论女众剃度

论女众剃度（20210623）

（一）

【居士】文章《震惊！妙江法师和绍云长老也亲剃女众？他们还守佛戒吗？》（https://mp.weixin.qq.com/s/pSJ_yy5xEC3fEYUXAb_GDQ）下有人留言：

第一，近代佛教史上，男众剃度女众是普遍存在的，虚老座下也有很多。这是历史存在的问题，不是个例，不是某一个人。

第二，戒无明文女众不得从男众剃度，律中有提女众得从男众和尚边受沙弥尼十戒。

第三，汉代，佛法东来，无尼众，尼从僧出家受戒，佛图澄、求那跋摩皆许成。

【贤佳】可回复：

1.普遍问题更应大力纠治。

2.律有明文，女众不能从男众剃度，女众不能从男众和尚受沙弥尼十戒。

3.从西域有尼来剃度女众。女众受比丘尼戒可从比丘僧（四位以上成僧，非单个比丘）受，但不可从比丘剃度出家。

 

（二）

【居士】有人留言：

比丘二百五十条戒与十重四十八轻菩萨戒中，哪条戒规定的比丘不能剃度沙弥尼？

【贤佳】比丘是否能剃度女众，在戒本中没说（戒本中也没授权比丘剃度女众），在律藏中有说。

如《大爱道比丘尼经》说：“贤者阿难叉手长跪，前白佛言：‘佛所说比丘尼法律亦自备足，莫不得度者，恐佛般泥洹后，当复有女人沙门者，便可比丘尼作师不也？’佛语阿难：‘若长老比丘尼戒法具足可尔。虽尔，当由比丘僧。’……阿难复问佛言：‘便当令比丘作师耶？’佛言：‘不也。当令大比丘尼作师。若无比丘尼者，比丘僧（注：四人以上成僧，非一比丘）可。’”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1478_002.xml#pT24p0952b0801）

《拾毗尼义钞》说：“问：大尼请僧为师，沙弥尼何不如是？解云：小尼成行不依丈夫，故不令大僧作十戒师。大尼反前，大僧为师。问：若尔亦应大僧为和尚耶？解云：非亲相摄，故不得为和尚。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X44/X44n0747_001.xml#pX44p0759c0301）

更多相关文据和辨析可参看：

《女子出家能依男众法师剃度吗》

https://mp.weixin.qq.com/s/73CgLHRtG-INTNPw2aC4ww

《戒律答疑讨论之二十二·（四）》https://uncn.top/1480.html

 

（三）

【居士】汉传佛教比丘尼由长老尼剃度是否断了传承？否则为何由比丘剃度？如果很长一段时间由比丘剃，客观上亦会导致比丘尼剃度传承中断吧？比丘剃度有效吗？汉传佛教现在的比丘尼多由比丘剃度，而女众剃度的，究竟剃度师有无资格也不清楚。比如养立法师剃度的女尼得比丘尼身份吗？文革后，还存在如法剃度的比丘尼延续了比丘尼如法剃度传承的情况吗？之前听南传尊者说过，汉传佛教比丘尼传承已经断了，南传也断了，所以他们保留的是十戒尼。汉传佛教呢？您可清楚？

【贤佳】汉传佛教历史上比丘尼很多，没有完全中断的时期。很多女众不找比丘尼剃度，而找比丘剃度，应是那些女众攀附比丘名望，长老比丘无知或贪心摄尼。

律典明文说不能由比丘剃度女众，因为比丘不能亲摄尼弟子（否则容易生染），但无明文说由非法（非法剃度或非法受戒）比丘尼剃度是否有效。如果被剃度者心清净（不知尼和尚本身是非法剃度、非法受戒的），应是剃度有效的，例同破戒和尚授戒而戒子心清净得戒。且尼现出家相后，如果如法受沙弥尼戒，即成如法正式出家（受十戒才算是正式出家）。南传律派认为戒体是色法（或认为不存在戒体，只有严格形式认可），断则无续，而汉传四分律认为戒体是非色非心（六识心）法，实是阿赖耶识的善种子，所以不同，各依本部律行事。相关辨析可参看：

《戒律答疑讨论之二十二·（三）》https://uncn.top/1480.html

《戒律答疑讨论之二十三·（五）》https://uncn.top/1495.html

《关于戒体属性的讨论》https://uncn.top/2383.html

《与南传法师关于汉传得戒问题的辩论》https://uncn.top/377.html

《一些交流讨论(20190103)·（十一）》https://uncn.top/489.html