中宝”只能望洋兴叹、望尘莫及！
“法华义辨”终于辨出了正邪，终于辨出了“佛教”密宗超级国际明星的真实思想，这是出乎意料之外又在情理之中的历史裁判。遭遇“法华义辨”之役，对于索达吉及其信众来说，无异于当头棒喝：一是晋美彭措“法王”、索达吉他们并非“三世诸佛的总和”、“文殊菩萨”的化身，而是他们自封、自愿、自臆想的的结果，而这些都是密宗的惯有做法；二是索达吉堪布他们的“西藏密宗”是来自印度的“金刚乘”密宗，与佛教同为宗教但是不同序列，不可同日而语；三是经此“一役”，社会大众对索堪布他们有了一次深刻反思的机会，可以让大众对藏密降降温，对藏密的神秘“造神”运动降降热，反而是坏事变好事了。
索堪布如果把他宗奉的密宗从佛教里划分出来，藏密和佛教作为两种不同的宗教体系，比如道教和佛教的关系，那么，索堪布所作的宗教讲法是名正言顺的，对大乘佛教经典的诠释也是属于不同宗教之间的交流。如果继续强求藏密为佛教而且是高于佛教的“金刚乘”，对大乘佛教经典的释义则属于篡改、演变，性质是完全不同的。再或者，索堪布勇于改革藏密教义，向佛教正法靠拢，求证明心见性，乃至地地转进，这才是名正言顺顶呱呱的人才。

（七）
【居士】（赏花人）《索达吉讲〈楞严经〉全名的九个错误》
https://mp.weixin.qq.com/s/2ov7-MXP2O2cIisEhv1ZXw
《管窥超然法师根本知见，兼呈法师莲花生所写“性交成佛邪法”细节》
https://mp.weixin.qq.com/s/xnPz7SjI33v1hp5K4wu-gA

（八）
【居士】今天“赏花人”发的针对超然法师写莲花生的文章，附发了莲花生《亥母甚深引导》书中有关男女双修的很具体的内容，我大概浏览了下，这个藏密祖师太过分了！太黄色了！比流氓还流氓！我都不忍发给您看。
【贤佳】藏密“翻转法则”正是将极端下劣翻为极端高明，如将屎尿翻为甘露，超越常理，让人“不可思议”，再加高上的佛法概念和佛菩萨化身名位，难有人敢质疑、“可思议”，实是极端厚黑反智，由此能流传千年而蒙蔽广大。
【居士】我想不通，如此下流无耻的法千年来就无人责疑？还标榜是佛化身，挂上“佛”名，佛会传这种法何苦费心讲《楞严》？何以费心制“不淫”戒？我如不是为了要整理稿子，真的不要看。这样的法居然还有那么多汉传出家人学，还拼命维护！无语了！佛法成这样，我都要哭！
【贤佳】藏密传到汉地之后，有一些高僧大德批驳，但声音相对较弱，挡不住藏密裹挟文化和政治又极其厚黑反智蒙蔽人心的弘传，所以我们要尽力揭破，既是护教安国，也是救助被藏密教法蒙蔽祸害者。
【居士】学诚出事后，曾有法师警示我：“你诽谤密宗涉嫌谤法，批评法师有违戒律，你所修一切功德全没有了。”我虽心有恐惧，害怕真的犯了谤法罪，但内心一直有疑惑，心想：“我因得佛法受益，即使为佛法尽力也是作为佛弟子应为。但，同样作为佛弟子，明明不对却不让指出，为什么呢？”对此问题一直很困惑。出家众里基本上都持这样的观点，所以无从得到答案。直至遇到法师您，才知道了邪知邪见就是要揭批的，不然任其蔓延，损害佛法，祸害佛弟子，愧对佛菩萨啊！
【贤佳】他们可能是不了解藏密、不明戒律，或是信学藏密、曲心相互，由此凌驾信众、放逸自己。末法时代烦恼浊重，难免多乐如此，所以信宣者众，其实自误误人，也败坏佛教。所以应深明揭破藏密，推动研学戒律，真正落实以戒为师。

（九）
【居士】（月悟法师）相信超然法师没有看过莲花生关于双修邪淫的论文，不然，推介别的有大乘了义的文章也有严重过失。如同坏人说过一句好话，好人也有这句好话，应当引用好人的话，不宜引用坏人言不由衷的一句好话。藏密显教导归金刚乘邪淫成道，大乘了义之理为外道邪淫铺路，这个莲花生也太Fen~lie了。
超然法师昨天在朋友圈、微博截图晒点赞人数，说明他推介讲解莲花生文章“成功”的收获，可是，作为人情方面的好朋友，月悟得在“法不容情”方面毫不客气给超师泼冷水，令其清醒：
1、轮子功、卢台长歪理邪说，听众徒众也很多，能说明其成功合理吗？2、月悟在朋友圈转发“赏花人”评论超师推介莲花生文章的文章，对照了一下，发现有几位与超师共同的微信好友，都有点赞彼此，很有意思吧？可能点赞超师只是出于人情，其实内心里未必随喜。另外，没有一一征得朋友圈点赞人同意，不宜公开点赞人截图，因为微信朋友圈带有私密性，跟微博、博客这样公开性的自媒体有区别。3、咱们出家人培养一名正信正见的居士，胜过拥有成千上万的浅薄、盲从、脑残粉。4、月悟现在处于抵制藏密非佛制四皈依、外道双修邪法在汉地渗透的风口浪尖上，大家都在盯着月悟曾经推荐的汉僧、师友，因此，支持藏密四皈依、双修法的月悟师友，月悟必须与之剥离，该站队的时候必须站队，正法原则立场不容动摇。藏密非佛制四皈依、双修邪淫成道在汉传佛教寺院渗透，比较正统的外道对汉传佛教清净传承的破坏力更大。中国道教全真派尚且摒弃男女正淫而出家学道，藏密却将双修邪法置于最高佛法“金刚乘”之中，实在荒谬可恶！

