论学诚破坏律制（20231127）
（一）
【极乐寺尼甲】（20231023）最近贤瀚法师写了一本小说（编者注：纪实报告《再见学诚事件——举报尼的忆思》），这本小说是不是歪曲了事实？里面写到给贤ju法师也发过短信，但是贤ju法师说没有这回事，而且据早期去留学的尼众法师说，她们也从来没收到过sf（编者注：指“师父”，即学诚）直接发短信，都是尼众发的。里面说的那个性侵的事根本就没有任何证据，这是属于诽谤了。我不知道她的目的是什么，都这么多年了，sf老人家教内外都没有任何职务了，还这样诽谤，这样于个人、于佛教都不好。这个短信不要公开。
【贤佳】“但是贤ju法师说没有这回事”，您由什么判定贤ju法师没有说谎？
“据早期去留学的尼众法师说，她们也从来没收到过sf直接发短信，都是尼众发的”，哪几位“早期去留学的尼众法师”说的？“都是尼众发的”，都是哪些尼众发的？
【极乐寺尼甲】这两个人告诉我的，是不会说谎的，我相信她们。只是性侵那件事确实没有任何证据。我还有一个疑惑：sf当年应该是副部级以上官员，这么高级别的官员的短信记录是怎么拿到的？
【贤佳】您相信贤ju法师不说谎，为何不相信贤瀚法师不说谎？哪个更重视戒律？
“副部级”，这不算高官。您看现在反腐，查治部长也不算什么。国宗局发布的调查报告也确认短信属实，背后是中纪委国监委做的调查。
提示一下：您所有的回答应严谨诚实，因为我可能公开发布。
【极乐寺尼甲】我的回答是严谨诚实的，但请您不要公开。这件事已经五年了，再这样下去于个人、于佛教都不好。清者自清，sf一直都很关心你们。（请您不要公开）
【贤佳】sf一直不肯认错忏悔，而您这样掩护他，促进他未来深重堕落受苦，对sf有什么好？您岂无罪业？对您有什么好？且sf说相似法，破坏律制，未得公开纠治，对佛教有什么好？
【极乐寺尼甲】您觉得他有错，但是仅仅是您觉得。sf是不是真的有错呢？如果真的有错，那肯定要忏悔。sf是否破坏律制，那还没有定论。我没有要掩护谁，从旁观者角度来看我觉得真的对佛教不好。
【贤佳】国宗局2018年8月23日公布《关于对举报学诚和北京龙泉寺有关问题的调查核实情况》（https://mp.weixin.qq.com/s/PYVOkH4V_ecsXnSEOmJkdQ），您凭据什么不相信？
《三年前举报学诚的贤启法师已经还俗结婚，其委托公众号”菩提字幕屋”发布了还俗声明》（alphago 2021-11-26）
https://www.zhihu.com/pin/1447641280263749632
（摘录）｛这场黑与白的较量，贤启还是输了，不得不舍弃僧籍，而学诚依然还是僧，好像没有谁能开除得了他的僧籍，也许未来真的可以东山再起也未可知。佛教之黑暗，容不得正义，也完全符合群众预期。不过，我还是得祝福贤启，还俗是好事，这意味着终于走上了正确的道路。希望他能早日走出佛教阴影，过上正常人的生活。佛海无涯，回头是岸！｝
让世俗人士认定佛教界包庇邪恶，如同黑帮，这对佛教好吗？
sf批评僧人持“不非时食戒”，示范、倡导非时食，不是破坏律制吗？sf让极乐寺尼众集体伪造受戒申请表的出家年数，还让尼众不受持两年式叉尼法就受比丘尼戒，不是破坏律制吗？
【极乐寺尼甲】按照您对戒律的看法，那中国内地早就没有佛教传承了。以前几百人一起受比丘戒，文殊菩萨授比丘戒，云栖寺清规里自誓受戒。清规里还有罚钱的，道宣律师书中写的唐朝的清规还有“伏地吹灰”的呢，犯了错还会把衣都烧了、钵都砸了，从后门赶出去。时代不一样，结合实际情况作一些开缘难道不行吗？您的一些辨析都是针对一句话、一个观点的辨析，这显然有偏颇。任何一句话拿过来都能找到错误，要从整体思想来看。
【贤佳】您这是含混滥说，有些是经律允许的，有些是不允许的，一些错误的做法正是律师批评的，应该纠正。戒律开遮轻重只能佛制定，等觉菩萨尚且不能另立开缘，何况末法时代僧人。
如《四分律比丘含注戒本序》（〔唐〕道宣律师）说：“原夫正戒明禁，唯佛制开，贤圣缄默，但知祇奉。故律论所述，咸宗本经，自余位班，曾未揣度。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1806_001.xml#pT40p0429a2210）
