论识邪防邪（20240205）
｛续《论“凝视”宗教》https://uncn.top/9608.html｝
【网友乙】感觉“论宗教邪化”的系列议题我们一直都在讨论外延问题，没有深入到具体的案例，与其这样隔靴搔痒，不如深入探寻一下病根，也许疼是疼了点，但愈后效果也许是最好的。
2018年发生在凤凰岭的事件已众所周知，然而，我们思考一下，那场灾难除了让国家出台了更加严格的宗教管理条例之外，如何影响了人们更理性地看待佛教呢？这是一个值得我们思考的重大问题。
我找到了2014年《中国国家地理》杂志对龙泉寺的一篇报导《北京龙泉寺为何这样火》，其中不乏吹捧之辞。连这样国内大型的权威杂志都被啪啪打脸，可见宗教邪化的危害之大以及蛊惑之深。
我看到这篇文章中的很多东西仍然能够吸引很多人。比如：“一个古老宗教迸发出的创造力，一座辽代古庙蕴含的时尚气息，以及一群新时代僧人运用全新理念弘法利生的别样人生。”我们当然希望我们这代人可以在自己的时代为国家做一些贡献，每一代人都有这个想法，这是人之常情。如果我们能让传统文化焕发出新的活力，并推动它走向世界，得到世界的认可，那将会是我们对历史的功绩和对国家的报答。所以只要是这种涉及到对古老的东西用新的方式诠释的时候，总能吸引一大批人。在这里我找不出毛病。也不能说只要创新就有问题，创新虽然会屡屡失败，但很多时候是开辟了一片未来发展的新天地。
文章里还提到当有人问龙泉寺属于佛教里什么宗派时，贤双法师的说法是：“现在是末法时代，大家接触佛法的根底比较浅，就好像我们还只是小学或初中阶段，不能分科一样，现在应该不分门派，我们学的是大乘佛法。”他还说：“现在的佛教比较衰微，大家不应该在搞门派对立竞争。龙泉寺确实是突破了宗派的。”在这里我也找不出毛病。确实基础阶段是一个普及性、了解性的教育，不应该马上进入专业性很强的分支理论学习。不应该搞门派对立竞争，而应该团结，也确实符合社会主义核心价值观。而且历史上一般一团散沙的组织也干不出什么事，都是实现团结之后才能在历史上占有分量。贤双法师的逻辑丝丝入扣，没有点可以去反驳他，让人除了信服外别无选择。
这篇文章里说到学诚法师对于网络弘法等新的弘法方式有着不同寻常的看法，他说：“佛教文化根植于社会，所以要从整个社会乃至整个世界的角度和需要来看待佛教文化的发展，也就是从如何契合时代缘起、利益人类社会的角度来考虑佛教文化的发展，而不只是站在佛教的本位，为了发展佛教而发展佛教。”这个我又觉得很对了。他似乎是一个很有想法的人，这样的人很自然地就能吸引一群人跟着他干。
贤双法师谈到海外弘法时说，其中的一个重要动因就是海外华侨的信仰缺失，这样他们在海外融入主流社会非常困难，发展遇到瓶颈，精神苦闷，侨民的社会问题难以解决，龙泉寺可以给这些华侨提供他们内心渴望的“甘露”。我在国外生活过几年，我非常理解贤双法师所说的海外华侨所遭遇的困境，而且这种困境也是我切身体会到的，他说的是真的。所以此处我也无法反驳。
说了这么多，您看，每一处我都无法反驳。要不然是因为人家在逻辑上无懈可击，要不然是正好契合我的切身体会，所以我无法反驳，只能同意、赞成。这篇文章写在十年之前，那么可想而知的是，如果我早出生十年，我可能就会被这样的组织蛊惑。
您之前的邮件里写道，按照您先前说的原则、方法认识（依法不依人的意识、独立思察的习惯与能力，跟人学习时还要追索法本、典籍，并以此法观察此人，思察、试验此法，发现矛盾、不谐处宜应存疑、查核，不轻易放过，渐渐增长智识明辨。另外，应尽量诚正待人处事，不要曲诈欺人）并顺此努力，那么即使遭遇邪师，进入邪法组织，也多可能不受大害，并易醒识其邪而脱离。
但在这里我也是依法不依人，我也拥有独自思考的能力与习惯，并且我也在试图发现矛盾和不和谐处，但是我仍然找不出他们的问题，反倒觉得他们是时代的先行者。我相信当年那些被忽悠的人也是这么被忽悠进去的。那么现在在您看来，这四大点的说法中又各自有什么问题呢？