（十）
【居士】（宁吉乾波）https://m.weibo.cn/detail/4050298203293645
（摘录）对自己上师做一次大礼拜的力量，远超过对十方诸佛菩萨做十万次大礼拜，这就是为什么献供要直接针对自己的上师。这样能够消除我们所有的障碍，自己也能够快速得到上师的加持，让我们能快速完成智慧与功德的累积。如果我们把雨水收集到一个大漏斗中，很快能够装满一大桶水；同样地，如果集中一切力量献给上师，我们的进步会很迅速。
（月悟法师）此说是藏密非佛制四皈依（落实到人的四皈依）之说，大违佛制三皈依，乃将上师凌驾于三宝之上。依佛制三皈依，上师无论多么厉害，都属于僧，拜僧有功德，但绝对不会大于拜佛。我汉传佛教历代高僧大德，哪位高僧喜欢让信徒不断礼拜，还越多越好？信徒欲拜，师父只说礼佛一拜。
（D居士）此文我看出两点：1.别供养诸佛，应直接供养上师，因上师比佛还牛；2.供养就像水，泼出去别心疼，多多益善；可上师是那漏斗啊，永远也装不满！核心词：上师，供养。这是佛法吗？江湖骗子！

（十一）
【居士】（丹增嘉措）了知对自身而言上师比佛陀恩德更大：我们这些身处五浊横流恶世的众生，没有能够被过去的诸佛所调化。以大悲关照，为了摄受刚强难化的我们，金刚持佛特意披上人皮，显现人相降临于世，尽管上师的断证功德与诸佛平等，可是对于我自身来说，上师恩德远远超过佛陀。像上师给我的利益，父母不曾给过，亲朋好友没有做过，共称利济世人的大尊主谁也没有办到。
（常济法师）这话真是大邪见。《法华经》中明确的说到，尘点劫前，释迦佛就一直生生世世以种种方便教化调熟弟子们，直至成佛，乃至现在、未来亦复如是。更别说诸佛。即使小乘典籍本生、本事事迹，也讲了好多佛过去教化弟子的事。这人却说没有被过去诸佛调化？往最大了说，上师也不过是给第五个馒头的人，却把人家吃饱的功德全归为自己的功德，全不顾之前四个馒头的作用。何况，连他的馒头也是诸佛给的。真是贪佛之功不以为耻啊！
（D居士） “披上人皮”用词真经典！香港有部拍聊斋的电影妇孺皆知，名叫《画皮》，剩下的自己联想。等同于佛，德比佛高，基督教牧师、伊教毛拉也没人敢这么搞自宗，刨教主坟取而代之，这种货色就是败类！

（十二）
【法师】《〈无上金刚乘前行讲义〉中皈依法的心理分析》
https://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFDLAST2015&filename=ZJYJ201503022&uid=WEEvREdxOWJmbC9oM1NjYkZCbDdrdVRXd0VPbTRxMjEvWlQ0UmI3cHFNc3g=
摘要：萨迦派《无上金刚乘前行讲义》中的皈依法修行内容是根据个人出生、成长过程中所造成的无意识人格缺陷设计出来的。皈依法修行的心理意义，在于通过象征性想象的方式，最终彻底改变自我与世界、与父母家庭、与不良的人际关系之间，与五浊恶世的社会无明教化之间错误的皈依关系，重新回归婴儿原始的自我与世界、与父母赤裸无遮的信赖和同一的关系。但重返皈依心理也会使人重新象婴儿一样脆弱、无能、盲信，因而极易被欺骗、利用而受到再次伤害。

（十三）
【法师】《论产生活佛转世的思想基础》
https://www.doc88.com/p-9873912823647.html
http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-XZMZ200805014.htm
（摘录）｛直到上一个世纪中叶，西方人还在印度和孟加拉的印度教的教徒家中随时见到尊师崇拜的情况：“在一个商定的日子，家庭的尊师来造访。准备接受咒语的年轻人必须斋戒、沐浴，穿上整洁的衣服，然后单独与尊师相处。尊师在成千上万的印度神明中为他挑选一个特别的神，作为他祈祷的主要对象。尊师教给孩子一句经文，这句经文或是所选神明的名字的简称，或是几个发音相同的梵语词。这句咒语在弟子今后一生中必须保持高度秘密，而且每天必须在内心或者低声诵念108遍。”｝
（评论）文章里的印度教习俗，和喇嘛教的上师崇拜、本尊修法，如出一辙。

