僧戒交流讨论

僧戒交流讨论（20210520）

（一）

【居士】《佛教的戒律问题，究竟难在哪里？》（https://mp.weixin.qq.com/s/3H4OIGt5VWCW3py7Bhx62g）有人留言：

现在汉传戒律也可以公开让居士看了吗？南传声闻律，释迦牟尼佛说了如日月不怕被人看见，便于世人学习、护持、监督。如果师父不方便，可以引用南传声闻律。

【贤佳】汉传戒律没有禁止居士阅僧戒，居士阅僧戒无罪。讹传的说法不必在意。可参看《辨析居士是否可阅僧戒》（https://uncn.top/1930.html）。

 

（二）

【居士】有人留言：

请法师评价一下这种脱掉法服换其他服装的出家人（附：僧人穿白色绣花衣“秀色”照）。还有在“抖音”上开直播卖唱的出家人，仗着自己是佛学院音乐老师，就可以在社交媒体唱大众情歌？我搞不懂，为什么一些出家人蠢到连在家人都能看出来的问题，他们却以为无所谓。

【贤佳】《梵网经菩萨戒》说：“若一切国土中，国人所着衣服，比丘皆应与其俗服有异。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1484_002.xml#pT24p1008b2101）而且穿白色衣服，颜色违背比丘戒、菩萨戒要求，正成“白衣”。其衣服上有绣花，也违背戒律。文据辨析可参看《戒律答疑讨论之六十五（20210507）·（八）》（https://uncn.top/3704.html）。

知见错乱，烦恼粗重，以违戒为自在、高明，非常可悲！

【居士】刚才正给您转这个微博留言，我爸爸在客厅刷“抖音”，他刷到了一位出家人在“抖音”里卖唱，好多粉丝给其打赏。我爸爸说：“这和尚们居然还在‘抖音’里卖唱……”感觉现在确实监管挺乱的。这些不知是真出家人还是假出家人的人，已经成茶余饭后笑柄了。

【贤佳】不论真假出家人，以出家形象卖唱取宠，违背佛戒，都很可悲！

 

（三）

【居士】有人留言：

法师对于佛学院开设日本茶道课有什么看法？对于比丘给女人拍照有什么想说的？（附：女士表演茶道照片）

【贤佳】可能引发贪染，比较危险。

【居士】留言者回复：

可不是吗，这种照片都拍出来了。这个比丘还说日本茶道可美了，恐怕是图上的女人有独特之味吧。

 

（四）

【居士】文章《论僧人威仪并劝谏温州普安寺释M心》（https://mp.weixin.qq.com/s/AGPXVSNNzv5Emn4FXtyePQ）下有人留言：

运动不可以？出家人也是人，运动也是为了健康也有错？

【贤佳】佛教允许僧人经行、打坐、减食等调理身体健康，不必跳跃运动。很多在家人可以做起来“没错”的事，例如结婚生子、唱歌跳舞等，出家人不可以做，否则还俗做就好，不必勉强出家。

 

（五）

【居士】我去看了释*的抖音号，看到他发的几场打篮球的视频中，他的小腿上有纹身，不知出家人需不需要洗掉纹身？不知佛陀的戒律中有没有与纹身相关的戒律？

【贤佳】纹身违背佛法戒律，应该忏悔。若有纹身，本不应让出家、受戒，否则结罪。

如《佛阿毗昙经出家相品》说：“比丘度纹身人出家受具足戒，时人诃怪：‘云何是等比丘度纹身人出家？夫出家者，形体端正。’比丘闻是事已即以白佛，佛言：‘比丘不得度纹身人出家受具足戒。若度纹身人出家受具足戒者，得娑底娑罗（注：突吉罗罪，即小罪）。’”（卷第二）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1482_002.xml#pT24p0967b2801）

《僧祇律》说：“佛言：‘从今日后印瘢人不应与出家。’印瘢者，破肉以孔雀胆、铜青等画作字、作种种鸟兽像，不应与出家。若已出家者，不应驱出。若与出家受具足者，越比尼罪。”（卷第二十三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1425_023.xml#pT22p0419b1613）

《云居率菴和尚语录》说：“少年宕子爱雕青，文彩肌肤相映明，闹里只图遮俗眼，强将赤体以为荣。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X69/X69n1364_001.xml#pX69p0659b1001）

 

（六）

【居士】戒律中不让出家人种花种树，是怕垦土伐木、割草施肥伤害到众生吗？但佛教不是有农禅并重的传统吗？如果寺院没人供养，又不让僧人自己种地，那不是要饿死了吗？好像有点矛盾啊！而且如果种的是果树、核桃树等，就是种的时候可能会伤害众生，其它时候并不会伤害众生啊。

【贤佳】避免伤害肉眼可见的众生只是一个因缘，佛制戒往往有多方面深广考虑，不宜自作聪明滥立开缘。如果灭法、饥荒等难缘，出家人确实无人供给，那么属于命难、梵行难开缘。即使有命难、梵行难缘，若非迫不得已，也不宜违犯轻小戒，何况重戒，何况现今没有命难、梵行难缘时。僧人如法修行，不必担心会饿死。相关文据和辨析可参看《一些交流讨论（20190707）·（二十四）》（https://uncn.top/889.html）。

 

（七）

【居士】《论僧人威仪并劝谏温州普安寺释明心》（https://uncn.top/3721.html）中引用《四分律》说：“时䩭连有二比丘，一名阿湿婆，二名富那婆娑，在䩭连行恶行、污他家，污他家亦见亦闻，行恶行亦见亦闻。彼作如是非法行：自种花树、教人种花树，自溉灌、教人溉灌，自摘花、教人摘花，自作花鬘、教人作花鬘，自以线贯系、若教人线贯系，自持花、教人持花，自持花鬘与人，教人持花鬘与人……”请教：

