对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之十三

对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之十三（20200407）

（一）
【居士】《观察|三皈依与四句皈依》（原佛2020-03-26）
https://mp.weixin.qq.com/s/bizjjV4mQ7kv5ahxxrs9_w
（摘录）｛关于“四皈依”的问题多有争论，比如藏传佛教是不是四皈依？汉传密教有没有四皈依？四皈依和三皈依是什么关系？四皈依是否真正存在？汉传密教有没有皈依师长的论点与做法？这些值得掰扯掰扯。小结：佛教只有三皈依，无论派别；密教有皈依上师的观点与做法，无论东西。三皈依可以表现为多句皈依的形式，多句皈依不等于多皈依。｝
（D居士）引用原文：并且仪轨里确实说了“皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”。
评：如果承认皈依仪轨都这么搞，还说不算四皈依？还好意思掰扯？既然认可佛教各派都只有三皈依，没有四皈依乃至N皈依，那你还掰扯什么？都统一只授三皈依，哪来的争论？难道你们不授四皈依、不把上师摆前边就不行吗？上师就不可以摄于“皈依僧”吗？显然，你们会找各种理由，必须做上师置于三宝之上的四皈依。这不就很说明问题吗？
另外，想抹黑汉传也有四皈依，以证明自己不臭的作法太低级，南传也重师承，问问有没有四皈依？密教（唐密）也未见得一点问题没有，与此土没因缘就是例证。文中唐密所谓四皈依的证据也是寻章摘句，并没有任何直接证据说：授皈依时必须先皈依上师。一些经中的文句，毫无疑问是在表明学法应先恭敬所依止的师父，但依止≠授皈依，授皈依与寻依止师本就两套程序，两码事，相信对汉语没有障碍的人，都能理解此意。
况且，如果认真学习过三皈依，肯定能明白几点：1.三皈依次序不可更改，并且可视作一皈依，只皈依于佛，后二者是方便说，因此佛为第一皈依对境，任何时候也不可做开许，否则皈依不成立。2.法在僧前，说明必须先依法而不是先依人。佛于此世间示现灭度后，当以法量人，而非以人量法。3.僧指僧团，非指一人，故皈依于某师说法没任何道理，那只叫依止学习之师，非皈依对境；有资格做为皈依对境的是指贤圣僧，圆教最低也得入信位的圣者。印光大师为人授皈依时讲过：“非皈依于我个人，而只是做个皈依三宝的证明人。”
喇嘛教的四皈依荒唐可笑，既想混佛教圈，又不愿遵守佛教只授三皈依的规矩。是个明白人都能懂得背后的逻辑：以上师取代三宝~依人而不必再依法~冒充圣者行骗财骗色之实。古往今来，佛教真正的圣者哪个会显露行迹？敢冒谤三宝之大不韪，鼓吹自己是诸佛化身？那无疑是附佛外道所为，下地狱的果报。
佛教只有三皈依，不是三皈依的就非佛教。道理如此简单，有什么可掰扯的？（https://m.weibo.cn/status/4487621960738785）
（R居士）入了迷途，受了迷惑，面子不好看，总是要“争一争”，挽回点体面。只要不再迷惑，不再振振有词，不再推销“四皈闹剧”，就回头有岸。

（二）
【居士】《喇嘛教洗脑术：三昧耶戒的基本目的是树立信徒对于上师的迷信，不准怀疑上师》（智慧学佛2010-1-20）
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-249658-1-1.html
（摘录）以下是喇嘛教卡塔仁波切所讲述的：
对一位修行很好的上师而言，他的整个人格所展现的，即是一位现在佛。当我们发现对上师不再像第一次见到他，把他当做佛陀般看待时，要赶快提醒自己，把这个信心再找回来。不要因为听了某些师兄或是别人批评上师的话，而动摇了信心。应该相信当初自己的看法，让自己的信心能够更深，更强烈的坚定下来。亦即，不要因别人的批评或论及有关上师的一些小错误，而动摇了本身对上师的信心；应该相信自己的上师，让信心不会有所动摇。由于我们信心的些微动摇，不再把上师当做佛陀般看待，那么整个业障便已进入我们的身体，使往后的整个生活状态或是修法，产生种种的障碍。
上师有时对某些弟子以忿怒的方式指导，而对其他弟子则以温和的方法指导。这并不代表上师本身不慈悲，或没有耐心指导弟子。譬如医生为了治疗病人，有时候单单以和颜悦色的劝导病人吃药，有些人可以接受，有时医生却得用比较硬性的方法，即比较强迫性的方法，要求病人吃药，然而治好病人苦痛是其最终目的。因此，保持对上师的信心，不要有一丝丝的动。
——辨析：喇嘛教上师威胁信徒：如果不信上师，生活修行就有障碍。而且，喇嘛教更歹毒的是，在这里告诫信徒：哪怕有一点点的信心动摇，就要赶快纠正。如果信心动摇久了，就纠正不过来了。请大家注意：这个洗脑术很厉害。如果喇嘛教信徒接受了这一段话，他、她就会自己修复对于上师的信心，那时十头牛也拉不回来的。这太可怕了！！！大家可以对比一下发楞功对信徒的洗脑方式：当你发现有人反对发楞工时，那就是考验你的时候，要给你加功、上层次了，如果你坚持不动摇，你就能够圆满。结果，很多发楞工信徒就这样一条道走到黑也不肯回头！