（十四）
【居士】论生生世世追随上师
有参加过索达吉菩提学会的师兄讲，入门第一课就是上师洗脑大法，不但要天天忆念上师，还要发愿生生世世追随上师，名曰上师相应法。
从“五明”这个套路里，并没看到什么真正的佛法，只有搞个人崇拜的邪教味道。如果以佛教教理衡量，也是荒谬不堪。
净土法门讲万人修万人去，但不会说别人吃饭你能饱，仍得个人修个人的。且要点就是六字洪名，忆念弥陀感应道交，没上师什么事！说“加持”二字，只有大菩萨才做得到。退一步讲，假设上师能去净土，不代表你追随上师也能去，极乐净土不开后门，贿赂无用。
事实上暗示上师是佛菩萨再来，让人视师如佛，而讲话的人自己也是上师，只是一种变相的王婆卖瓜。如果这样的妄语邪人也能去极乐，那三界里就没地狱道。大概率来讲，师与弟子都只是业障鬼，舍报之后各去各道，谁也救度不了谁。所以发什么生生世世追随的誓言，都是自欺欺人的鬼话！
那为什么还要让入门弟子发誓呢？为名闻利养，妄图控制弟子终生故。另一方面，密教里巫术邪法甚多，要发誓、供本尊、磕大头加行、吃甘露丸、念邪咒，这样真信的人就慢慢有感应了，只不过是与鬼神、上师的相应。上师用密教里的增、息、怀、诛之法遥控弟子才会见效，本质上就是外道巫术。有证据的实例很多，比如退出喇嘛教后做噩梦，上师随便可以入梦讲话甚至梦里强奸、恐吓，挥之不去。解决办法是重受三皈依，修药师、楞严咒等法门，只要远离邪教信心坚定，自有正法神相助，会慢慢好转的。但最佳的办法无疑是远离喇嘛教，不要有求与神秘相应之心。一位现代文明之地的知识分子，如果被喇嘛所骗，几乎是哑巴吃黄莲、难以启齿之事，这也是被曝光的丑闻不普遍的原因之一。而从喇嘛教的本质来看，没这样的事才叫稀奇。
印光大师：“今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓：以后若反其教，则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法，而以发誓之故，纵有知其非者，亦不敢或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也！吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外闻，此道焉有光明正大之事。”所以，让人入门发毒誓的一定是邪教，不会是佛教。

（十五）
【居士】从四皈依看喇嘛教的附佛外道属性
想表达对佛教的敬重，尊敬三宝就够了。佛当年预知末法乱象，在经中特别说明了昄依三宝，既不能多，也不能少，只能三皈依。且末法时代魔会出世祸乱佛法，故讲了《弥勒下生经》，明确指出释迦牟尼佛涅槃至弥勒佛出世期间，娑婆无一佛可成，妄称是佛者皆是魔类。这都是佛教常识，勿需讨论。
现喇嘛教以密宗正统自称，妄立四皈依，置上师于佛前，实是恬不知耻、大逆不道。首先对比唐密，日本尚存唐时法卷，并无四皈依之说；其次四皈依让人只知有上师，不知忆念佛陀，其控制人身心思想、取代佛教的企图十分明显；再者，即使喇嘛教里所谓的大成就者，临终也只忆念自己的上师而非弥陀，严重违反净土教义。
上师负责制，使净土法门对信徒来说毫无意义。为圆上师无所不能的谎言，于是创立了他们自派的净土，如铜色山、时轮等伪净土，皆是鬼道、罗刹道。如索达吉鼓吹晋美彭措的文章，这位法王曾大言不惭地说：“将来你们都来我的净土。”可只有成佛才能有自己的净土啊，这就是喇嘛们为什么必须把一些祖师吹成“第N佛陀”的原因！
南、北《涅槃经》中，佛涅槃后皆展示了无限神力，以示实无涅槃，加持力生前、身后无二致，后世弟子供养佛与佛驻世时功德等同。喇嘛教的上师制则鼓吹“佛不在了，上师看得见、摸得着”，所以上师对弟子恩德大于佛，实是自欺欺人的愚痴！且不说世间的恩德再大大不过父母，出世的恩德再大也大不过佛陀，只需孝敬父母、供养三宝即是无上福田，何来自谓三宝之外“第四宝”的上师？多余！
从净土法门看，想横超去极乐，离不开一个舍字，即出离心。对世间的任何留恋，包括父母、子孙的感情都会成为临终往生的障道，何况对上师？而四皈依的实质就是完全靠倒于上师，临终也要忆念上师，而非极乐教主（参考《活佛最后的日子》），这简直是拿人的法身慧命开玩笑！上师不可能是佛，善财童子证等觉菩萨尚需求生净土，上师都去不了净土，忆念上师又怎么能去？从这点上论，喇嘛教是最坏的附佛外道！一般的外道只骗财骗色，喇嘛教则是要耽误人的慧命！发誓生生世世追随上师，真能去极乐还用得着追上师吗？显然是追随上师去轮回，而且曲解佛法必然是去恶道。
四皈依的本质，实是上师捆绑销售，增加弟子对上师的情执，从而排他树己，是私心自派的表现。有人说这是一种摄受人的方便，但不该是文明社会的东西，在现世崇尚这种奴隶制政教合一的产物，只会方便出下流，制造邪教个人崇拜的温床。再说，谁给你开三皈依方便的权力？佛同意吗？
三皈依是佛教基石，四皈依则从拆基础开始，外托佛教之名，内行改换门庭之实。比如供鬼神巫术、炼色身之法搞男女双修，一切的前提都是四皈依的皈依上师，简说就是必须听话，让你干嘛就干嘛。反之，如果四皈依不存在，上师就失去了一句顶佛一万句的权威，再想谋财劫色，谁会信你？所以四皈依不但是喇嘛教绝难舍弃、要反复强调的必行功课，也同时证明了其不同于佛教的外道属性，不管怎么诡辩，就是要你依人（上师），而不是依法（三藏）。