（1）我在一些寺院见到有法师自己或让护法居士为寺院种花，有用花盆种花，也有直接在地上种花，目的是为了美化寺院环境或用鲜花供佛，这难道也犯戒了吗？（2）还有一些寺院法师因为供养少、节俭、惜福等原因种菜、种庄稼，自己种，或让居士帮忙种，这也犯戒了吗？（3）居士如果授了菩萨戒，能种菜、种花吗？（4）还有一些寺院法师，没事喜欢看电视、上网，不光看新闻、佛教内容，其它一般电视剧、综艺、小视频等什么节目都看，这个犯戒？

【贤佳】（1）教居士做，或比丘协同做，供养三宝，不算犯戒，但比丘不应亲自掘土种植。如《四分律行事钞资持记》说：“〖钞〗若种花果树，自取花乃至教人贯花，持供养佛法僧者，一切不犯。〖记〗初非掘坏。自作教人，皆为供养。文言‘自取’，义非自摘。……〖钞〗种植根栽，若如《僧祇》，为僧营理者，得；别人（注：为个别人，非为僧团）不开。即污家法中，自种、教他，一切不合，除供养佛、法、僧。”（卷中）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0060c2601）

（2）可以请居士种，比丘可协同做，但不应掘地、坏菜，否则犯戒。

（3）居士菩萨戒不禁止居士种地、种花，但应注意察避杀虫。

（4）看演戏型的电视剧、综艺节目等类同观听歌舞倡伎、打斗表演，且多夹带直接的歌舞、打斗，应是犯戒。如《梵网经菩萨戒》说：“若佛子，以恶心故，观一切男女等斗，军阵兵将、劫贼等斗，亦不得听吹贝、鼓、角、琴、瑟、筝、笛、箜篌、歌叫伎乐之声，不得摴蒲、围棋、波罗赛戏、弹棋、六博、拍毬、掷石、投壶、八道行城，爪镜、蓍草、杨枝、钵盂、髑髅而作卜筮，不得作盗贼使命，一一不得作。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1484_002.xml#pT24p1007b1401）

《沙弥十戒威仪录要》（蕅益大师）说：“不歌舞倡伎、不往观听：唱曲吟诗名之为歌，掉臂踯足名之为舞，吹箫、弹琴、双陆、围棋、掷骰、博钱、医卜、星相、投壶、射箭、驰马、试剑等并名倡伎，非出家人所应为也。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X60/X60n1121_001.xml#pX60p0435a2301）

 

（八）

【居士】文章《论僧人威仪并劝谏温州普安寺释M心》（https://mp.weixin.qq.com/s/AGPXVSNNzv5Emn4FXtyePQ）下有人留言：

末学也有疑问，现在诸多佛教场所为了方便大众以及传承弘扬国学文化，都设置有琴棋书画等公益传统文化，那么这样也是不如法吗，或许有人说时代在变，弘法方式不能单一形式，要适应现代要求，末学还是很难去理解，这两者之间好想“公说公有理，婆说婆有理”。

【贤佳】寺院开设书画接引大众无妨，可由居士、净人做。若僧人越戒勤学乃至表演，因地不正，难免得不偿失。违法弘法，哗众取宠，多成败法。《佛遗教经》说：“戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁犯。若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德之所住处。”

 

（九）

【居士】有人留言：

如何看待一些寺院朔望不诵戒的做法？

【贤佳】寺院不半月诵戒，违背律制，是大体无知或懈怠的表现，难免败堕，可惜可悲！如《四分律行事钞》（道宣律师）说：“《十诵》云：‘“佛法几时住世？”佛答言：“随清净比丘说戒法不坏，名法住世。”乃至三世佛亦尔。’……说戒仪轨，佛法大纲，摄持正、像，匡维众法。然凡情易满，见无深重，稀作钦贵，数为贱薄。比虽行此法，多生慢怠，良由日染屡闻，便随心轻昧。以此论情，情可知矣。……《善见》云：‘云何得知正法久住？若说戒法不坏是。’《摩得伽》云：‘布萨者，舍诸恶不善法，及诸烦恼有爱，证得白法，究竟梵行事，故名也。’又云：‘半月半月自观身，从前半月至今半月中间不犯戒耶？若有犯者，于同意所忏悔。’《毗尼母》：‘清净者，名“布萨”义。’……《十诵》云：‘知布萨法者，尽应供养，不者得罪；以无佛时，是人补处故。’……《四分》：若说戒日无能诵者，当如布萨法，行筹告白，差一人说法、诵经，余诸教诫，诵《遗教》亦得。若全不解者，《律》云：‘下至一偈：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。’（解此偈文，具如《阿含》中说。）如是作已，不得不说。若不解者，云‘谨慎莫放逸’便散。并是佛之嘱累，深有来致，令法久住。而世有住寺，轻此教网，故违不说，染污净识，渐于大法无有滋味，是则出家无有利益，口言‘佛是我师’，师教拒违，故是外道弟子也。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0004a2901）

 

 

（十）

【法师】我们去年结过界，今年只要作安居法就可以了吧？

【贤佳】是的。可依旧结的大界作安居法。其实依自然界（如寺院界、精舍界）也可作安居法，安居不必跟结界挂钩。

 

（十一）

【比丘尼】前年，一个弟子去四川受戒，我个人认为非常好！原因是：女众如果是在比丘处剃度，拿比丘戒碟登记开号条的，通通不通过。这个值得提倡。

【贤佳】很好！随喜！