论戒律的衰滥和扶兴之十二（20240722）
（一）
【居士】（20240714）《六一儿童节快乐 愿所有的小朋友、大朋友都快乐》（2024-06-02）
这个人是少林寺僧人，但是他出来吃“披萨”、鸡肉，还在卖货，粉丝一百多万。
【贤佳】这知见不正，违背戒律，败坏僧人形象。
请您查找少林寺永信大和尚的微博、微信公众号等，将我们这个交流内容通过私信发给他，请他查处。您看是否方便？
【居士】方便。
【贤佳】（20240718）有回复吗？
【居士】没有回复。
（二）
【居士】我在朋友圈看到几年前受菩萨戒时的得戒大和尚，现在居然在搞“佛化婚礼”。出家人应该涉及居士的家事吗？
【贤佳】举行“佛化婚礼”无妨，由居士组织做就好，僧人不宜主持证婚。僧人给新婚者授皈依、五戒是可以的。宜应把握适当分寸，否则过犹不及、得不偿失。相关文据辨析可参看：
《论僧人证婚》
（三）
【居士】《寺庙住持与女主播发生关系被敲诈案一审宣判！》（顶端新闻2024-06-19）
https://mp.weixin.qq.com/s/BsNS5hdK67onf8qTXYrXSw
宣判对男女双方都有教育意义，尤其出家人。
【贤佳】何以说尤其对出家人有教育意义？怎样的教育意义？
【居士】此事舆论关注度很大，影响极坏。社会人说看清了住持的钱真多，能给大把的钱与情妇。这钱本属信心檀越布施用于修行的，反被用来破戒。更令人觉得奇葩的是，在这件事情中住持请寺僧帮他去谈判，以达到尽量少赔钱目的，如此狼狈为奸，这一班出家人就象是一群骗子，相互打掩护骗俗人的财色。
这住持是忍无可忍才报警，相信内心很折腾，肯定自知将会被逐出佛门，相比于被人敲诈勒索，衡量轻重，撕破脸报警占了上风。而这对敲诈勒索的夫妇财迷心窍，贪得无厌，想不到住持还会报警，终于也吞下了苦果。三人都罪有应得，恶有恶报。迷途中的人应反省，尤其出家人要深知“色”字头上一把刀。
佛协也宜吸取教训，当初提拔他当省佛协副会长时有没有认真考察过此人的人品？是否重视戒律操守？所谓看人要看相，观人要观心。从学诚事件中佛教界就应该开会好好反省、吸取教训，只有吸取教训才能谈得上“失败是成功之母”，吸取教训也是忏悔法门。
（四）
【居士】《供养假和尚会不会下地狱？静波法师深度分析假和尚乱象》（觉悟号2024-06-03）
https://mp.weixin.qq.com/s/AiybRk-K22qY-sQueAL-xQ
没讲到点上，为什么有人冒充和尚而不冒充农民工？是因为有利可图。释迦牟尼佛时代为什么没人冒充和尚？因为那个时代的和尚严持戒律，比如过午不食、不拿金钱、不做生意，冒充和尚没有物质利益可图。
比如，冒充少林武僧表演武术能赚钱，冒充医僧、画僧能赚钱，冒充和尚算命、看风水能赚钱（尽管戒律禁止，但时下社会盛行），凡这些都与正法无关。他们怎么不冒充讲经法师讲经，不冒充坐禅和尚打坐入定？因为难度太大，模仿不了。
【贤佳】您的思考很好！关键是真和尚要尽量严谨持戒，否则与假和尚差别不大，真假难辨。所以经律强调说以戒为师，戒律住世才正法住世。
（五）
【居士】（20240615）《福鼎市佛教协会第九届四次常务理事会议在隐灵寺召开》（福鼎市佛教协会2024-06-14）
https://mp.weixin.qq.com/s/kmoYii6mU4lQ8njJYODXIw
政府机关很早就禁止党政机关开会摆鲜花、水果，可我们佛教协会开会时水果直接切好，好像有点奢侈。
【贤佳】佛教界倡导“崇俭戒奢”，不知怎么落实，小处不注意，大处则难说。可参看：
《福建省漳州市佛教协会召开“崇俭戒奢”教育活动动员部署会》（福建省佛教协会2022-07-20）
