宁玛派信徒揭批索达吉堪布及讨论之二

宁玛派信徒揭批索达吉堪布及讨论之二（20200725）

（一）
【居士（原宁玛派信徒）】（20200718）《五明佛学院内部修法之争，诞生暴徒》（2019-01-15）
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_46db0ce50102yjlq.html
（摘录）｛出家人内部，以见解之争为主，亦为根本。和谈解决不了，可能只剩武斗了。开始时，还对戒律有所忌惮，渐渐地还谈什么戒律，谁占上风谁便为王。不幸的是，即使戒律可以不顾，千万别去踩法律的红线。若犯罪了，管你是凡是圣，都得进牢房。争斗半天，有的上师和弟子可是涉嫌触犯刑法了，去霸占人家房子，还不是个人作案，属团伙作案。｝
文章里的事件，只是九牛之一毛。索达吉下面的法师和管家大都是他授意的，被害的汉人太多了。索达吉所谓的修学，不过是借佛敛财，破法、坏法、说邪法。索达吉现在还在私下组织我们以前的同修师兄们学习。希望通过法师的平台曝光索达吉，希望更多平台转发关注，不要让汉人再上当受难了！
【贤佳】有相关证据，比如索达吉讲课的录音文件，可提供吗？
【居士】有一个“求学足迹”的微信公众号有音频。在《地藏经》第四课，索达吉在讲到光目女去地狱时说光目女是空行母。
《〈地藏菩萨本愿经〉笔记（04）（仁波切汉译藏并传讲）》（求学足迹2020-07-17）
https://mp.weixin.qq.com/s/HaHeZg-1GF9ZS4UfU6K-DA
第五课的录音里，索达吉还说清定上师是地藏王菩萨的化身，而清定上师还给“多杰羌佛”磕头，太不合适了！
《〈地藏菩萨本愿经〉笔记（05）（仁波切汉译藏并传讲）》（求学足迹2020-07-18）
https://mp.weixin.qq.com/s/Ziz-QtrlBm_NYmyOE0w_5Q
请汉传法师关注索达吉讲法，不能再让他继续破坏汉传佛法了，以后汉藏更难分别，汉人依靠什么解脱啊！
《去了色达佛学院之后喇嘛一直给我发微博私信》（蘭西2018-08-21）
https://m.douban.com/group/topic/122645707/
（摘录）｛上周休假自驾去了川西，最后一站去了色达，发了一个佛学院定位的微博，就有好几个喇嘛给我发微博私信，say hi问我在哪里之类的。喇嘛不是不能还俗吗？第一个的后续…………就…………不想聊……“我在这边的酒店工作，经常有喇嘛和觉姆来开房。还有两男一女的那种。”｝
索达吉把色达搞得太乱了，佛学院的老藏人都知道晋美法王是晋C司机和喇嘛医生害的，喇嘛医生被赶了。索达吉还一直借着法王骗汉人，抬高自己。
《喇荣五明佛学院真的没有人搞双修吗？》（2012-02-05）
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_a145d69c0100zuhr.html
（摘录）｛晋美彭措：具相的明妃对大持明者来讲，是必不可少的。
“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，除大瑜伽师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与僧团共住。”《晋美彭措传记》
大瑜伽师是在家人，这里的大成就者是指什么人，想必喇嘛自己会很清楚吧？
索达吉：“如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时‘破戒’。”（《答济群法师十九问》）