（三）
【居士】《佛法里没人情可讲》（2020-01-31）
https://m.weibo.cn/detail/4466604484146640
（摘录）我们居士学佛易有个误区：就是希望与师父们建立很亲近的关系，像家里人一样，同时能做精神上的导师。恭敬僧宝是应该的，但要注意僧宝并非指一人，应是天下所有的正见正行出家人，平等心对待。
人生于世，不可能没感情，接触长了必日久生情，至少是依赖之情，但这个情应以正知见去化解他。情不重不生娑婆，任何的人情本质上都是“我”的显现，是我执的一种，都是了脱生死的障碍，即使是对师父个人之情，并不因带“僧”一字，就不会粘着生死。因此，正见的师父不会刻意突出自我，正见的居士也不会只跟一位师父，古来的大德都是多方参拜的。不管出家、在家，都应唯法第一。
像喇嘛教那种，为束缚弟子身心，拴住摇钱树，创造个四皈依，把喇嘛上师放在三宝前让弟子皈依供养，是违背根本佛制的。甚至为了扩大影响，不惜妄语个人成佛作祖，以增加弟子们对上师的情执，实乃败坏正法。《金刚经》讲无我相、人相、众生相、寿者相，正是要人破相。如破不了色相，又树立上师之色相情执，实乃头上安头，如何能了悟正法实相？为什么学喇嘛教的都特别执迷于上师个人呢？就是来源于四皈依洗脑。
如果想此生了脱生死，就必须做到能放下这三界内的任何事物，当然也包括自己的师父。人相、众生相本也是空幻，梦中之事，又何以执取呢？谁都会老、会死，又执取得了么？
喇嘛邪师最坏的地方，是诓骗弟子要发誓生生世世追随上师，临终也只忆念上师，虚无缥缈！各人有各人业缘，是想去哪道就能去哪道么？且临终都不让人念弥陀，不仗佛力来超度，把希望寄托在吃你喝你骗你的上师身上，害人两世啊！这对学佛的人来说，是多么愚昧的选择！
多数世人最大的问题是执相，学佛首先要打破的就是这个执相实有。对师父的情执也是执，没不需打破的理由，更不要说执着师父的色相了。学佛，一定要先明白这个道理。

（四）
【居士】《诸佛未来授记经》说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”藏密粉说莲花生搞双修不是邪师。
【贤佳】这应是伪经，佛已授记弥勒菩萨次后成佛，不应授记中间有比佛殊胜者降世，尤其不应授记违逆佛法而自行邪淫、教人邪淫的邪师。

