一些交流讨论(20191222)

一些交流讨论（20191222）

（一）
【居士】《关于『龙泉』的问题》
https://card.weibo.com/article/m/show/id/2309404447301513904273
（摘录）前两年被爆光了龙泉寺举办禅修班，一名女居士遮眼经行最后坠楼。所以因此我坚信，龙泉寺一定有问题，学城也一定有问题，否则不会出现这样低级的错误，这样严重的事件。这是在正法中根本不可能出现的错误，典型的盲修瞎练害死人，这和邪教邪师有啥区别，不单单是管理制度的问题，更是修行方法和正知正见的问题了。这样的修法，这样的禅修管理制度，早晚会出事，果不其然，陆陆续续网上开始曝光了关于龙泉寺的一些问题！
关于龙泉寺管理制度，为学城所制，也为学城所用，更他自己的私欲而设定，奸淫比丘尼这样的违法行为，已经成为了教界的耻辱。更有甚者直至今日还依然顽固不化。包括拘禁、看守，不让沙弥和家里联系，在家人不同意的前提下直接剃度出家，更重要最为严重的就是洗脑和控制人身自由了。家人苦苦找寻，但是无法见面。年轻的比丘尼失去了大好的青春年华，失去了辛苦多年的优异学习成绩，失去了为国家人民奋斗建设的机会，这样的人才在龙泉寺比比皆是。而时至今日依然有人在为学城洗地，可想而知洗脑有多深，宗教权威部门早已经为学城定性了，他们还在痴迷不悟的盲盲跟随。
（Y居士）北京龙泉寺各种打着伪善旗号的传销式“弘法”（实乃是喇嘛教），遍及全国乃至很多国家地区，各地各国都应注意！
（H居士）凡是学《菩提道次第广论》的都是汉族喇嘛，这本邪书就是忽悠信徒如何崇拜上师。

（二）
【居士】https://m.weibo.cn/detail/4451458831145484
（摘录）参加了龙泉寺今年的一期禅修营，谈下感受。
活动全程上交手机、身份证，学员和负责组织活动的人员单线联系。
在三慧堂1个小时的所谓禅修，实际上就是催眠。出了清华女生坠亡的事件后，不再黑布蒙眼了，改为闭眼。法师端坐前面，神神道道的念着：“我的心飞到脑门上了，我的心飞到鼻子上了，我感觉到血液在流动了。”就这样，一屋子人上百号人，在法师的带动号令下，像僵尸一样在屋内四处游走。
在禅修营内广泛发展信徒，号召大家捐钱、捐场地，回去发展更多的亲朋好友入教。大家捐的钱中，明确划出一部分用来供养师父，至于师父们是如何花那笔钱的，不清楚。
法师在问答环节说：“我们现在是隐学，为了发展壮大，要联合一切其他宗教，包括基督教、天主教、道教等，才能成为显学。”
2018年五一的IT禅修营，从300多学员中发展出200多信徒，大法师很满意。
该教披着科技的外衣，打着弘扬佛法、普度众生的旗号。目测有发展成为第二个**功的潜质。
（X居士）蒙眼禅修，佛陀正法从来都没有这种修法，明显是盲修瞎练，害人慧命，害人身体！禅修的目地是训练专注，根本不需要蒙眼。观呼吸安般念，这是千百年来流传下来的法门，安全稳妥。南传有安般念，天台宗有六妙门，这都是正法，而龙泉寺的修法典型的外道！
（H居士）学城本来就是修喇嘛教的，他公开微博拜宗喀巴为大师。喇嘛教的主旨是：上师的恩德大过父母，大过佛陀，上师就是佛菩萨在世，应该“身心灵”的依附。

（三）
【居士】《央视“等着我”揭露全能神邪教》（视频）
http://tv.cctv.com/v/v1/VIDENSDvaU4Ds78EywaltZCv191217.html
【贤佳】很好的资料！
【居士】我昨晚看到12点，非常感慨！邪教洗脑太利害了！女儿在著名高校上学距离毕业仅几个月，且有可能保研，居然在邪教组织的鼓动下退学为邪教组织干活，并与父亲失去联系。看到节目中的女儿后在公安解救下与父亲团聚相拥的一幕，令在场观众都哭了！我也哭了！可以想像当年父亲失去妻子和女儿的崩溃心情。父女现在仍在寻找失联的女儿的妈妈，此情此景令弟子想到极乐寺众多尼众家长寻找、呼喊女儿的情况何其相似。当然尼众出家佛门与全能神有所不同，但未经父母同意就出家，甚至与父母失去联系，是有违佛教戒律的，学诚性侵比丘尼事件的曝光令家长担忧亦在情理之中。希望有关部门能关注，以解众多家长之忧。