益西彭措：“跟女人接触是否有过失，主要应以发心去衡量，如果心无贪执，即使受了出家戒的僧人，也有许多可开许的地方。”（《三乘戒律对治重点》）
赤诚罗珠：“别解脱戒对于菩萨戒来讲微不足道，菩萨戒对于密乘戒来讲不足挂齿。”（《密乘十四根本戒》）
喇荣五明佛学院不允许进行双修的，是不是谎言？对照以上诸位上师的教言，就会十分清楚了！
密乘最高灌顶《时轮金刚灌顶》的六条戒律，保精不泄是其中的一条重要戒律，修持乐空不二智慧（ 手淫或双修）也是戒条之一，如此淫亵不堪的东西，在赤诚罗珠的嘴里却是可以高高凌驾于佛陀所制定的别解脱戒与菩萨戒之上的。
在这帮法王以及大堪布的眼里，佛戒是微不足道不足挂齿的，那么他们又有什么约束而有能力和信念，拒绝喇嘛教无上瑜伽的成佛大法—–男女双运或手淫法呢？
05年yuankong被索达吉以双运的名义骗奸，当时我知道后打电话给我修密时的好友华梅，华梅马上给他的上师罗罗（赤诚罗珠的堂弟）打电话，询问索达吉受的是比丘戒还是瑜伽戒，罗罗回答说：索达吉受的是比丘戒，但是他有双运传承，已经和十几位女众修过此法啦。
所以喇荣五明佛学院不是没有人修双运，而是面对佛弟子的质疑没有一个喇嘛敢承认而已。有双运传承的喇嘛：索达吉、赤诚罗珠、益西彭措、丹增嘉措、秋吉尼玛、乔德。他们的传承来自晋美彭措魔王，晋美彭措的具相明妃是门措。｝
难怪索达吉用的法师都是十四五岁就跟着他的。太可怕了！“双修”这么坏的附佛外道法，居然骗了上百万汉人。太坏了！太可悲了！
如果我们早点知道这些情况，能被索达吉骗财、骗法身慧命吗？请法师大力揭露索达吉，请同修大量转发，不要让汉人再上当了！
【贤佳】是应揭批！也是救治索达吉和众多被他迷惑者，也是救护佛教。
【居士】《资深藏密人士阿旺仁者曝光藏密双修内幕》
lvdumu.cn/mobile/club/(此链接为被劫持链接，已失效)show-7087.html
（摘录）｛我修法时往往一上座就是四五个小时，一天有十二个小时在练功。如此三年多的精进（我当时隐在山上小寺中），学佛十年有七年在求学密法。在我的佛友眼中我是他们的大师兄，经常向我请问，他们认为我算是一个很有修行的人了。可是我越学越觉得有很多与教理不符的地方，无法融会灌通，这些疑惑又不好对众说。另一方面我感到修法有不对劲，心迟钝易怒，而且发现见到女人就观为空行母时其实是在意淫（怪不得“活佛”们对女人那么重视）。我心当时就认定藏密决非佛法，而是不折不扣的外道法﹗从此以后再不修习“藏密”。对我来说失去了密宗行者的地位，和一个庞大的关系网。为学密，我花费了我工作所挣的大部分钱，无积蓄，青春时光也一去不复返了，我一无所有。不理解我的师兄离我而去（他们供给我），我只好又打工。但我心极喜悦我能与正法相应，比什么都值得。｝
以前想学佛的时候，网上都是美化、神化索达吉的，看不到反应实际的文章，看不到学藏传的亲自体验的文章。这一篇写的多么清楚。如果早点看到这些文章，我们哪里会上当这么深啊！痛哭啊！
请更多平台来揭露索达吉，不要让汉人再上当了！汉人不都是富翁，不要再损失钱、损失时间、损失家庭、损失健康、损失法身慧命了！
看了索达吉双修的报道，我推测晋C是被双修过了，所以有恃无恐。
【贤佳】（20200719）晋C是什么身份情况？
【居士】晋C是晋美彭措的司机，听说她姑妈全家三口在晋美彭措去世后还俗了，也许和知道是她参与害晋美彭措有关系。他们山沟子里的老人都知道，无论汉藏都知道，我听好几个人说过这个事儿。
【贤佳】晋C什么因缘要害晋美彭措？怎么施害的？这些“传说”合理可靠吗？
【居士】晋C司机和喇嘛医生给晋美彭措打了针，然后晋美彭措去的医院。喇嘛医生被赶出学院了。老藏人都知道。