https://mp.weixin.qq.com/s/qAuSi6Yxmax4474ex4jQ1A
《中国佛教协会召开“崇俭戒奢”主题教育问题整改工作总结会》（中国佛教协会2022-10-26）
https://www.chinabuddhism.com.cn/web/details/44660
【居士】关键福鼎佛协会长是平兴寺的法师，学戒的法师。
【贤佳】汉传佛教界对学戒弘戒的标杆道场平兴寺僧人的期望很高，但愿能严谨用心，行为表率，不负众望。
请您将我们这个交流内容发给那微信公众号，问其有什么看法，您看是否方便？
【居士】方便。
【贤佳】（20240628）有回复吗？
【居士】没回复。
（六）
【法师】我师父跟我说“要做好表率作用”，我不太认同这个说法，或者说这种说法不适合我，因为这让我觉得无形中把自己安立得比别人高，我的存在是树榜样给别人看的，如果抱着这样的心态，对别人不会有真实的利益。特别是我的慢心比较深细，因此尤其不能在这方面再加串习。请教您怎么看？
【贤佳】是的，但不妨积极努力，为而不执，因为出家人本应做人天表率，如弘一大师说青年佛教徒应惜福、习劳、持戒、自尊。《格言联璧》说：“自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。”
【法师】明白了，感谢指点！
（七）
【贤佳】您拨我的手机，是听到普通滴滴声，还是看到彩铃音乐？
【法师】是看到彩铃音乐。
【贤佳】我设置是“无声”“静音”，那彩铃应是电信系统强加的。我打您的手机也看到彩铃。
【法师】了解了。我一直以来打您的手机都是彩铃音乐。
【贤佳】我刚才打手机客服人工电话，取消了彩铃。
【法师】我也打电话取消。
【贤佳】这是我的疏忽、懈怠，没有及时意识到问题并调整，硬使给我打电话的僧人听彩铃，还可能让给我打电话的居士认为僧人可以随便播听音乐，惭愧忏悔！
【法师】这不是您的问题，我也不知道这是可以取消的，我给您打电话时也有适当防护。
（八）
【法师】最近我自己或集体生活需要添置一些生活用品。集体的如宿舍的热水器器件坏了，报修过，但是工人来后，不知道是什么原因没换，现在还是坏的，我想要不自己买算了，也就十几二十块钱。我个人的所需品，如创可贴，我最近尝试跟药柜管理员要过，给了我几个，我很快就用完了，不好意思频繁麻烦管理员，我也想要不还是自己买算了。如此等等。一直记得您之前提示说金钱戒的开缘不宜滥用的问题，也说过能避免花钱购物尽量避免，所以我不知道上述情况能否请“净施主”花钱？
【贤佳】宜尽量从僧团领取，不必怕嫌烦，态度谦和、感恩就好，如同佛世僧人乞食的谦下、耐烦。或适当忍耐，或其他方法灵活解决。尽量不请“净施主”花钱为好，积累严格持守不捉蓄金钱戒的经验，也减少对“净施主”和间接金钱供养的依求。
【法师】好的。那自己需要服用的药物，以及学习需要用的笔记本，还有卫生纸等，这些就很难从僧团领取了，可以买吗？
【贤佳】不得已时可以请“净施主”买。
【法师】好的。如您说“减少对‘净施主’和间接金钱供养的依求”，那么如果有“自恣请”（编者注：请随意索求，僧人应自知酌量）的居士，是否找“自恣请”的居士更好？就好比佛世比丘受食，随缘乞食的助道意义可能比受人请食的助道意义更大？
【贤佳】是的！如果身边有“自恣请”的居士，您确实需要的物品可请其提供，不请“净施主”购买为好。如果有僧人“自恣请”，也可酌情请其赠与物品，但优先请居士提供为好。
（九）