（十六）
【居士】（定融法师）《太虚大师对喇嘛邪的批判》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5fefdc6b0102wttj.html
（月悟法师）沙门月悟此前对太虚大师没有全面了解，多有误解，在此公开忏悔，其实，大师对藏密多分持批判态度。
（定融法师）汉藏教理院从来没有讲授过《菩提道次第广论》和《入中论》，太虚法师不许法尊法师向学员讲授。
（D居士）太虚大师无疑是民国时期真大德，只不过任何人在那种信息条件下对喇嘛教本质的认识都有一个过程，从虚大师年谱时间就可以证明。敢于直面认错，月悟法师不是第一次，但也许是第一人。
（月悟法师）雪相法师用词不当，沙门月悟只反藏密邪法部分，不反藏传佛教正法部分，不属于反藏人士或斗士，属于反对藏密邪法部分在汉传佛教寺院渗透的汉僧人士。（雪师将咱拉黑了，只得截图。）
（D居士）终于连月悟法师也拉黑啦！有师兄直面问过：“您说句实话，受过灌顶、学过藏密没有？”大家都期待曾顶着过天台名头的雪相法师能给个正面回答！
（崇慈法師）当种种粗鄙下作的东西堂而皇之的大行其道时，真正的佛法信仰就显得单薄了……
（D居士）为四皈依辩护的崇慈法师。
（R居士）三皈依与四皈依，竟扯成“相同”！邪淫双修，扯成“无上菩提”，种种闹剧，滚滚于世！不给佛陀一点“面子”，不给佛法一点“尊严”，也不给自己的智量一点“体面”啊！但这类货色，竟然不断出版、弘传，吹鼓手满地都是！佛法末到这步田地，千古奇观啊！
（月悟法师）藏学家沈教授的观点明显偏向维护藏密，沈教授认为汉译《楞严经》是著名伪经，奋迅先生与雪相法师也认同？！作为佛弟子，评判藏密正、邪，不能依学者观点，必须拿圣言量（佛经佛说）对照藏传教界公认的藏密祖师论著，如“密宗道次第”，加以鉴别，确定藏密四皈依、双修法纯属外道邪法。
（X居士）印顺持”大乘非佛说”观点，但对藏密颇多揭露，他们不转发。同样持”楞严经是伪经”的学者之言，却被他们当做宝贝转来转去，其心可诛啊！
（D居士）喇嘛粉都敢不正视问题，而有倾向性寻章摘句汉传大德的话以证明自宗正统，实是掩耳盗铃、自欺欺人。印顺、圣严、成观、慧律法师都批藏密，他们选择性不提；拿太虚大师未了解藏密以前的客套话当证据，后期批月称、宗喀巴的文章则视而不见。一副“你既然说过，不能反悔”泼皮无赖的嘴脸，邪教本性。
（月悟法师）中国藏区历史上，长期政教合一，上层僧侣喇嘛属于统治及特权阶层，假借佛教树立藏密非佛制四皈依、外道双修邪法，侵蚀民心。双修还俗了，仍然受到尊重，仍然可以做活佛、上师，进入贵族阶层。普通老百姓的女孩，为了进入贵族阶层，则甘愿做其性奴，美其名曰明妃、空行母、佛母，以此为荣。不过，藏密既然为藏族全民所信仰，则在藏区邪也不为邪，当作民间宗教信仰就好，不要向汉地渗透破坏汉传佛教清净传承。
（D居士）月悟法师对喇嘛教教的评价是历史事实，谁也无法否认。以前论述过，尊重藏族同胞的喇嘛教信仰，不等于认可喇嘛教=佛教，这根本是两码事。佛教有自己的戒律和法义，任何不同于佛教戒律和法义的宗教，都可以得到尊重，但前提是你不能冒名佛教，喇嘛教是当今最大的附佛外道。

（十七）
【居士】《五明佛学院两大堪布到底有多疯狂》
https://mp.weixin.qq.com/s/ATLblfMCKHK9xLYZLFYjEA
评：五明那帮人
索达吉讲《金刚经》：“其多汉文注疏本，我皆阅尽未满意。”慈成罗珠：“唐朝以后的人参禅打坐，都不开悟，那他们都在做什么？他们都在保养这个桶。”
五明佛学院，实际应该叫做“无明魔学院”。从法王如意宝始（其实藏传里并没这个法王，纯是自娱自乐）即大妄语不断，如：“五明有二百多位等觉菩萨”（法王语，《体光老和尚开示录》），到慧灯之光网站上：“门措上师已了断见思二惑，彻证佛果。”再有慈城罗珠：“显教的戒相对于密不值一提。”
这都是一帮什么人？！
“五明”在政府治理前，一度啸聚超过四、五万人，能单独列个县级，对甘孜藏区环境造成巨大破坏。号称有佛（晋美彭措男佛，门措女佛）、有菩萨（索达吉文殊化身），但也没能解决生活问题，最后还是政府本着尊重信仰、爱护人民的角度，免费为“五明”通水通电。但那么多人挤在狭小的山沟里，安全都是大问题，政府不得已划出防火带，对一些盲目的人进行了疏导劝解，却成了盘踞国外的DL集团的借口：强拆，不尊重信仰。
事实上，索达吉一直尊DL为观音尊者，DL也一直称赞索是喇嘛教的希望，他们是否会暗通款曲，是听政府的还是听DL的，始终都是一个无法回避的现实问题。如同喇荣沟里被洗脑的那帮人一样，在信喇嘛教和爱国之间做选择，是个尴尬的事！不信请直接回答：DL被政府定义为叛国Fen~lie者，你信DL还是信政府？
喇嘛教毫无疑问是政教合一的遗毒，不是纯粹无染的佛教。在汉地推广喇嘛教不但不能对佛教以促进补充，反倒是引狼入室的结果，对正统的佛教是掺沙子后取而代之的破坏。还有很多天真的法师、居士们认为可以平等作为佛教一支对待，但“五明”已告诉你诉求了：密比显高。引进藏密，汉传早晚是垫脚石，被人抛弃的命运。以后再没人念什么佛了，上师承包制。如果汉传佛子看不清这一点，像某些汉传法师没事就叼着藏密扔出来的一块佛法甜饼，被人卖了还在宣传：真香！那么，汉传的前途眼见是太悲催了！
坚守三皈依、五戒，绝不允许任何人做任何一丝开许！坚持只弘扬汉传，就是坚守佛陀正法。那些违背门规祖制替喇嘛教讲话站台的人，即使是好心也是在办坏事！你肯定比不上太虚大师，认为自己有这个择法眼的都是不自量力！