【贤佳】晋C有什么动机要害晋美彭措？为什么不处治晋C？
【居士】不知道他们为什么要给老晋美彭措打针，当时藏人都闹腾，喇嘛医生处理了，晋C为什么不处理，要问索达吉。
【贤佳】是索达吉包庇晋C吗？益西彭措、门措等其他高位者没态度或没权力吗？
【居士】其他人的态度不知道。
【贤佳】门措应该会维护晋美彭措而没出头维护，是被索达吉控制了吗？
【居士】索达吉关系通天吧，拆了几个破房子，索达吉又盖了三倍多，还公开说*让他盖的。他如果让门措回来应该没问题，猜着是他阻止。
【贤佳】门措不在五明佛学院吗？现在五明佛学院谁负责管理（名义负责、实际负责）？
【居士】现在不让去，这两年很少去了。以前听说有寺管会，门措可能从来都不是管事的，就是索达吉和慈诚罗珠吧。
【贤佳】门措现在在哪里？她有表达对索达吉的看法吗？有劝谏过索达吉吗？
【居士】成都有豪宅，劝不劝不知道，没有什么话语权吧。索达吉把慈诚罗珠搞定，其他人不放在眼里。听说只有索达吉、慈诚罗珠这两个人特别会搞汉人。说是汉人有去“帖”龙多仁波切，龙多仁波切都躲着。然后益西彭措比较谨慎，不会太瞎搞。
门措在成都大豪宅吃喝玩乐养狗养鸟，一大群人伺侯着。有汉人不停供养，索达吉吃喝嫖，网上还吹索达吉上一世把河水捞起来打了一个结，请索达吉再捞起来打个结给我们看看！
藏传所谓的这个“佛教”太害人了，害人钱财、时间，害人家庭，害人法身慧命。应从理论上、实质上，尤其是索达吉等人的所作所为上，揭露所谓的藏传是附佛外道的本质，不要再害汉人了。
说这些汉人法师是汉奸一点都不假，跟着吃喝玩乐嫖，以汉人身份骗汉人，只有一个索达吉还不可能那么多人上当受骗，不信把汉人法师立案查一查。
【贤佳】您说门措在成都大豪宅养狗养鸟，有证据吗？
您说那些汉人法师“跟着吃喝玩乐嫖”，是指他们也“男女双修”吗？您有具体了解确认的吗？
【居士】朋友圈里视频多得很，我没有存，暂时找不到。
就是管索达吉的商场什么的“事业”，跟着索达吉享受敛财，双不双修不知道，反正有男的、女的一起搞事情。网络文章里“做电力系统被打的汉僧”男的，和晋C一起搞宾馆的一个女汉僧，两个人有在公开场合摸来摸去。
索达吉还干过一件事，把一个还俗过一次的汉觉姆又剃度了一次，破坏佛制了。一个代课法师说的，那个汉觉姆叫小扎西（音）。
【贤佳】索达吉亲手给她（小扎西）剃发的吗？
【居士】是的，说是小扎西的爸爸是索达吉任命的堪布，之前求了索达吉很多次都不给剃，去年或是前年还是给剃了。
【贤佳】比丘剃度女弟子，是非法剃度，剃度不成。又亲手剃度，比丘故意摩触女众，违戒。可参看：《女子出家能依男众法师剃度吗》（https://mp.weixin.qq.com/s/73CgLHRtG-INTNPw2aC4ww）、《戒律答疑讨论之二十二·（四）》。
【居士】他们山沟子里的都是索达吉剃度的，我还不知道这个不成。我说的是小扎西还俗过，索达吉又剃一次，我只知道女人家不能出家两次。
【贤佳】女众没有受比丘尼戒则可以多次还俗后再出家，这不是问题。可参看：《关于佛教是否歧视女性的讨论之二·（二）》。
【居士】啊！那这个应该是没有问题的，可是他们讲法的法师都不知道，还很伤心，以为不能出两次家。反而他们都觉得男的剃度没有问题，丹增活佛也是男的。我也觉的男的剃度没问题呢。真乱！
【贤佳】不依佛制，突破男女之防，这可能正是乱的根源之一。学诚收剃女弟子，虽然请比丘尼代刀，比索达吉亲自剃度要好一些，但还是出大问题。索达吉这样突破佛制，大量剃度女弟子，出问题是必然的。
【居士】这些我虽然不懂，但是我看到钱和色还是很害人的。色达山沟子里的出家人基本没有佛教戒律观，戒律就在管事的人的嘴里。如果出家人可以这样搞钱搞色，和在家人有什么区别？太坏了！