（四）
《关于学诚法师“心文化”的讨论》
（附件摘录）“心文化”本是个较好的概念，可对治现代的“物文化”，但可惜学诚只是利用来炫弄“高见”，妄充博大，而实际心行贪着财色物欲，尤其被藏密邪见邪法扭曲心智，黑心败德，成为“心文化”的反面典型，极大败坏了“心文化”。
学诚真正宗奉、推行的是藏密教法，“心文化”只是其沟通社会、谋取名利、推行相似法的招牌理论。学诚很深沉地“表面一套，背后一套”，内心不一定认可自己台面上讲的“心文化”理论。

（五）
《辨破藏密施身法》
《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之十三》

（六）
【居士】《解读〈网络信息内容生态治理规定〉显示藏密邪法在被禁止之列》

（七）
【居士】《陕西省民宗委顺利完成国家“互联网+监管” 系统人员账号及角色配置工作》
https://mp.weixin.qq.com/s/xO4AOSre3IQREGCmej0nnQ
《新修订〈陕西省宗教事务条例〉》
https://mp.weixin.qq.com/s/fjguyud7yHWZUxlL1lywIQ
《对话录 | 楼宇烈教授：要自己做佛菩萨，也要引导众生做佛菩萨》
https://mp.weixin.qq.com/s/SM9yhOxCGGMeeJmrPaHLJA

（八）
【居士】《大安法师：我们无论是出家在家弘法人士，你一定要有自知之明》
https://mp.weixin.qq.com/s/u_TG2mWMCLIvekI4sx1paA
（摘录）当前存在一种很不正常的现象，过分搞个人崇拜，搞造圣声势，以个人凡情测度某某人是什么佛再来，某某人是什么菩萨再来，乱搞“授记”，这是很不如法的，实际这是搞“迷信”活动，依人不依法，也定会被教外人士反感，对佛教的正常弘扬是不利的。

（九）
【居士】《德证法师：佛教毁灭，你也有份！》
https://m.weibo.cn/detail/4450523417343757
（摘录）居士看到斥责邪师言论后说：“欲加之罪，何患无辞？本是同根生，相煎何太急？”“我看到佛门里不和谐佛弟子。佛教和谐，世界和谐。”“中国人，中国的佛教徒，到了集体保护佛教的时刻了！
什么叫欲加之罪 何患无辞？什么叫相煎何急？这个问话才是恶毒攻击破邪显正的法师。
你们把法理上的辨析定义为互相攻击，是你们错解了法师们的悲心。法师们破邪显正才是真正的保护佛教不被狮子身中虫破坏。如果没有那么多法师站出来破邪显正，估计你跳进火坑都不知道。没有人告诉你，你不会知道。有人告诉你，你也不一定相信。
“世界和谐，佛教和谐”，这话属于良好的愿望，又是不尊重事实。从佛陀那时起就有提婆达多。世界也从来没有和谐过。什么叫和谐的概念你也不知道。
好人和坏人能和谐吗？有邪师要破坏佛法，你也说要包容，对吗？外道要灭了佛教，你也说要包容，对吗？恶人要杀你，你说包容他，别反抗！你总对善良的人说包容，怎么不去对那些邪师说不要破坏佛法呢？
站在佛陀的角度来说，已经无佛无魔，站在众生的角度来说，佛就是佛，魔就是魔。但是化现出来的魔王就是为了给佛做反面教材的，就是为了让众生批评的。
如果你有和师父辩论的能力，劝你去劝劝那些邪师不要破坏佛法。如果邪师不破坏佛法，佛教就和谐了。你不理他，他就会更加猖狂的破坏正法。当佛法被那些邪师讲得支离破碎的时候，你作为佛子不维护佛法也就罢了，还要返回头来批评维护佛法的法师，是何道理？
正是由于你们这些假好人、真帮凶，才让正见的法师都不愿意站出来说话，才会令邪师肆无忌惮。因为除了邪师粉丝恶毒攻击正见的法师，还有你们这些假好人、真帮凶在阻止正见的法师破邪显正，还要用一种看似冠冕堂皇的理由来堵住正见法师的嘴。佛教毁灭，你也有份！