【居士】（20240605）末学前天转发“正想思”里面的《论是否应举治、揭批学诚之五》（https://uncn.top/9676.html）到朋友圈，末学之前的皈依师留言：“1.即已出家，当深信因果！若无因果之信，与俗人无异！末法乱象，无法用简单的是与非而定论。包庇也好，举治也罢，若自己道心退失，实乃无福呀！2.作为三宝弟子，若深信因果，相信法律，若见诸相，虽相有分别，然内心无碍，才是慈悲了自己呀！”
末学觉得这样的说法似是而非，回复如下：“法师说的有理，但依律奉行，正是深信因果，实为护‘法’，非强出头，何失道心？”
法师回复：“凡夫之心，信愿不固！见一切相，而随境转！”
本来末学是想回复他的，但还是考虑到他是我之前的皈依师，过分辩论可能引起反感，就没有再回复。末学想说的是：“既然‘凡夫之心，信愿不固！见一切相，而随境转’，那法师认为末法乱象不用举治、揭批吗？举治、揭批就是不信因果、与俗人无异，甚至是内心有碍、退失道心吗？”
【贤佳】离开戒律，而谈深信因果、坚固信愿，难免含糊、肤浅、空泛，乃至似是而非，所以要以戒为师。尤其出家人，如果不深信出家戒律，仅谈深信因果、坚固信愿等，那么与在家居士无异。
如《四分律行事钞资持记》（〔宋〕元照律师）说：“佛、法二宝，并假僧弘；僧宝所存，非戒不立。如‘标宗’中，‘顺则三宝住持，违则覆灭正法’。又如《华严》云‘具足受持威仪教法，能令三宝不断’等。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1805_001.xml#pT40p0160b0201）
【居士】（20240608）我把法师的回复转给我之前的皈依师，得到的回复大概如下（摘录）：“你是宗教的审判机构吗？我们修持的过程当中，我们关注自己的心，要比关注外在的尽量的多一些。外在的现象都在变化，外在的现象我们用凡夫的心是没办法去参透的。别人的道行跟你有关系吗？就像一面镜子，我们多照照自己，而不是照别人。如果把这一面镜子一直对着外照，我们又没有那么大的这个定力跟智慧，进而让我们有了更多的分别跟烦恼，那你说我们修，修在何处呢？最后讲一句，以你现在的认知，戒只是你选择良师的标准以及自修自证的镜子，还不到你去批判他人修证与否的时候！”
【贤佳】“我们关注自己的心”，作为出家人，自己不关注戒律，且压制他人关注戒律，不知其实心关注什么。
“我们多照照自己，而不是照别人”，他所说都没有照照自己，而是一直照您，而且背离戒律，以相似法愚民教育，并非良师，又绝不受谏，宜于适当远离。也不妨随缘监察，若发现他破戒或说邪法，可以举报、揭批。
现在国家政府倡导从严治教，僧众多敷衍自护，需要广大居士多监督、举报以配合政府落实从严治教，这有利于国家社会，也有利于佛教正法住世，有利于僧俗的法身慧命。
相关辨析可参看：
《论观过》
《辨破〈破戒的出家人佛弟子还要恭敬〉》
《论揭批邪师邪法的权利和责任之二》
【居士】感谢法师提醒！其实末学已好几年没有与他联络，也没有到他的道场。之前是觉得跟他学不到什么，后来有听到他一些破戒声音（当然只是听闻），就更远离了，仅仅留了微信号。
法师说“随缘监察，若发现他破戒或说邪法，可以举报、揭批”，末学认为：可以适当劝谏、辨析，并讲给其他人听，不接受也没办法。若举报、揭批，必然四处树敌，可能也导致自己无法安心修学。
现在不持戒甚至破重戒的出家人太多了，持戒的出家人已经很少，严谨持戒的更是少之又少，并且都擅长用“相似法”为自己开脱，可以说真理只掌握在极少数人手里。我听说基本上是“职业”和尚，就是表面是出家人，但背后有老婆、孩子，只是在庙里借佛捞钱而已，甚至不乏当上市、区佛协会长。修行在个人，我们心是追求真理、追求正法的，但法运衰微，这事只能量力而行，自己心里明白什么是正邪就好，没必要为了修行与绝大多数人搞得敌对。