（十八）
【居士】《常济法师评“索达吉”喇嘛》
https://mp.weixin.qq.com/s/H9PUCaGkCpVf-cR-6bp-Zg
《索达吉与D赖集团互相勾结的证据》
https://mp.weixin.qq.com/s/fsEmNUui0sYXpdoq_rT0NQ
《藏传佛教四大教派没有叫晋美彭措的“法王”》
https://mp.weixin.qq.com/s/8yyP9UTbFJ_Vw_9syMthBQ
《阿秋喇嘛大妄语披露》
https://mp.weixin.qq.com/s/fjiVEGWaGsjRvVhiJLzXSQ
《看宗萨钦哲的一本书，绝对能把你整晕》
https://mp.weixin.qq.com/s/fdFGVybVQlzkjmbJIN9shQ
《「宗萨钦哲」另类的一面，值得大家推崇吗？》
https://mp.weixin.qq.com/s/Fv_Ru-g-PqbZqj3rEVN57Q

（十九）
【居士】（H居士）喇嘛教的这些资料早就公开了。如果说我们具有汉传佛教的基础，是不会被其蛊惑的。现在看这些东西真是触目惊心啊！回想一下当年看到这些文字，内心如果没有四种清净明诲的护佑，一定会发起欢喜赞叹之心，那就完了。
学佛之初抄写过《行愿品》和《四种清净明诲》，走到现在，回头想想那些坚持在上海、浙江、江苏、江西、湖北、广东、河北、福建弘扬流通这些经典的善知识们是多么宝贵！这些汉传佛教的核心地区现在都有喇嘛教在传播了，以前人学佛可是看不到喇嘛教这些玩意的。我们身处减劫，学佛的福报确实是越来越小了。
（A居士）形形色色的网站、公众号，不沾喇嘛教内容的，寥寥无几了。
（H居士）与一位从事宗教管理工作的网友交流，说到目前藏密在内地泛滥传播，他说：我们的宗教政策，或许给外教和邪教有可乘之机，而佛教的大佬又恨铁不成钢，出了一个修双身法的学诚喇嘛。

（二十）
【居士】认可四皈依、双修的出家人非真僧
置上师于佛前，辱佛；推广印度密教，坏法；导致汉传法师也支持四皈依、双修，败僧。喇嘛教实际就是在毁坏三宝。
令人唏嘘的是：汉传出家人对喇嘛教本质的认识远不如居士。话说你都去荷担如来家业了，怎么会认可破坏佛说三皈依的四皈依呢？又怎么会讲出判定不了“男女性交双修”是不是佛法呢？经中都白纸黑字写着啊！喇嘛教套上佛教名相再加上个“密意”确实能诱骗一些初学，可对一位出家法师，你是有条件阅藏对比佛言佛语的，那么明显地违经违戒，连居士们都能看得出来啊！
所以说，不是喇嘛教有多厉害，而是我们汉传教界太无能！既无上代祖师闭关十几年潜修的实证，又不能坚守佛教必须三皈依、五戒的底线，剩下的只有随波逐流去赞叹密意了。这也证明，佛学院培养出来的只是教师，近似一种社会职业了。
居然还有出家师父说：“不要谤密，因为你不知道喇嘛修到什么程度了，人家也许很深，不是能揣测的境界。”这真是愚痴之见！修的深就可以破佛戒吗？只有喇嘛教才有这种歪理。正见应该是越高境界的菩萨越护戒如命，越该依佛说。像《楞严经》所讲：“淫心不除，尘不可出。”破淫戒的男女双修怎么可能是佛法呢？修禅、修净土、修天台的，你何曾见虚云、印光、智者大师认可含四皈依、双修的所谓密宗？真说得上智商短路了！
汉传教界的知见如此不堪，肯站出来反对藏密渗透的竟只有月悟、贤佳二位法师，而很多法师还暗中赞叹、支持藏密，想看二位正见法师的笑话，真让居士们大失所望！难道一片向法之心，该供养这样的出家人、自了汉吗？虽然大藏尚在，若无僧宝，即无三宝，更不会有真正的三皈依，居士只能自学了，正法隐没是早晚的事，并非杞人忧天。
只有坚定不移弘扬汉传正法，勇于同混滥佛法的外道做态度坚决的斗争，才能算得上真僧，否则就谈不上护法，只是护己。居士多只能做外护，而法义的维护是出家人的责任，只有法师们具正见，汉传才有希望。