《毗尼日用切要香乳记》（〔清〕书玉律师）说：“律者，法令也。从法得名，谓断割轻重、开遮持犯，非法不能定故。譬如国家，赏罚号令必从王出，诸侯僭越，士庶失信，则败亡无日矣！佛法亦尔，大千世界，佛为法王，律是佛敕，菩萨、二乘不敢增减一字。若容他说，则群生不奉，法不久住矣！”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X60/X60n1116_001.xml#pX60p0166a0301）
“时代不一样，结合实际情况作一些开缘难道不行吗？您的一些辨析都是针对一句话、一个观点的辨析，这显然有偏颇。任何一句话拿过来都能找到错误，要从整体思想来看”，您说的这观念就是整体破坏律制，也是来自sf吧？
就我先前提的问题，请您正答：您有持不非时食戒吗？您的受戒申请表有造假吗？
【极乐寺尼甲】（1）我持过三年不非时食戒。我的持戒体验就是太伤身体了，后来身体实在受不了就开始用“药石”（编者注：晚餐）。我的受戒申请表只有“剃度寺院”没有照实写，但是这有客观原因。
（2）道宣律师所著的书是近代才从日本请回来的。道宣律师的持戒观很严，所以他的著作在中国大陆失传。
【贤佳】（1）“我的持戒体验就是太伤身体了，后来身体实在受不了就开始用‘药石’”，这是错误知见心理暗示的结果，天天破斋犯戒，难免堕落，正是受害于sf。
如《佛说处处经》说：“日中后不食有五福：一者少淫，二者少卧，三者得一心，四者无有下风，五者身安稳，亦不作病。是故沙门、道士知福不食。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0730_001.xml#pT17p0527c1507）
《舍利弗问经》说：“舍利弗言：‘时受时食，食不尽者非时复食，或有时受至非时食，复得福不？’佛言：‘时食净者，是即福田，是即出家，是即僧伽，是即天人良友，是即天人导师。其不净者，犹为破戒，是大劫盗，是即饿鬼，为罪窟宅。非时索者，以时、非时（编者注：午前、午后做的食物），非时辄与，是典食者（编者注：管理食物者，如寺院典座）是名退道，是名恶魔，是名三恶道，是名破器，是癞病人，坏善果故，偷乞自活。是故诸婆罗门不非时食，外道梵志亦不邪食，况我弟子知法行法而当尔耶？凡如此者，非我弟子，是盗我法利，着无法人，盗名、盗食，非法之人。盗与、盗受一团一撮，片盐、片酢，死堕燋肠地狱，吞热铁丸。从地狱出，生猪狗中，食诸不净。又生恶鸟，人怪其声。后生饿鬼，还伽蓝中处都圊内啖食粪秽，并百千万岁。更生人中，贫穷下贱，人所弃恶，所可言说人不信用。不如盗一人物其罪尚轻，割夺多人故，良福田故，断绝出世道故。’”（卷第一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1465_001.xml#pT24p0902b2502）
《沙弥十戒威仪录要》（〔明〕蕅益大师）说：“若体弱不能持非时食戒，宁退作近住男（编者注：净人，居士），勿挂虚名日日招破斋罪。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X60/X60n1121_001.xml#pX60p0437a0101）
另可参看：
《协和医院临床试验证实，过午不食的限时进食方式更有利于代谢健康》（医脉通网2022-03-08）
http://news.medlive.cn/all/info-news/show-185949_97.html
《少吃一顿就能减轻新冠重症风险？最新医学研究：定期禁食可降低死亡风险，未来可用作新冠补充治疗》（澎湃新闻2022-08-12）
https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_19425911
《日本名医说：晚上“断食”，九成的毛病都会消失》（特贵健康说2022-10-11）
https://m.bilibili.com/video/BV1G14y177HL
《惊了！油管播放 500万次：一天一顿没事，一日多餐反而死得早》（野兽生活2019-03-19）
https://m.bilibili.com/video/BV1yb411v7aN