末学的想法可能让法师失望了，但这是末学的真实想法。
【贤佳】我能理解。能理智明辨正邪就很好，能适当劝谏是更好，对方不接受也无妨，举报、揭批是更进一步的事，应有充足证据，谨慎把握机缘，不失自身安稳。根本还应增上悲愿，积极念佛修善，回向自他往生净土。
（十）
【居士】《重庆九龙坡区佛教协会举办“全面从严治教”主题讲经交流活动》（重庆华岩寺2024-05-25）
https://www.163.com/dy/article/J31MTM2H0514H0OL.html
看来政府正在各地展开“从严治教”活动工作。
【贤佳】这很好！
【居士】《“守法遵规 正信正行 从严治教 从我做起”，江西全省性宗教团体第八次联席会议向全省宗教界发起倡议》（江西省佛教协会2024-06-05）
https://mp.weixin.qq.com/s/I2yFtUYop4RrtmFI0mLZNA
政府对宗教界进行大扫除了。
【贤佳】这是打雷，或许下雨，拭目以待吧。“设立公开监督举报平台”，这一条能做起来就很好。不知哪个佛协、佛学院、寺院有设立公开监督举报平台，我以前多次举报是私下联系，多不理会。
【居士】《省民宗局机关纪委书记洪跃明至宝峰佛学院开展〈贯彻落实监察法 支持宗教界全面从严治教〉专题讲座》（江西省佛教协会2024-06-07）
https://mp.weixin.qq.com/s/9ugmnMhHlNQqiZzALW2ZMg
看宗教新闻报道，广东也有搞这活动。
《景德镇市佛教协会召开从严治教警示动员大会》（江西省佛教协会2024-06-24）
https://mp.weixin.qq.com/s/h9OkWpNCbhbMm4ZBXu0HZg
江西佛教做得比其他省份认真，看重庆只开个谈心会。
【贤佳】文中说：“全市佛教界要提高站位，统一思想认识，勇于正视问题，敢于揭丑亮短，扎实推动‘从严治教’教育整顿活动走深走实。……深化教规戒律教育，强化典型案例警示教育，坚决整改整治戒律松弛、追名逐利、贪大求奢、借教敛财、铺张浪费、违法犯戒等突出问题，对标对表，强化整改措施。建立健全常态化长效机制，确保教育整顿活动见人见事、见实见效。”这很好！
（十一）
【沙弥尼】如果是＊法师做尼和尚，我会觉得自己不能得到清净戒体，乃至不能得戒，因为我知道她是没有次第受戒的，而且这件事我还不好告诉我师父。事实上，我觉得现在的因缘相对合适，我是很想受戒，很想早日圆满戒体的。
【贤佳】可以随缘争取。即使这次不能受得清净戒体，也可随顺受持，方便学戒及推动持戒，以后合适机缘再正规重受。好事多磨，不必局求一次达成而放弃正因努力。
【沙弥尼】关于您说的“好事多磨，不必局求一次达成而放弃正因努力”这一点，我师父有一个很不一样的意见，就是她很坚持认为年龄不等人，特别是对女众来说，过了四十岁之后身体就走下坡路，到那时候学什么也不灵光了，而且受完两年式叉尼法，还不一定马上就能赶上有“三坛大戒”，可能还得等。请教您怎么看？
【贤佳】随顺她的意见无妨，明知不能达成理想也不必放弃灵活种植正因。眼光放远，心胸放宽，随遇而安，左右逢源。
【沙弥尼】“眼光放远，心胸放宽”，是为了实现什么？是对正法的护持，还是对她的切实感化？或者是别的什么？
【贤佳】都可包含，不必拘泥。
【沙弥尼】好的。我觉得我需要更深、更稳固地缘念佛法，如此才是一切的根本。刚才忽然想起您说，您在龙泉寺因校勘之事跟学诚关系“闹僵”后，您开始更深地皈依三宝、以法为依，我现在能够感同身受了。
【贤佳】随喜善思！以法为依，则不责求于人。
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