（二十一）
【居士】别做伪僧，直心是道场
现在汉传里有这样一种现象：部分法师住汉地寺院，对外示现为汉僧受汉地供养，暗中却在受灌顶偷学藏密。天下没不透风的墙，既然学藏密，早晚会表现出来认可，肯定不会否定四皈依及双修。“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。
尊重个人信仰，愿意学就名正言顺磕大头、供本尊、吃甘露丸去，只要别像大宝炮王搞双修骗财劫色，没人会指责你。但，能不能别冒充汉传？出家人不打诳语，如果汉地供养者不赞同藏密，你能否说实话：“我确实受了灌顶。”连这点诚实都做不到，何以称僧人？算不算欺骗发心供养的人？如果用欺骗手段以求供养，那就是伪僧！
据了解，这种现象还不少。甚至很多去西藏灌顶学法的汉喇嘛，无法忍受藏地恶劣的生活环境，以汉传的名义挂单汉地寺庙，为的是在相对好的条件下精进藏密，五台山就有。拿个四皈依证，不伦不类，享受汉地供养，经供养者同意了吗？更何况，除五台等地一些很少的指定寺庙，很多地方佛协有明文规定，不允许在汉传寺庙传播及修行藏传。这些在汉地的喇嘛教剃度者，同做贼也没甚区别，不偷着化缘无以维持生计，所以对钱都来者不拒。
虽然管不了喇嘛教，但对挂汉僧名头的出家人，起码应该讲实话，给供养者一个知情权，让人选择愿与不愿，不然就暗含欺骗性质，有违佛教本义。太虚大师讲：“仰止唯佛陀，完成在人格。”至少，做不了名僧，了不了生死，也得先做个光明磊落的人不是？直心是道场，心地委曲的人成不了佛！

（二十二）
【居士】以下内容是我认识的一位法师，80年出生的，*居士昨天把“以经为则”公众号发给他，并请他看了发表看法，早上留言：
“以经为则”公众号涉及到佛教界的现状、藏密、大小乘之争、修学知见的争论、知名“善知识或法师”的言论是否符合佛法的正见等等方面。有关北京龙泉寺学诚法师，在下台之前是佛教协会会长，下台之后很多人了解了佛教界原来出了这么大一件事情。其实在他出事之前我就知道佛教界有很多乌烟瘴气的现象，学诚只是因为名气比较大，所以对大家心灵震撼也大。
这个公众号里谈到最多的是有关藏密男女双修的问题，里面有很多很多非佛法修行的内容。当然也不是一点佛法内容没有，但大部分可能一辈子搞的都不是佛法的内容。西藏那边几乎是全民信教（藏密），对于出家人非常尊重。因为那个地方寺院跟周边民众是打成一片的，如果家里有人生病啦，经济困难啊，甚至出现种种问题，都会求助于出家人。因为那边经济不发达，各种医疗等基础设施不健全，大家比较依赖出家人，但并不真正了解佛法是什么，可能终其一生都在念“唵嘛呢叭咪吽”，并刻在石头上，还建坛城。他们终其一生都在修四加行，诵祈祷文、念各种咒、大礼拜等，再慢慢往上修一些法，他们认为这就是修行。尤其是藏密里面被大家所一直抨击的男女双修问题，很少人去思考为什么会产生这些东西，跟我们汉传差异这么大？藏密里面这些东西从哪里来的呢？真的要搞明白这些的话，就要了解佛法的起源和流传的过程。佛法在两千年前由释迦牟尼佛自觉自证，悟到人为什么会烦恼，因为妄想执着不能证得，然后佛陀把自己怎么证得的方法教给大家。这些佛陀在的时候没什么诤议了。佛陀灭度以后大概在1000年左右的时候印度教（前身是婆罗门教）兴起，而他们是比较崇尚男女性交的，向往天色身，然后通过男女的欲乐来达到解脱。他们这里面就有很多的祭祀和咒语。而藏传和汉传佛法为什么有这么大的差异？原因在于我们汉地去印度取经的时候比较早，藏地去取经是后期。取经的内容不一样，导致流传不一样。藏密到了西藏以后又和西藏当地苯教揉和，加入了很多不是佛法的东西。

（二十三）
【居士】《各地禁止藏传佛教非法传教》
https://mp.weixin.qq.com/s/GFIUPlUG—iuvGFRDtIOA

（二十四）
【居士】由于喇嘛教被更名为藏传佛教，算入佛教一支，有关部门无法直接在《宗教事务条例》和《宗教团体管理办法》中以邪教邪师的名义对藏密男女双修等邪法活动予以禁止和打击，更无法阻止内地汉传寺院的汉僧学修、弘扬藏密。所以，希望有关部门能制定一部汉传佛教的管理办法，专门对汉传寺院、汉僧进行管理，规定汉传寺院、汉僧必须遵守汉传佛教的教义和戒律，禁止汉僧学修、弘扬藏密等附佛外道和邪师邪教，例如落实到人的四皈依和男女双修。如有违反，佛协有权对相关寺院和僧人进行处理，不要等僧人违法犯罪已成事实才被迫去处理，以刹住内地汉僧修学、弘扬藏密的歪风。