《每天只吃一顿饭的原理（The Science behind one meal a day）》（猫叔老徐2019-07-15）
https://m.bilibili.com/video/BV1Jt411j7sR
“我的受戒申请表只有‘剃度寺院’没有照实写，但是这有客观原因”，有客观原因就不犯戒吗？那贤ju法师为了自护并护sf，算客观原因吧？为此说谎可以吗？
（2）佛教衰败至末法，正因为持戒不严，继续松弛戒律乃至更加“破罐子破摔”岂能扶护佛教？近代何必从日本请回“南山律典”？弘一大师何必发愿“护南山四分律宗弘传世间”？
可参看：
《灵峰宗论》（〔明〕蕅益大师）说：“问：罪因讥嫌，制有随方，此方不讥，何乖圣训？又时丁末运，外缘不丰，内因微薄，必欲纤毫无犯而演教弘宗，则佛法不能广布，完小节而失大益，岂菩萨本心？答：如来一切知见，普为大千众生而制戒律，六群等亦大权示现，曲体末世情态而示犯缘。正由人情懈怠，不肯轻重等护，致成末运。今欲弘宗演教，必以持戒为本，内因淳厚，外缘自丰，‘白毫相中一分光明’决非诳语。若以戒为小节，便成谤法，谈宗说教皆是儱侗瞒盰，设获外缘，总名魔业，何益正法哉！”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J36/J36nB348_003.xml#pJ36p0317a0101）
又说：“我念末劫苦，破戒为第一；我思救苦方，无越毗尼藏。毗尼若住世，正法永不灭，行成果斯克，教不属空言。”（卷第一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J36/J36nB348_001.xml#lgJ36p0262c1901）
【极乐寺尼甲】（2）您的说法我很赞同，严持戒律不等于照搬律典，这就是教条主义。佛教讲缘起，何况律典经过了这么多年的留传，怎能保证这些戒条都是佛说？律典与律典之间记录的还有不一样的呢。｛编者注：对（1）未回复｝
【贤佳】正因为佛教讲缘起法，所以在释迦牟尼佛这一期教法，只能释迦牟尼佛制定戒律。待弥勒菩萨降生成佛时，才能由弥勒佛改立戒律。这是娑婆世界的缘起法。
“何况律典经过了这么多年的留传，怎能保证这些戒条都是佛说？律典与律典之间记录的还有不一样的呢”，大同小异，岂可因噎废食？您这“浑水摸鱼”的观念即是整体破坏律制，也是来自sf吧？
不非时食戒，有哪部律藏说可以用“药石”？
【极乐寺尼甲】我没有整体破坏律制，我专门学戒也只学了两三年，当然后来也一直在学，只是不是专门学戒。道宣律师、元照律师五部律典我都有学过，包括义净三藏在印度的生活。我也是觉得要严持戒律的，只是我们要如何去严持戒律，我和您的看法有差异。
【贤佳】“我们要如何去严持戒律，我和您的看法有差异”，所以要以佛说经律为准，以律祖的解释为首要参考，以经为则，以戒为师，以人为辅，否则各随自立持戒标准而判断持犯乃至另立开缘，岂非滥坏律制？
可参看：
《辨析对佛教戒律的偏曲误解》
《论戒律开缘》
《辨破滥改佛制祖规的妄说》
《论破邪显正、扶树律制》
《论佛教中国化》
《从星云看“人间佛教”的歧途和正路之二》
就先前的问题具体讨论：不非时食戒，有哪部律藏说可以用“药石”？
您既然“觉得要严持戒律”，看了我先前分享的资料，愿意尝试再持守不非时食戒吗？
关于不非时食大体有利于现代人的健康，补充参考资料：
《研究发现不吃晚餐更有利于代谢健康》（科创中国LIVE 2022-03-14）
https://m.bilibili.com/video/BV16S4y1S7R8
《不吃晚餐，更有利于代谢健康》（丁香园网2022-10-08）
http://www.dxy.cn/bbs/newweb/pc/post/47207918
《孙思邈：夜饭饱，损一日之寿》（素食2023-10-19）
https://mp.weixin.qq.com/s/rgULthzxbPU8BaDID0bOjA
《南云吉则：一日一餐的健康奇迹》（身体哲学2017-04-12）
https://www.sohu.com/a/133614350_644570
《美国微博创始人：一日一餐，让我精力更好，更专注……》（瘦龙健康2019-05-15）