（十）
【居士】《对汉传寺院道风、学风有效监管的一些建议》

（十一）
《〈汉传佛学院的问题思考和建议〉读后感思》

（十二）
【居士】《两岸十六所佛教院校在京共话佛教人才培养》
https://mp.weixin.qq.com/s/heW6z6A46Z8uXzaSlw33Lg
（摘录）18日至19日，两岸佛教教育交流座谈会在北京隆重举行。来自大陆的中国佛学院、中国藏语系高级佛学院、五台山尼众佛学院、中国佛学院栖霞山分院、中国佛学院灵岩山分院、江苏尼众佛学院、杭州佛学院、曹洞佛学院共八所佛教院校以及江苏佛教大数据中心，与来自台湾地区的佛光山丛林学院、香光尼众佛学院、圆光佛学院等八所佛教院校，就有关两岸佛教教育方面的议题共同座谈交流。
宗性副会长在座谈会开幕式上致辞，他表示，在今天的全球化背景下，以汉传佛教为主的中国佛教如何走向世界、走向国际化，是两岸中青年一代出家人所肩负的历史使命。要完成这一历史使命，最重要的还是人才的培养，办好佛教僧伽教育，是培养人才的关键。此次座谈会，对于加强两岸佛教教育的交流与合作，推动汉语系佛教人才的培养，促进汉传佛教在国际舞台上发挥更大的作用，具有重要的历史意义。
交流座谈会按场次举行，共分四场，其主题依次分别为“僧伽教育的方向与范畴”、“僧伽教育的教材与内容”、“僧伽教育后的弘法与发展”及“如何面对互联网时代的佛教新媒体传播”。
访问团团长慧传法师表示，希望两岸佛教界以此次两岸佛教教育交流座谈会的举办为契机，进一步加强两岸佛教文化交流，努力弘扬中华传统文化，为促进两岸的和平与发展做出佛教界应有的贡献。

（十三）
【居士】（当阳玉泉禅寺）《汉地佛教修学的两个现象》
https://mp.weixin.qq.com/s/g8cMgnf1v6X9qcD0SR9mDQ
（摘录）反省我们的汉地佛教，在修学方面，有两个现象特别值得我们警惕：一个是忘本，一个是脱节。
（一）忘经典之本：现在很多学佛人不是直接读佛经、祖师的原典，而是通过第二手资料建立自己的修行见地。现在好多人开口就是“我的师父怎么怎么说”，不用自己的脑子去读书。所以，忘经典之本这种现象还是比较普遍的，我们年轻人一定要改变这种现象。为什么现在有不少人在修行的路上走偏了？就是因为他们其中有相当一部分人是被二手资料引偏的，问题是他们自己还不知道偏了，这是最可怕的。
（二）忘历史之本：现在汉地出现了一批人，借反省汉传佛教为名，做种种不实的批评：有一些人认为藏传佛教有次第，我们汉传佛教啥次第也没有，否认我们汉传佛教；还有一些人认为南传佛教好，有下手处，四念处法门、内观法门，一修马上有效果，很舒服、很愉快。他们认为南传佛教和藏传佛教好，有修行次第，有下手处，而我们汉传佛教没有次第、没有下手处，空对空。
大家反省一下，除了佛陀时代，有哪一个时代像汉地的唐宋时期那样出现过那么多的祖师开悟成道？难道这些人都是从虚空中冒出来的吗？如果汉传佛教没有次第、没有下手处、空对空，他们是怎么成道的呢？这完全是历史虚无主义的一种观点。
很多人认为藏密好，但修了一段时间，因为文化的差异和排斥，发现还是行不通；很多人学南传佛教，但是南传佛教有一个很重要的观点——大乘非佛说，他在感情上也接受不了。这种文化的排异让很多人没法全部接受藏传佛教和南传佛教。换句话来说，汉传佛教是从我们汉地文化当中生长出来的，跟我们汉人的缘分最深，也是适合我们汉人修学的。在这种情况下，我们要尊重历史，发掘出我们汉传佛教的宝贝，自己受用，也让更多人受用。所以我们要从忘历史之本返历史之本。
（三）忘心性之本：有些修密法的人天天持咒，渴求跟本尊相应，从来不反省自己的心性；有些修南传佛教的人，只注重打坐、求轻安，不去反省自己的人格；有此汉地学教的人，天天钻研经教，但是从来不反省自己的心态。所有这些都是忘心性之本。持咒也好，打坐也好，研读经教也好，目的都是要改变自己的心态，光明自己的心态。如果你忘记了这个，那你的修行就没法落在实处。