（五）
【居士】关于莲花生大师
https://m.weibo.cn/detail/4466237335458431
（摘录）我一直是这个观点：如果《亥母甚深引导》《房中术日月》是莲花生所写，那他是外道邪师无疑。不用忌讳会诽谤什么佛教大德，写这种东西的人不配称佛教人士。但是也要注意到，喇嘛教历史上伪造成性，妄语欺骗、狸猫换太子的事没少干，现在所谓的莲花生著作，很多是后世喇嘛“伏藏”得来，是不是莲花生本人所著，是需打问号的！
佛从未讲过什么伏藏，更没预言让喇嘛去伏藏，伏藏这词原本来自西藏苯教，后被喇嘛教所借用。伏藏到底是什么概念呢？举两个例子：
1.陈胜、吴广大泽乡起义前，发掘了个石碑，上书：大楚兴，陈胜王。
2.《水浒》梁山泊英雄排座次，天降石碣，宋江做了老大。
如果说随便哪挖出个书册，拿出来就当佛经，这事靠谱吗？但喇嘛教里这是家常便饭。因此，对于以上矛盾，就可如开头的判定：这些书真是莲花生所著，他不是佛教大德而是个外道；他也可能是位大德，但这些所谓莲师著作则是喇嘛所伪托。
所以不是针对莲花生本人，唯以法论，而不是以人论，是依法不依人。就现在看来，连《中阴救度》也是莲花生身后的所谓伏藏，而里面的赤裸双身佛明显为印度传来的外道法，到底是什么时间传入西藏的，有待考证。也希望密粉们明白，别拿谤藏传大德的帽子乱扣，针对的是藏传里夹杂的外道邪法。
（wc小青年2019）我2017年遇到索达吉菩提学会信徒时，总觉得哪里怪怪的，看了师兄你们的微博才明白过来！他的男信徒性骚扰纠缠女性，女性不搭理就会破口大骂。他的信徒多次说他是大菩萨再来！
（但爱真理）这年头，就记住一点：凡鼓吹个人崇拜的，一律让他玩去。

（六）
【居士】您关注微信公众号雪歌仁宝齐：
《深度揭秘无上密续中的“双修法门”》（2018-07-27）
https://mp.weixin.qq.com/s/Dew3HzdgZ_AHFMnAM8RihA
【贤佳】这是雪歌仁宝齐（仁波切）转载多识活佛的文章，所说大多虚妄。
文说：“在无上密的修证高级阶段，有条件的可以使用真实‘业印修法’，即阴阳二体结合、促使在生理和心理、气脉上产生特殊变化，激发深层智慧的双身修法。……它是利用人体阴阳和合规律，进入细分禅定状态的一种特殊修持。是不染世俗淫乱之情的理智行为。”
这自许禅定、智慧，实是外道邪法，具体辨破可参看：《对多识仁波切的十八个质疑：你凭什么把阴阳调和之理说成是性行为作为无上密法理论依据》、《征破藏密气脉明点男女双修成佛之理事》、《藏密的业印修法成立吗？》。
文说：“在佛门的僧俗两类弟子中，为保重僧戒，只有观想传承，没有实修传承。……在佛法中有禁欲这种戒律，而且也是出家僧侣的修身根本。藏传佛教出家僧侣将此独身净戒视为命根，在任何情况下都不允许坏此净戒。戒律森严的各教派，即使是修无上密也不允许开此净戒。”
这是“善巧”欺诳外行人的说法，具体辨破可看：《宗喀巴法师亲说：出家比丘，最好与女性发生实质性关系来完成灌顶》、《宗喀巴可能实体男女双修的资料讨论》、《辨破藏密男女双修法和依师法的辩论（贤佳与宁玛派法师）》。
文说：“把通过生理和心理相互影响的辩证作用，达到入定和开发深层智慧为目的的善巧方法视为‘坏戒行为’甚至贬为‘淫乱污秽’行为，其根源，一是来自小乘和婆罗门的禁欲主义，一是来自中国传统的封建礼教。”
这是妄说。佛教大乘经律也认为行淫欲是障道法，具体辨析可参看：《辨破索达吉堪布的男女双修妄说·双修“教证”的牵强》、《辨破藏密依师法、双修法的辩论（贤佳与格鲁派居士）》。不仅中国传统的封建礼教排斥男女滥交，现代社会主义社会也反对藏密男女双修以幼女作为修行，定为犯罪乃至可判死刑。可参看《一些交流讨论（20190727）·（一）～（八）》。
文说：“是否犯戒，要从身份和具体情况考虑，不能一概而论。在菩萨戒中，在利众事业需要的情况下，杀生等根堕戒也有灵活开许的规定。是否坏戒，主要从思想动机上划分，不能仅从表面上看待。”
这是错解佛教菩萨戒，具体辨析可看《辨破藏密的业果观念·并非“动机决定业的善恶”》。
文中引用《华严经》证成男女双修法，是牵强附会。具体辨析可参看：《〈华严经〉中菩萨逆行和藏密男女双修法及诛杀法的十种不同点》、《对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之十一·（一）》。
雪歌仁宝齐曾经出家，是DL喇嘛的得意弟子，一等格西，后与女有染而还俗，2015年1月在印度见DL喇嘛时哭泣，DL喇嘛说：“今天发生这样一件几乎是不可能发生的事，一位经典学得这么好的上师，还俗了。”又说：“你不要灰心，不要哭。虽然不再是出家人，但你依然是一位上师，依然是一位善知识。你要象过去一样，继续讲闻佛法，不只对在家人，也要对寺院里的出家人继续讲经教书。”（资料截图https://pan.baidu.com/s/1HQJ5g4xtEmLeIB-J-PYj1Q 提取码:zksa）雪歌仁宝齐没有自许高境界而不还俗，相对比较老实，很可贵！但转载这样的文章，显示没有看破男女双修法的虚妄邪谬，且崇附DL喇嘛，没有看破DL喇嘛的狡诈邪恶，是正见不足，很可惜！

