戒律答疑讨论之六十七

戒律答疑讨论之六十七（20210521）

（一）

【居士】文章《苏北“假和尚”问题该如何看待？》（https://m.weibo.cn/7528925494/4637094498536844）下有人留言：

天下假和尚一抓一大把，老老实实做个二宝居士好了。

【贤佳】皈依三宝中的皈依僧宝，是皈依十方三世圣僧及正见和合僧团，不应皈依假僧人，否则违背皈依三宝。假使当今出家人都是假僧人，统统不亲近，乃至揭批，而内心欣慕皈依十方三世圣僧及正见和合僧团，那么不失皈依三宝。

 

（二）

【居士】我有一在京友人，原来受藏传皈依，还是藏语念的，我与她说，听不懂语言其实不得皈依体，她欲在汉传寺院重受，就是不知北京寺院哪里可以？我觉得最好能有带比较详细皈依意义、步骤开示的对她好一些。

【贤佳】北京广济寺、广化寺、法源寺等都是比较正规的寺院，但我不清楚他们授皈依时是否会详讲皈依的意义、行持等。不妨自己预找资料学习。《南山律在家备览略编》（http://s5j.net/bc90d）、《五戒八戒论注略编》中的《在家律学（二埋法师）》（https://uncn.top/3241.html）都有对皈依的解说，可以参考。

 

（三）

【法师】关于五戒、菩萨戒，是先系统学习后，完全做到了，才能去受吗？

【贤佳】不必完全做到，但宜应基本能做到，首先应了解基本戒相开遮轻重和忏悔除罪方法，避免无知犯戒而以为不犯，甚至破重戒而以为不破，否则糊涂受戒，持行粗劣，功德微弱，只成远种，而现前犯戒乃至破戒，多生罪累，障碍现前修道和临终往生。

 

（四）

【居士】我2018年比较懵懂地受了十重四十八轻“梵网经菩萨戒”，当时没讲戒，两年了，犯戒的事是有的，那现在*寺又授菩萨戒，我还需要去增戒吗？我想在寺里先作忏悔犯戒罪的对首忏，至于增不增戒，法师请开示。

【贤佳】能忏罪很好，增不增戒都可以，重在要增进持戒的心行。

 

（五）

【居士】文章《手淫算不算邪淫？》（https://mp.weixin.qq.com/s/7P9yv-6n–IwM1FsoWb4cg）下有人留言：

1.《优婆塞戒经》：“若于非时、非处、非女、处女、他妇，若属自身，是名邪淫。”此处的“若属自身”是否就是指自淫？

2.邻居家、旅舍、公共图书馆的宽带信号不设密码，手机没装wifi钥匙也能自动连上网，是否犯盗戒？

3.有人初受八关斋戒，午后非因饥饿，而是一时忘记，如他人递来零食分享，他接过吃了，然后才想起在持斋，但未舍戒（初学不懂），这种情况也会苦报堕落吗？

4.药师法门可辅助清净戒律，《药师经》：“愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。”但《药师七佛经》中又说：“彼诸有情若得耳闻诸佛名号，堕恶趣者，无有是处。唯除定业不可转者。”这里的“定业不可转者”，是否就是《优婆塞戒经》中所说：“常作无悔故，专心作做，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定”？

【贤佳】可回复：

1.《梵网经合注》（蕅益大师）说：“他妇者，属他所摄。自身者，令他人于自身或大便道或口中作不净行。”（卷第四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X38/X38n0694_004.xml#pX38p0653b0101）

2.不犯盗，因为不设密码应是开放使用的。

3.是持戒意识不足而犯戒，不是无惭无愧故意犯戒，情过相对轻微，但仍有犯戒罪牵引堕落，应作忏悔，忏悔清净则无堕落苦报。

4.是的。《优婆塞戒经》所说几条各别都可成为定业。闻佛名号要净心相应才有深大利益，不是粗浮听闻、念诵就能净除犯戒业罪。如《占察善恶业报经》说：“能闻我名者，谓得决定信利益行故，乃至一切所能者皆得不退一乘因故。若杂乱垢心，虽复称诵我之名字，而不名为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。如是杂乱垢心，随其所修一切诸善，皆不能得深大利益。”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0839_002.xml#pT17p0908c2806）

另外，念佛、拜佛、诵经等是取相忏，能净除犯戒的业罪，但不能净除犯戒的戒罪。犯戒的戒罪须用戒律规定的作法忏来净除。具体文据和辨析可参看：

《辨破索达吉堪布的迷信妄说及藏密教义的邪谬根源·（四）》https://uncn.top/2475.html

《戒律答疑讨论之三十七·（九）》https://uncn.top/1916.html

 

（六）

【居士】有一疑问：

“邻居家、旅舍、公共图书馆的宽带信号不设密码，手机没装wifi钥匙也能自动连上网，是否犯盗戒？”

法师判不犯盗，但对于邻居家，我有异议。私人领域，通常会设密码，如果不设，可能是方便来家里客人链接，或者以为各家都有网络，不会盗用，懒得设密码。但不一定代表愿意邻居使用，因为邻里关系不一定都亲密、愿意布施，而邻居长期使用，会占据带宽，与客人偶尔用不同。所以合理推断恐怕对方也难以发心给邻居长期免费用，所以不用的好，或者问清楚为好。

再请教：如果看网络能区分肯定是可免费使用（消费场所、公共网络等），那点击使用没问题，本就是为消费者或大众服务的。如果不能明确对方是谁，就贸然点击使用，就算不犯盗，是否有占便宜的贪心？是否应当避免？我个人认为，能问清楚安心使用为好。实在找不到人问，救急需要偶尔用一下也罢，平常能不用就不用，避免滋长贪心。现在手机都有4G，也方便购买更多流量，不难解决自己需要。贪是不善心所，也是需要调伏的。

【贤佳】您的考虑很好！是应这样严谨考虑和对待，心不苟贪，清净离过，自增福德。

如《华严经》说：“性不偷盗，菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损；若物属他，起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具！”（唐译卷第三十五）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T10/T10n0279_035.xml#pT10p0185a2101）

《大乘大集地藏十轮经》说：“若菩萨摩诃萨能尽形寿离不与取，即是施与一切众生无惊无怖、无有热恼，亦无扰动，于自所得如法财利喜足而住，终不希求非法财利。由此善根速得成熟，所有前际轮转五趣没生死河，因不与取，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸财宝障，自作教他，见闻随喜，由此远离不与取轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，财宝具足。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意、成调善法、具戒富德真实福田为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处具大财宝，端正聪明，安稳快乐，不与五家共诸财宝，复遇可意、成调善法、具戒富德真实福田为善知识，依彼修学离不与取，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，众宝庄严，宝树、宝池、宝台殿等无不充备，离我我所、无所摄受、一切具足、严饰有情来生其国。如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅槃后正法久住，利益安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第二远离不与取轮。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘得无误失，于声闻乘补特伽罗得无误失，于独觉乘得无误失，于独觉乘补特伽罗得无误失，于其大乘得无误失，于其大乘补特伽罗得无误失，常能炽然三宝种姓，于诸如来出家弟子若是法器若非法器下至一切披片袈裟、剃须发者得无误失。于大乘法常得升进无有退转，利慧胜福常得增长。”（卷第八）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T13/T13n0411_008.xml#pT13p0763b2801）