（二十五）
【居士】一师兄在网上分享说：喇嘛教上师重点发展的信徒大致有三类。一类是在闹市区开佛具店的，可以帮助发展大批信徒，获取尽量多的供养人群；一类是多金的商业界人士，可以收取大额供养；一类是年轻貌美的女孩子，大概率上是出于获取“明妃”的目的。对于这三类人员，喇嘛教上师几乎是不厌其烦地给他们做单独开示。
我觉得有关部门对佛具店的老板应该特别关注和严格管理，原因如下：
佛具店一般开在寺院周围，由于很多寺院僧人和居士修藏密，所以很多佛具店也经营藏密的佛像、经幡等物品。由于他们与藏密喇嘛接触比较多，往往最先被藏密洗脑。或者也有人是先被藏密洗脑，然后开佛具店经营藏密用品，顺便结缘藏密经书法物。因为他们的信仰，或者由于他们的生意好坏与藏密信仰人数多寡有关，出于自身利益考虑，很多人会帮助藏密传教、发展信徒，对来到店里的顾客介绍、弘扬藏密。这一点在下文说得很具体：
《现世的修行——H市藏传佛教信仰者研究》
http://www.docin.com/p-1538030009.html
文中说：作者采访的某藏密佛具店老板，负责打理某藏地喇嘛在该市传教的诸多事宜，如租房、做饭、张罗召集藏密信仰者聚集，组织、召开法会等等。此老板可以说是藏密在H市联络处的负责人。
而不管是经营藏密佛像等用品、结缘藏密书籍、弘扬藏密，帮助喇嘛开法会等等，其实质都是在帮着喇嘛在内地传教，均违反国家的藏密传播属地化的规定，都是违法违规的，应该严肃处理。
对此，建议有关部门出台政策，禁止佛具店经营藏密用品、结缘藏密书籍而帮助藏密传教。一旦佛具店老板不能经营藏密用品，其自身利益就不再与藏密传教挂钩，其弘法热情必然大打折扣，就会在一定程度上遏制藏密在内地的传播。也请有关部门到寺院检查工作时，除了检查法宝流通处有无藏密用品和书籍，也请同时检查一下附近的佛具店。

（二十六）
【居士（龙泉寺体系僧亲）】呼吁建立反邪教康复机构，解救被龙泉寺邪师学诚洗脑的高材生！彻底解救年迈父母思念之痛！还给受害父母一个团圆的家！

（二十七）
【惟护法师】我前些年也极力投身于破藏密之中，认为喇嘛教是破坏佛法的罪魁。2014年身入正觉同修会内层的弘法四年多中，才认识萧平实正觉同修会是破坏佛法的更大元凶，比起喇嘛教有过之而无不及。
喇嘛教修双身法，借佛敛财，佛教界大多清楚它不是佛教，本质是印度坦特罗邪淫教。他们为了扩充发展，为了敛财，还在挂着佛教的旗号，还要借助佛教威德的场能来装饰自己，还没有敢公开提出与释迦牟尼佛分庭抗议的口号，还没有公开破坏释迦牟尼佛建立的出家僧团，还没有敢从根本上推翻释迦牟尼佛建立的宗旨、路线。而萧平实说自己是释迦摩尼佛派来拯救佛教的，自己前世是释迦摩尼十大弟子说法第一的迦旃延转世，是玄奘大师转世，是大慧宗杲再来，前些年释迦牟尼佛接见过他两次，他的使命是来摧邪显正，传授佛的明心见性如来藏大法，全世界的佛教只有同修会才是真正的正法，其他佛教组织不是邪魔就是外道。他攻击诽谤禅宗的各大祖师及其他宗派的祖师，攻击诽谤窥基大师、虚云大师、智者大师没有开悟，六祖大师悟得很浅，都没有他悟得深，攻击现在的诸山长老都是邪法邪师，攻击其他居士大德都是佛门中的邪法外道。他攻击、打压、排斥所有穿僧衣的出家人，要以他建立的大乘胜义（在家人）僧团来取代释迦牟尼佛的出家僧团。他篡改佛经，指鹿为马，编造一些似是而非的伪据笼罩正觉学员，使那些无知的学人充当他的护法先锋（锦衣卫、圣斗士）。正觉同修会所做的一切都是在篡改佛陀的宗旨、路线，最终目的就是与佛争位。（我只是给你作个简要介绍，在我的《从正觉同修会的旗手到“叛徒”》七卷文章中已经写得很详细了。）
可以说，当前对佛教破坏最大的两个马蜂窝集团，就是喇嘛教与正绝（觉）教。喇嘛教正在砍伐佛教大树的枝和杈，几乎是半公开的。萧平实的正绝教，正在砍刨佛教大树的根，其组织形式和破坏力是隐蔽性的，佛教界还不知道其详细的底细。喇嘛教与正绝教相比，可以说小巫见大巫了。我们必须要做长期坚持不懈的斗争。