【贤佳】随喜深思！“以此法观察此人”，这是特别需要的，尤其在物欲横流、伪滥盛行的时代。如《论语》说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予（注：孔子弟子宰予）与改是。”又说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu隐藏）哉！人焉廋哉！”
相关事况辨析可参看：
《释学诚言行点滴》
《论学诚破坏律制》
【网友乙】您“听其言而观其行”的建议过于笼统，并不能回答我以下的问题，即：是否一个佛教组织说他们是不分宗派的，我们就可以把这个组织归类为邪法组织？
之前我问我一个学佛后就失联了的亲戚（很亲近的关系，但是我们已经十年没见面，也失联了三四年了），问她学的是哪个宗派，结果她很生气地回我说：“学佛就是学佛，哪里还分什么宗派！”我在这之后就看不到她的朋友圈了，我以为她把我屏蔽了，后来才发现她把我删了。我曾经问自己：“就这个问题，能断了我们从小这么多年的感情，至于吗？”学佛之后她简直就像变了一个人一样，不是变得更好，而是变得更坏。所以，想问一下，这个宗派的问题真的这么敏感吗？是否对方说不上来宗派传承，我们基本就可以肯定还是离这样的人或组织远点吧？
【贤佳】大体是的。在这时代，一个教团组织自称不分宗派，多是掩饰实际崇奉的宗派，或是新兴教派，不愿人知，很可能是邪法组织或迷信组织，宜应谨慎多方考察。如学诚体系自称不分宗派、八宗并弘，实际主崇藏密，心行曲诈。可参看：
《论学诚的藏密传承》
《龙泉寺-极乐寺体系的惑害及治理的交流讨论之七》
您那位亲戚应是入了邪法组织，大概会被榨干财色，现世奴役，后世堕落，非常可悲！可参看：
《揭破龙泉寺体系的依师法》
《揭批类似学诚体系的四川云海寺》
【网友乙】我看了您发的几个链接。您说：“佛法本是开启智慧的，但龙泉寺体系承继藏密的依师法是反智洗脑的精神控制法，是打着佛教旗号的系统相似法，特能迷惑初浅信佛者，需要世俗老到的识人经验或佛法深入的经律知见才易看破。如今还有很多人沉迷其中，自欺欺人，自误误人，非常可悲！还需大力揭破。”
我既无世俗老到的识人经验，也无对佛法深入的经律知见，但是我尝试用人的理性和逻辑工具去分析问题。我总结了四点判别邪法邪师的标志，如果有不妥当的地方还请您指出：
1.声称自己汉传、藏传、南传，什么传承都有的基本是邪师。因为一个人的一生，连完全弄懂某一个宗派时间都不太够，每一个宗派选择传人也非常谨慎，很少有人能超越宗派，一个人既是汉传佛教的入室弟子又是藏传佛教的入室弟子是难以想象的，所以基本没人能同时继承汉传、藏传和南传，他可能最多是对所有的都略懂。不过继承某一传中两个分支宗派倒是有可能。
2.某人声称自己什么都能教，大概率是邪师。“什么都能教”中包括教养生、教理财等。他们可能会说“教佛法是对治内心的烦恼，教理财挣钱是对治物质匮乏的烦恼，一身一心，全面提升人生质量”，还真成了“一条龙”服务了。这种似乎是想从多角度吸纳信徒，不同的人想要不同的东西他那里都有，也让想贪便宜的人觉得拜一个师“十八般武艺”都能学，真是赚到了。
3.告诉你“不要多想，想多了无益”的多半居心不良。因为他们这样是想让你盲目崇信权威，最后沦为“师父奴”“法师奴”。可能会给你讲“一个人中了箭，一直就箭的细节问来问去而不让治疗，最后毒发身亡”的故事，来让你觉得正常的独立思考是不利于修行的，观过也是大大的不应该。同时引导你去想，既然佛陀和师父说的1、2、3是对的，那么无法被印证的4、5和6就肯定是对的。比如我们无法知道死后的世界，但因为佛陀说的其他的内容得到了验证且我们也信服，所以我们也应该相信他说的死后的世界是真的······很简单的逻辑判断套上了宗教的外衣，人们平时可以很快判断出对错，但这时往往就开始犹豫了。