http://www.chinalowcarb.com/jack-dorsey
《一天一顿，竟能多活20年？耶鲁大学新发现！》（时光科技私董会2023-04-17）
https://m.bilibili.com/video/BV1Ea4y1K7GK
（二）
【居士乙】《向北京市公安部门反映女性被拐骗情况情况》（2023-11-13）
https://weibo.com/6975208254/4967729575231783
（摘录）｛我女儿在北京龙泉寺做义工，后被有预谋地秘密拐骗至福建莆田仙游县极乐寺，现失联两年多，身份证也过期两年了，没有一点音讯。2018年经国家宗教局发布公告，极乐寺的创建者学诚短信逼淫女性经查属实，并公告有涉嫌性侵等违法犯罪行为。我的女儿被拐骗失联至今，家长痛不欲生，不知道女儿现在的安危。经常有信息说极乐寺及其分支机构有女性发疯，但是我们家长又了解不到详细信息。恳请公安部门帮助查找我女儿。如果疯了，就请带她回家，我照顾她看病治疗；如果有意外，我要给她料理后事。她们在各地可能还有“精舍”，就是普通民居，把拐骗和蒙蔽的女性藏在里面。｝
在我们国家，尽管佛教的影响力巨大，但出家这种行为本身仍有异域文化和非主流的色彩，事实上不为大多数需要繁衍子嗣、老幼互助的普通家庭所接受。没有家人同意就自行出家的行为方式一旦被法定默许，这是完全不顾社会常情和国人心理的，可能会带来深刻的社会变化和冲突，也给佛教发展带来潜在风险。
这样的一个团体，内部人员无正常收入，也无财产子嗣，这与权力财富人士的“势差”极大。而权贵富豪阶层在走至人间巅峰以后，往往会想到死后继续荣光的问题，渴求极乐世界和“即身成佛”可能会成为他们“极尽哀荣”的替代品，因此会大量投向佛门（包括附佛外道），慕求生死自在。这种情况下，佛门非常容易出现阿谀奉承、不择手段、偷天换日和腐败堕落，连带佛教的败落。如果不能高度规范化管理，后患无穷。但就目前情况来看，佛教界整体不具备严格审查和纠偏纠错机制，规章执行起来松松垮垮似有似无，内部关系错综复杂，充斥“怪力乱神”，出现恶性问题时受害者亦常求告无门。这很像是一个脱离法治文明、空有戒律幌子、不可托付信任的社会团体，与中共中央自我清理队伍、持续多年打老虎、打大老虎的举措大相径庭。
另外，非法没收身份证和手机，家人联系不到，管理层置之不理，再加上精神控制、金主送钱、楼宇奢华，这本身就是黑帮势力的特征了。非常可憎、可悲！
【贤佳】是很可悲！不能以戒为师，难免烦恼放纵、滥象丛生。
【居士乙】人生短暂，佛法难遇，如今的局面非常可惜！
【贤佳】是的！可参看：
《辨破学诚体系鼓励硬背父母出家的相似法》
《试数极乐寺的罪过》
《反思学诚事件》
《论如何看待学诚体系及避免覆辙》
《论戒律的衰滥和扶兴之八》
【居士乙】《让他们相信他们被骗了，比骗他们还难》（2023-11-17）
https://weibo.com/6975208254/4969106060084778
（摘录）｛学诚被管控期间，继续操纵他的地下体系，污蔑政府，构建地下联络网络，丝毫也没有努力忏悔的意思。我的女儿几年来一点消息也没有，还有这么多的人被蒙蔽，认为学诚是被政府陷害或者被美特设局迫害。｝
谁都没有想过，一个理应注重戒律、给人最大安全感的地方，却似乎成了如同缅北一样有去无回的地方。对缅北的警示和救人的行动，政府一直在做。刚刚新闻报导，缅北电诈头目明某已经自决。但是佛教这块中国人心目中的净土，怎么办？
【贤佳】教界戒律衰败，社会诚信沦落，难免自欺欺人盛行。心理学的“认知失调”可能有助于认识这种现象，也有助于我们理解“阎浮众生刚强难调”：
《列恩•费斯汀格：认知失调论和社会比较》（新传记忆面包2022-11-24）
https://mp.weixin.qq.com/s/xlBtzl6SSikT1-_dCzRK7A
《最重要的是，你不能欺骗自己 ：如何避免认知失调下的自欺欺人》（酷炫脑2019-04-11）
https://zhuanlan.zhihu.com/p/62122876
【居士乙】很复杂的内心世界和意识领域。我感觉我们生在一个好奇怪的时代，初步来说，除了坦诚勇敢正视现实、正信因果、正信佛法和戒律，没有更好的解决方案，彻底的解决则要待到往生净土、出离轮回。