（七）
【居士】破喇嘛教“心不淫就好，身淫无妨！”邪论
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（八）
【居士】我发现，现在很多人喜欢谈玄说妙，崇尚藏密的“心性”，名曰“实修”，到底什么才是“实修”呢？彻悟大师说：“善谈心性者，必不弃离于因果；深信因果者，终必大明乎心性。”*师兄那天跟我说，舍因果而谈心性，就是空谈。确实空谈者多。
【贤佳】是的！不能老实于断恶行善的因果和戒律，便多攀缘深顺烦恼、邪见迷信的心性之法，以求快速洒脱，其“实修”如同蒸砂求饭，忙碌一场，终无利益，多成堕落。
如《楞严经》说：“我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为‘善知识’，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根，根本成淫，轮转三涂必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”（卷六）

（九）
【居士】《会性法师：双修定是外道法，不用怀疑》
https://m.weibo.cn/detail/4467136346924210
（摘录）会性法师讲《楞严》节选：
简单说：要证果，需断欲，是正法。若认为淫欲也是道，便是邪法，属魔王所说。明此理，邪正分明，容易分辨。由此，也可裁定密部所谓双身法决不正确，佛法决无男女共修，乱来一套的修法，属魔法。如果佛经有这类文字，是外道所加，不是正法，定要消除。经文明言“必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀”，佛这么清楚的教导我们，难道还不明白吗？明此理，凡有人提倡这类道理的，绝非佛法。有在家人去看佛具、佛像展，看到双身法，说：“这也叫修行啊？那我们修得比他好。”真是天大笑话！凡有关这类文字需烧毁，有人倡导需远离。末法时代，这种情形很多，稍不留意，便掉落爱见坑中。

（十）
【张】《答疑：以实相超情离见为藏密比丘与女人性交成佛辨护的，是邪见》（赏花人2020-03-06）
https://mp.weixin.qq.com/s/rotoe9EjSyoUAUxLz95gzg
（评论）说白了，藏密就是放不下女人。希望既出家，享受信众的供养膜拜，又可以籍口修行继续与女人淫欲，还没人敢说，说了就要下地狱。为此，炮制了大量的邪说，为其辩护。看看“赏花人”如何破斥藏密邪见。藏密四皈依、双修等就是最无耻的谤佛、谤法的邪见，是对佛教的最大诽谤和抹黑。