（十四）
【居士】我是一个对佛法渴求，希望实修的普通人。学佛修行是非常难的一件事情，善知识难寻，明师难求，自修的话，无效倒没事，就怕走上歪路。而且之前教界的事情，包括MZ法师的事情，以及最近ZL寺的一些事情，让我非常的苦恼，我本来就很难生起信心，这些纷纷扰扰的事情更让我怀疑。经一位师兄推荐，冒昧求教，特有如下三个问题：
1.目前的情况下，还要亲近僧宝吗？是不是亲近佛、法二宝更安全？
2.您推崇哪些经论？如何读经论？需要读注疏吗？还是不求甚解读原典就行？
3.如何实修？打坐吗？如何打坐？
【贤佳】五浊恶世，不学佛修行也多随顺烦恼恶业，现世、后世枉受辛苦。如《大宝积经》说：“世间之人无知无信，常与诸根而为奴仆，唯见掌中，不观大利，易事不修，难者恒作。”（卷第五十七）
末法时代物欲横流、伪滥众多，见闻佛门乱象，不必特别意外，不应由此因噎废食乃至悲观消沉，宜应策发悲悯和正愿，随缘少欲知足，严谨以戒为师，适当广阅经律，树立宽广基本正见，特别宜应念佛修善求生净土。
如《灵峰蕅益大师宗论》说：“学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵、熟境迷、利名移夺、魔患埋没去。无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑，或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡，极胜亦流入二乘权曲境界，无由直趋菩提。……既离爱网，专求出要，必应甄别邪正，洞明权实，了悟顿渐。若不遇真师匠，唯应读诵大乘，深求至理，不依文解义，不离经穿凿，法法会归自己，处处体认心性，自于真宗渐堪趋入。傥遇明师良友，不问圣凡，但具正见知如来秘密藏者，即可依之人。……真为生死，固不得远师友妄自师心，亦不得单恃夹持，不深自操履。必有善财之志趣力量，方能收百城知识之益；有常啼之坚固勇猛，方能受法上菩萨之经。苟无出格超方手段，但欲如葛依松、蝇附骥，正法时或可济事，丁兹末运，鲜不空过一生者。况葛可依松，松不能俯就于葛，蝇可附骥，骥不能停待于蝇，进退深思，宜如何努力以无负此为生死心也？傥必谓力弱胆怯，不堪致远，更听一偈：‘昼夜弥陀十万声，毕生莫起宗教想；直送心归极乐邦，莲蕊珍池立地长。任他笑我是愚夫，行尺从来胜说丈；他年蓦上愿王舟，善财常啼同抚掌。’”（卷第二）
就所提问题来说：
1.僧宝是指圣位僧人，或四位以上正见持戒的和合凡夫僧人。文殊菩萨、弥勒菩萨等大菩萨都属于僧宝。一位到三位凡夫僧人不是僧宝。我们信佛学佛，宜应始终敬重僧宝，希愿有缘亲近。
若有主体知见不杂邪见邪法（如藏密依师法、邪神巫术等）且重视戒行的和合僧团，宜亲近随学、护持扶助。对各别僧人应作观察，辨别邪正。对戒行小缺但知见明正、心有惭愧者，可以亲近学其正见，接受策导，并可适当劝谏其言行的瑕缺。对正见缺失乃至邪妄者，宜应远离。
如《大乘大集地藏十轮经》说：“汝观如是刹帝利等无量有情，亲近如是破戒、恶行、非法器僧，退失一切所有善法，乃至当堕无间地狱。是故，欲得上妙生天、涅槃乐者，皆应亲近、承事供养胜道沙门，谘禀听闻三乘要法；或求示道、命道沙门。若无如是三道（胜道、示道、命道）沙门，当于污道沙门中求。虽复戒坏而有正见，具足意乐及加行者，应往亲近、承事供养，咨禀听闻三乘要法，不应亲近、承事供养加行意乐及见坏者。”（卷第六）
怎么能辨别僧人知见邪正呢？这有赖于适当广阅经律，树立宽广的基本正见。这过程中可以亲近随已有知见初步判断的正见僧人，听闻正见讲法，但应始终以经为则、以戒为师，不轻易放过其违经背戒、粗率颟顸处，通过质询、察思而判断其离经背道者，宜应远离。对于只鼓励听自己讲法，反对参看其他人讲法，甚至反对有基本阅读能力者阅学经律，大体是危险的邪师，宜应远离。
对居士也可类同如此，亲近正见者，远离邪见者。
2.汉传、南传佛教正统的经律都可读学，如《十善业道经》《佛为首迦长者说业报差别经》《优婆塞五戒相经》《佛说斋经》《优婆塞戒经》《无量寿经》《观无量寿佛经》《法华经》《大般涅槃经》《楞伽经》《解深密经》《楞严经》《圆觉经》等，《大智度论》《瑜伽师地论》等正统大论典也可研读，初始不求甚解，渐渐以经解经、会通义理，特别感兴趣的经典可以参看适当的注疏。
3.读经思维、持戒念佛、奉行十善等都是实修，恰当的打坐可以调养身心。若要深入打坐禅修，应先建立宽广的基本正见和系统的禅修正见，随顺持戒节欲，并最好得到有禅修经验的正见正行者指导。我目前还没有禅修方面的系统研学和实践，不能提供具体指导。现今末法时代妄说禅定乃至证果的非常多，宜应谨慎辨别，特别宜应先树立宽广的基本正见。
以上供参考。

（十五）
《戒律答疑讨论之三》