【贤佳】由何“感觉我们生在一个好奇怪的时代”？
【居士乙】说不清楚，感觉而已，能看到社会各方面在呈现分化，光怪陆离的现象层出不穷。法师与极乐寺比丘尼的对话呈现的问题也是一样的，要让她们相信自己是错的、是被骗了，很难。去缅北的人也是前仆后继拦也拦不住，直到警方直接出手。这样看来，不是政府法令或裁定以及司法就能解决所有问题的。学诚的问题，会不会也是到了需要警方行动的程度了？如果是这样的话，应该能预测到影响巨大，且负面效应可能让局面失控，因此就只能先压下来。也就是说，性质太恶劣，却不能“动武”，所以只能“凉拌”（撤掉职务，放归乡镇，佛教界闭口不谈僧籍问题）。这只是我的一点想法。
【贤佳】这涉及思想文化、宗教态势、社会共业等，政府和司法也受其影响、难以把控，所以宜理解佛菩萨、护法神为何不强硬“示现”，因为神通难抵无“我”业力，何况面对可随时随事“认知失调”的无“我”如幻的思想意识。
【居士乙】是的，人心难测，共业难测。
《精神分裂患者的世界》（2023-11-04）
https://video.weibo.com/show?fid=1034:4964310666117142
这是微博上看到的，我也是第一次了解这种疾病。现象奇特，难怪属于“精神”疾病，而不叫“神经”疾病。
这个世界就是个无底洞，修行方向如果把控不好，正见不能很牢固地扎根，则会非常危险。人命短促，六道险难，只有道德和正见才能划好底线，做好人生真正的安保。在世为人，当慎之又慎。
【贤佳】是的！各人宜应自策理智、顺戒正行，即是自求多福，也是正向贡献于社会、教界共业。如《佛说阿难问事佛吉凶经》说：“佛弟子，虽有因缘，持戒勿犯，诚信畏慎，敬归三尊，孝事二亲，内外谨善，不念诳佞，心口相应，善权方便，进退知时，可得作世间事，不得为世间意。……为佛弟子，可得估贩利业，平斗秤尺施行以理，不得阿枉巧欺以侵于人，葬送、移徙、婚姻、嫁娶，是为世间事也。世间意者，为佛弟子，不得卜问、请符咒、魇怪、祠祀、解奏、畏忌不吉。受佛五戒者，是福德之人，无所畏避，有所施行当启三尊，无往不吉。戒德之人，道护为强，诸天龙鬼神无不敬伏。戒贵则尊，所往常安；不达之者，自作障碍。善恶由心，祸福由人，如影追形，如响随声。天无不覆，地无不载，戒行之德，福应自然，天神拥护，感动十方，与天参德，功勋巍巍，众圣嗟叹，难可称量。智士达命，没身不邪，善知佛教，可得度世之道。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/zh/xml/T14/T14n0492a_001.xml）
【居士乙】是的，理智正行，自利利他。
（三）
【贤佳】附件文稿《论学诚破坏律制》（如上），请您看是否有偏差问题。
【居士丙】……｛编者注：考虑隐私而隐略｝
【贤佳】佛制戒律（包含要遵守国法）在佛教内如同宪法、法律，可以有所舍置（“小小戒可舍”），但应非常慎重、充分讨论。清规如同条例、规章，可以各国家、各地区、各寺院随意随宜设立、修改，广泛、灵活，可以补充戒律的不足，辅助戒律的实行，不应逆背戒律。可参看：
《从“上师戒”看藏密根本非佛教》
《论“人间佛教”》
戒律有佛遗教“小小戒可舍”，但只给了舍置小戒条的权力，这个权力是给予如法羯磨的和合僧团而非僧人个人，且没有给予僧团设立、修订戒条的权力，是慎重防弊。可参看：
《论舍戒》
《辨破滥改佛制祖规的妄说》
戒律本身包含了随方毗尼、随时毗尼的原则、内容和很多开缘，适应性是非常强大的，很多认为戒律不适用而要改戒律者多是烦恼放逸或不明戒律的灵活适应性。可参看：
《论佛教中国化》
《律典解义讨论之七》
《论时方毗尼》
《论戒律开缘》
《辨析对佛教戒律的偏曲误解》
“因本人身为居士，本不宜妄谈戒律问题”，这是大误解，是佛教界主流长期教育的偏差问题，是僧众戒律弛废的重要因缘，宜应打破、纠正。可参看：
《辨析居士是否可阅僧戒》
《论居士可揭批僧人》
《从早餐时间看寺院管理和普及戒律知识的意义》
《论说僧人过之二》
《戒律知识试题（戒法体行）·1》
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