（十一）
【居士】《为什么要不厌其烦破斥喇嘛教的男女双修？》（2020-02-27）
https://m.weibo.cn/status/4476412847390963
（摘录）男女性交是不是佛法？或者说，佛教里有没有可以通过男女性交而成就的法门？我们虽然不是出家人，仅作为皈依居士，觉得佛教发展至今天，居然要来讨论这么个问题，真是让人脸上无光！难怪世上那么多人诋毁佛教：除去巫婆神棍，就是骗财骗色，什么度人？肚人还差不多，以宗教之名罢了！
世俗之人，免不了谈情说爱，谈婚论嫁，娶妻生子，繁衍后代，那是作为众生一员的人类本性，也正因为生来带有淫欲之心才会在六道里生死流转，这是佛说的。要想了生死，必须先打破轮回之因，故“淫心不断，尘不可出”。断，一是身断无行，二是意也断，不作意。说来容易，却很难做到的。不是人无羞耻之心，而是八识里蕴含累世的生死种子时不时冒出来，就像不自觉地，根尘一对，即条件反谢。只能通过不断修行明白实相本空，证到色界才可制伏，但制伏也不等于彻断，我执尚在，不出三界，仍有退转可能。《楞严经》里讲，初果圣人可免邪淫，但不免正淫，仍需七返人间。可见断淫是个漫长的过程，一旦不往此方向努力，永远没出三界了生死可能，除非念佛带业往生一途。可念佛不持戒也很难相应，可见持不淫戒乃至不邪淫戒，是大小乘佛教出家、在家人的通途之法，并没有例外。
现在世界上有个宗教，讲娶女人只要8岁以上就可以，这点时常为文明社会所诟病，很明显这既违反现代文明国家的法律，也违背人世伦理，是落后而野蛮的教义。但令人吃惊的是，一向将佛教以外的宗教称作外道的“佛教”，居然也有类似教义，且比外道更野蛮、更荒谬、更无耻！为了所谓的修行成“佛”，遴选8-16岁少女进行性交乃至轮座，用完像扔炉灰渣一样扔掉，再选再换，毕生致力于性交女人，只要永远驻于男女大乐中，自己能保持不射精，体悟到别人不知不解的“空性”，就算“成佛”了。
为什么说这比外道（宗教）还无耻呢？人家至少没说这算修行，只当娶妻，起码还有赡养的义务，得负一定的社会责任，更没标榜这算是对主、上帝、乃至佛的忠诚。可自称大乘佛教的这个宗派，一方面违背佛制五戒的不淫戒，一方面愣栽赃这是佛说，甚至说佛也搞男女性交双修。他们肆无忌惮地称此为“佛法”，利用信徒对佛法的信仰堂而皇之骗财骗色，并且不用负任何责任，毕竟这也算是一种“修行”。于是，明白为什么有些世人看不起佛教了吧？因为你的教义并不比你所称的外道更高尚！
这一号称大乘的宗派就叫“藏传佛教”，这一法叫“无上瑜伽”，就是元顺帝让自己儿子吃春药后，修习的西蕃僧人伽嶙真善传授的“演揲儿法”。元顺帝父子学会了“男女双修”大法，荒淫无道，不理朝政，古往今来的史学家都认为这是元朝灭亡的重要原因之一。而这一法，本来自印度教，至今印度仍有性爱浮雕存世证明，起源于对男女生殖器的崇拜，与公元前开始创立的佛教并无关系。只是佛教在印度发展千年后衰减，逐渐被印度教取代才出现的所谓左道密教，亦有金刚乘之名说。
假设世人来学佛，听到的是这样的法，会不会有元太子那种恍然大悟的感觉：原来佛法就是这种法啊！一宿就能学会。那干嘛非要拜你们这帮秃头来学？自己在家就练了，还用的着出什么家？出世更是扯淡！佛教就是这样被灭亡的。
所以，包含双修的喇嘛教，百分百是附佛外道，打着佛教名义，干的是毁坏佛教的事。这还不打紧，因为稍有些脑子的世人，也能分辨出这不靠谱，不会不加思考就为文盲出身的喇嘛们的忽悠买单。但坏在一帮汉人，尤其是汉传的出家人，不管有意无意，为这种邪谬教义站台，坑害了自己的同胞，败坏了佛教的名声，实让人觉得不可思议！你都出家了，怎么还会把男女行淫当成佛法？是不是憋成了性饥渴？那你就还俗吧，娶妻生子做个正常人，也无可厚非。何必占着佛门法师、大德的名声，行谤佛口业，诓乱佛法，简直是造地狱之因啊！
汉传佛教堕落到不讲宗喀巴的《菩提道次广论》就不会讲法，若不加禁止，进一步必定会开许《密宗道次第广论》也属佛法，这与类似XC这样的汉喇嘛为之摇旗呐喊脱不开干系。甚至可以断言，如果不进行彻底的揭露批判，有些汉喇嘛早晚必会成为XC第二。因认可男女双修是佛法者，即使暂时身断，但其意未断，仍是欲界业力凡夫，表面上人模人样算个名师，未必能抵挡住钱财美色的诱惑，实际就是伪大德！

（十二）
【居士】三皈、五戒是佛教的根本基石，千佛出世也一样！如果连这个都要含糊，还叫什么佛弟子？！
凡是认可男女双修、四皈依的，以及以所谓中立严谨客观自居，却说车轱辘话变着法儿为这些辩护的，无论其名气多大、地位多高、头衔多牛、传承多纯，在我眼里都非善知识，发现一个算一个，发现两个算一双。
如果以前没发现或其未暴露而推荐，那是没办法，一经发现，其纵然有部分殊胜开示，也不再推荐，并且力所能及澄清消毒，以防误导佛友跟随受毒。
打个很浅显的比方：我不吃生产过毒食品并且不认错的食品厂的任何产品，更不会替其宣传，以前被蒙蔽或未曝光而吃、替其宣传那是另一回事。