辨破藏密信徒的狡说（20210830）
【居士】文章《请观看学诚信徒对学诚的洗白丨快醒醒，快走出梦幻，走向理智吧！》（https://mp.weixin.qq.com/s/62URpQEMUJKYqpC2BVbEpg）
下有人留言：
“背后是崇信DLAI、反中G政F。”——你把这个证据拿出来说说呗。
退一万步讲，宗教信仰上的“崇信”谁谁谁，这和反对谁谁谁就是一定的关系吗？
再跟你说一句：不懂不是你的错，不是你今生的错。但是不懂去装懂就是大错了。那自己的无知装懂，还当成个什么东东去传播出去蒙蔽别人求懂的眼睛，这就是罪了。
说实际的，你读过佛法几部经律论？你对藏传佛教懂得多少？
对于自己不懂的，要有惭愧心，要去努力地学习去搞懂它，这样去听闻正法、如理作意，然后才是法随法行对众生的慈悲接引和救度，这才是穿佛制衣衫的正确趣向和起码的态度。
跟你讲个故事。我就在北京学佛，学诚和龙泉寺最“辉煌”的时候，也就是你们这些“众贤”最牛B的时候，我也没吊过你们一眼。那时我们有个学佛qq群群里也是经常有讨论，也有拿出学诚的话来用作讨论（反驳我）依据的，我当时就分析学诚的话，我说他的这个说法不对！我引出经论依据来，大家（主要是辩友）就傻了。这时我就问他：“你是学诚（或者是某位法师）的弟子还是佛陀的弟子？”
现在再看看你们这些（众贤），说句心里话：我很同情你们！但是，理性一点说，我更是可怜你们。
你们原来就没有找到正法，扳倒学诚（虽然是个醒悟）但是还是不彻底，还是没有走到正确学修的轨道上来。所以你现在满世界的扔屎盆子的做法，不是一个佛弟子应该的态度。
【贤佳】可回复：
证据已在文中给出，您点击文中的链接就可看到：
《一些交流讨论（20201220）·（一）》https://uncn.top/469.html
您说“宗教上‘崇信’谁谁谁，这和反对谁谁谁就是一定的关系吗？”，您认为崇信DL喇嘛与反对中国政府没有一定的关系吗？
【居士】留言者回复：
（1）您给我发的《20201220》看过了，正像您当时自己所说的：“您是指文中末尾说学诚2016年在巴黎秘密会见DL喇嘛吗？学诚崇信DL喇嘛，但文中所说事不一定是真实的。”您那个时候都很明确的知道“不一定是事实”，怎么现在反倒认为就是事实了呢？再有啊，我一贯是反对宗教问题政治化的，只要涉及到敏感政治，我就绝对的闭嘴不说话了。但是在这里呢，我还是要给你普及一下基本的藏传佛教历史，主要是格鲁派的历史。D所修行的法门派别是藏传格鲁不假，但是不要因为一个人或是某几个人学了这个宗派法门，就把学习人的问题转嫁到所学的法上面去。这是犯了逻辑上的错误。格鲁派是宗喀巴大师创立的，那个时期应该是我们的明代。这个学派传承到后期才有了D。就是说，先有的藏传佛教，先有的格鲁派别，后有的现在政治人物。所以不要把宗教信仰上的学修、见解等问题与其他不沾边的混淆在一起乱弹琴。
（2）还有一点，看来你是挺喜欢在戒律上用功，这个客气一点说应该是值得随喜赞叹，但是再深入一点说，您还是没学到精神，还要进一步地用心体味佛制戒律的精神。现在我考你个问题：佛制戒律的基本精神是什么？为什么戒律只有佛陀一人才有权力制定？
【贤佳】可回复：
（1）作者说学诚的事不一定如实，但文章那样说却如实显示作者本人崇信DL喇嘛。学诚崇信DL喇嘛另有证据，可参看《一些交流讨论（20190402）·（四）》（https://uncn.top/554.html）。您崇信格鲁派、宗喀巴，但您不崇信现在的DL喇嘛吗？
（2）佛制戒律的精神即是制戒十义。戒律唯由佛制，因为佛智最深广，且是娑婆世界此期佛法的唯一教主。
【居士】留言者回复：
“佛制戒律的精神即是制戒十义。戒律唯由佛制，因为佛智最深广，且是娑婆世界此期佛法的唯一教主。”——太肤浅了。这个不是你自己的话，是书本文字学来的话。佛制戒律的基本精神是解脱！为什么这么说呢？因为圆满的持戒一定会得解脱。但是！没有一个人能够真实的做到圆满持戒，除了佛陀自己。那么为什么持戒可以得解脱？为什么只有佛陀一个人才有权力制定戒律呢？因为因果！只要佛陀的智慧才能知了持戒得解脱里面甚深微细的因果道理。“作者说学诚的事不一定如实，但文章那样说却如实显示作者本人崇信Da。学诚崇信Da另有证据，可参看《一些交流讨论（20190402）·（四）》（https://uncn.top/554.html）。您崇信格鲁派、宗喀巴，但您不崇信现在的Da吗？”
——我没兴趣再看你的举证了。对于你后面引诱陷阱式的问题就更没必要回答了。
实在说，我是看着你可怜，在慈悲心的驱动下给你应机的教化。但是我发觉你的心识已经偏离了正确听闻如理作意的心所了，再跟你多说一句都没有意义了。
但是，我还是真诚的希望你能一路走好……
【贤佳】可回复：
制戒十义即包含解脱，如其中说“断现在有漏”“断未来有漏”。但佛制戒的意趣不局限于解脱，如很多戒条是因已解脱烦恼的阿罗汉的事缘而制定的。将戒律的精神局限于解脱，就可能邪说比丘断了烦恼就可做男女双修，乃至邪说已断烦恼则可行诛杀法等。可参看：
《论持戒的意义》
《辨破藏密男女双修法和依师法的辩论记录之二（贤佳与宁玛派法师）》
您说“对于你后面引诱陷阱式的问题就更没必要回答了”，您如果坦荡爱国爱教，有什么忌讳不敢回答？
如果您不愿谈及政治，先前何必提说“宗教上‘崇信’谁谁谁，这和反对谁谁谁就是一定的关系吗”？
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