4.信众追捧很狂热的教团要小心。有狂热的信众追捧，在宗教界看来是好事，可能意味着一个人的德行或宗教造诣很高。但是应注意观察是否信众过于狂热了。飞蛾扑火和鲸鱼成群搁浅，是因为受到其生物性紊乱的错误引导，故而将动物上亿年进化出的贪生怕死的本性都覆盖了。正常的学佛是不会让人变得如此狂热的。信众如果过于狂热，以至于到了每个周末都抛家舍业地去法师讲课的城市现场听课，甚至到了卖房供养的地步，有这些现象的话，那么可能是精神上被控制或精神成瘾的症状，如同在精神上吸毒一样。但是我们知道，能让人成瘾、沉迷其中，放弃正常生活、不惜一切代价追求的，大多不是好东西。
以上四点，您觉得我哪里总结得有偏颇吗？欢迎您的指正。
【贤佳】您说的几方面都是邪师邪法的高度嫌疑表象，看到这种表象时宜应适当保持距离，特别谨慎考察。以下文章也供参考：
《邪教就在你我身边——从多维度认识和判定邪教（一）》（薄荷茶社2022-06-28）
https://mp.weixin.qq.com/s/x4_o1iIVoE5lnhGPdAsBVg
《邪教就在你我身边——从宗教学角度认识和判定邪教（二）》（薄荷茶社2022-06-29）
https://mp.weixin.qq.com/s/Nr8sc1mFpM5RveERks55KQ
《邪教就在你我身边——从心理学角度认识和判定邪教（三）》（薄荷茶社2022-06-30）
https://mp.weixin.qq.com/s/yPGNoIWNdAcmnmll66zglQ
《邪教就在你我身边——从社会学角度认识和判定邪教（四）》（薄荷茶社2022-07-01）
https://mp.weixin.qq.com/s/infWvS2WBeHoJmm3uevcWw
【网友乙】感谢您的链接分享，特别是在链接中我知道了政府应该对宗教的处理态度，即：“尤其是政界，应当本着政教分离的原则，对不同宗教持中立的立场，始终以事实为依据，以相关的法律为准绳，以保护国家和公民的利益为根本出发点，来认定和处理邪教。这样可以防止陷入各种形式的宗教之间相互诅咒对方为邪教的意识与情绪的窠臼，避免干预公民宗教信仰自由的权利，同时也可避免在防范、处置邪教时缩手缩脚，担心违反了宗教信仰自由政策。”
除了政府以外，我觉得以您这样的宗教教职人员组成的教团，也可以起到对邪教的抵御作用。您觉得，目前中国的佛教界可以自成一体，形成对邪教（尤其是附会了佛教知识和义理的邪教）的有效抵御吗？
对于个人方面，我有一个建议，可能不太成熟，但是可以最大程度避免个人受到伤害。那就是，在宗教面前，如果无法判定它是宗教还是邪教，可以伪装自己的真实性格。这些内容看下来，我发现无论是宗教还是邪教，其实都是筛选人的——筛选出一些好骗的人。这篇略带讽刺的文章说的不无道理：
《师父考验自己的徒弟，从不收徒到收徒，又到各种冷漠、各种无情、各种挖苦、各种试探，这是自古规矩吗？》（返航信标2023-11-19）
https://mp.weixin.qq.com/s/96iQGn_GLHTOy_4yZNn9-Q
如果我们能表现得没那么容易受骗（比如强势，不好控制，思维理性，做事不畏手畏脚，有社会经验，永远不会让自己吃亏等），那可能邪教组织的人看到我们是这样的，觉得拉我们入教性价比不高，既要费更大的劲拉我们，后期弄不好醒过来了还可能会给他们整出什么后患，所以就恨不得躲着我们了，根本不会拉我们这样的人入教。
以上面对邪教，国家、教团和个人的处理方法，您有什么评论和补充吗？
【贤佳】“政教分离”原则可较好地防避国家政治被宗教势力裹挟走向邪恶，也防避宗教被政治势力裹挟走向邪化，大体安保社会民众。
佛教界是否可以自成一体形成对邪教的有效抵御，这有赖于佛教界落实以戒为师、正信正行的人事力度，否则多埋头圈钱乃至自身邪化，如何能够有效抵御邪教？
个人防避邪教，做“刺猬”有得有失，根本还宜增长智识和道德，尤其敢于质疑、治恶，识知邪师邪法后适当积极举治、揭批。
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