（二十八）
【居士】《正觉的明心与见道（二）：违背〈成唯识论〉之处》
http://t.cn/AiRgOKTE
这是曾经在“正觉同修会”学习多年的台湾有识之士对“正觉同修会”所谓开悟的深刻反思，这才是真正的法义辨正。如果导师可以送开悟、送智慧（“正觉同修会”的口号），我佛世尊早就把这项工作做完了，还用“正觉同修会”来收拾烂摊子吗？
阳光是最好的防腐剂，同样，阳光、公开透明也是宗教的冷却液和清凉油。有了阳光，就没有黑暗，没有黑暗就不容易装神扮鬼。
佛教，是智教，生命智慧科学，不是迷信，更不是造神。佛教文化是中华文化的重要组成部分，不是某些团体组织和个人利用的工具。
个人崇拜是造神运动的重要工具，比一神教的还要绝对，视师等佛，视师高佛，这是《楞严经》斥为魔入心腑惑乱众生。
当个人崇拜利用宗教造神到一定程度时，必然由宗教势力向政治势力觊觎，从法主向人主冲刺，这是世界宗教史上屡见不鲜的事例。
现在，把“正觉同修会”内部有识之士反思文章转载，希望佛教信众三思后行：
《为什么我们要顶礼萧平实导师的前世？》
https://zhuanlan.zhihu.com/p/81531590

（二十九）
【居士】《关于将“藏传佛教”正名为“喇嘛教”还是“西藏密教”的思考》（慧读时光）
https://pan.baidu.com/s/1Fyhnf03AvIteu_ivA20Gsg 提取码:wbb8
（摘录）到了现时今日，鼓吹男女双修的藏密继续打着佛教的旗号笼罩信众，似乎纸包不住火啦。可是，那些上师活佛们会承认自己的宗教、自己的法门不是佛教吗？不会！如果一承认不是佛教，他们的政治经济地位、在信众中的精神统治地位即时土崩瓦解！所以，他们只有一条路——坚持到底，再坚持、再巩固他们高于佛陀而且活佛遍地开花的密宗是最高佛教、最优佛教、最快捷径！但是，广大正知正见、正信正行的佛教信众会承认上师活佛们所坚持的密宗是佛教吗？不会的！因为承认了就会彻底葬送中国传统佛教、彻底丧失如来正法，所以，两者之间只有一条路——谁是真正的佛教、谁是伪佛教或者本土宗教？这是摆在广大佛教徒面前的首要问题。只有认清谁是真正的佛教，谁是真正的附佛外道、伪佛教，提高认识，坚定信心，以踏石留痕的态度摧邪显正，真正宣传佛教正法，才能使正法久住，才能使佛门邪魔外道无所遁形，才能真正复兴传统中国佛教。从这个意义上说，才能真正维护社会信教群众的利益，维护社会的安定祥和！
从社会层面说，越来越多的呼声要求D赖喇嘛所领导的所谓“藏传佛教”应该正名为“西藏密宗”或“西藏密教”。至于先前由乾隆皇帝钦定为“喇嘛教”，则政治色彩太浓，名字、读音、字形都很鬼怪，那些上师活佛一听心里不是滋味，会不由自主低人一等，信众在心理上也不舒服，故此，把所谓的“藏传佛教”正名为“西藏密教”似乎更中性、更合理、更科学，更有地域文化特色。如果适时剔除双身法，则能百川归海汇归中华文化，更能为西藏地区乃至国内外发挥更大的文化功能。
当“藏传佛教”是佛教还是本土宗教——西藏密教，这个对于信众、大众而言纠缠不清的概念被界定清晰后，形势一时豁然开朗。西藏密教可以在遵守法律及道德的基础上作为地域文化和本土宗教，理应被保护好、传承好、发展好，为西藏地区的经济社会大局做贡献。如果西藏密教要加入佛教大家庭，成为佛教的一员，参与复兴中国传统佛教文化，实现中国梦，就要改革西藏密教，剜去“无上瑜伽”男女双身法毒瘤，将西藏密教祛邪补正、固本强基，成为真正中国佛教的重要力量，为维护佛教正法，为维护佛教群众利益，为维护祖国统一、民族团结、文化繁荣作出积极的贡献。

（三十）
【居士】《中国社会科学论坛（2019·宗教学）：“宗教学研究的传承与创新”国际学术会议在京举行》
https://mp.weixin.qq.com/s/zbEyVSKMNQyQX2ipFJu0FA

（三十一）
【居士】我今天可能有点情绪，但我说的是实话。真的，从昨天开始，我对这些所谓学佛的人算是看透了。说维护法师，关键时刻顾及法师您了吗？
【贤佳】烦恼所害，人皆可怜，随缘救治，不瞋不恼。
【居士】我准备就这样算了。我是看在法师您的份上，因为懂得，所以让步吧。我也累了，真心累。就是经历人生最低谷的时候也没遇到这么样的人。我该好好反思一下自己，为什么会这样。
【贤佳】贪瞋骄慢让人失去理智，可畏的实是烦恼，乃至种族屠杀、国际大战也由这些烦恼，宜应思考、对治烦恼。“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。”

（三十二）
【居士】佛教藏经阅读网：
http://cbeta.buddhism.org.hk/
这个网站去除了所有的组合字，能正常显示几乎所有异体字和悉昙梵字。另外，网站的搜索功能特别好用，可以对简体关键字自动转换成繁体字再搜索，还有就是在读经文时候，如果遇到词条不清楚，可以用鼠标标亮这个词条，那么词条的基本解释以及对词条的公认的认知结论就会在标亮时自动跳出浮窗显现，光标也可以移入到浮窗内将里面的文字拷贝出来。请您审看一下这个网上读经工具，若是确实有可取处，也方便您推荐给有缘人用。
【贤佳】我以前常用“CBETA线上阅读”网站（http://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/）检索藏经资料，很方便实用，但近来网站有时登录响应很慢。您提供的网站也方便实用，是很好的替代网站。