【贤佳】听说晋美彭措晚年批评索达吉，“五明佛学院”副院长的职务不让索达吉担任，这是否属实？
【居士】这个没听说。难怪索达吉会保晋C，可怜的晋美法王！能找到晋C还俗姑妈最好，以前有她联系方式，后来不联系了，她肯定知道很清楚。
【贤佳】随缘了解吧。6月份有一位宁玛派信徒给我来信揭批索达吉的问题，我回信提出疑问，没有得到答复，内容如下，请您看是否了解相关情况：
｛〖宁玛派信徒〗读了法师6月16日关于索达吉堪布的探讨文章（宁玛派信徒揭批索达吉堪布及讨论），末学补充如下：
1.数年来经常去参加法会、旁听等，听到死亡的还有雷劈死的、卡车撞死的、突发疾病死的，还有附体发疯回家的，有精神病送下山的。
2.他们内部流传着一种说法，法王如意宝当年被他的喇嘛医生（男）和司机晋C（女）私下打了针，当天送去成都医院，后去世，为此喇嘛医生被驱逐出喇荣不能再常住，但晋C在事后被索达吉堪布提升成堪姆。
3.索达吉堪布晚上网上讲法时说：“你们说自己是谁的化身的时候，不要说太大的祖师！”这显然不是告诫假活佛那所谓的活佛是哪个化身可以自己挑选吗？
4.上次去旁听，听说有个叫小札的女孩子（她的父亲是索达吉堪布任命的堪布），童年剃度后还俗去读书，后回去，她的父亲又多次恳求堪布再给她剃度，堪布不予，但是最终又亲手给剃了！堪布违反佛制了！
对于索达吉堪布的存在还有没有利益问题，末学认为毫无利益，因为扰乱人心，汉地、藏地，出家、在家人人心扰乱变坏，存在没有意义，应该隐退。
以上借法师平台请慈悲转发给索达吉堪布本人亲自鉴定，经过和结果希望能在法师平台公布，让佛教史记录真实的历史。
感恩法师！感恩索达吉堪布！
胆小怕事的，怕连累家人的，怕被诛杀的，祈请法师、堪布开许末学匿名不具。
〖贤佳〗有几点疑问：
1.“听到死亡的还有雷劈死的、卡车撞死的、突发疾病死的，还有附体发疯回家的，有精神病送下山的”，大概多少数量、多大比例？跟索达吉堪布有什么必然关系吗？
2.“他们内部流传着一种说法，法王如意宝当年被他的喇嘛医生（男）和司机晋C（女）私下打了针，当天送去成都医院，后去世”，这种说法有合理性吗？喇嘛医生私下给“法王”打针，是故意害“法王”吗？为什么要害“法王”？怎么敢害“法王”而不怕堕“金刚地狱”呢？
3.他是什么因缘告诫“不要说太大的祖师”？说大祖师有何妨？他自己不是称为文殊菩萨化身吗？
4.那个女孩子是她父亲出家之前生的，还是出家之后生的？｝
【居士】第1条没错，第2、4条基本没问题，第3条不知道。
《索达吉堪布上师认可人类永生计划，为完成法王如意宝开启伏藏门大愿，细胞极客再上路》（罗正强2019-08-12）
https://mp.weixin.qq.com/s/Dv0kOfQ82COQCUsS_E_EhQ
索达吉承认人类能永生，邪说！这个人借索达吉名义融资500万元。
请问不让索达吉当副院长是哪个渠道的消息？想看下可靠度如何。
【贤佳】我在一篇网络文章看的，想不起文章题目，一时查不到。
【居士】（20200720）《一位喇荣闭关15年女居士的坐化与传奇》（聆听喇荣2017-10-15）
https://mp.weixin.qq.com/s/LSS5Br_XzJxH5dmD0bVBXQ
昨天为了保险，又打听了下是否有车撞死的，说是有，就这篇文章里提到的给居士护关的圆X她妈，圆X已经离开山沟子了。
也问了晋C的事，她的原话答复说：“晋C本来是学气功去寺院采气，国家打压气功时转学佛的，因果都不怕，怕什么？！”
附佛外道们不遵守因果，嘴里说的好，结果搞钱搞色，就像印光祖师说的“狗吃屎不觉得臭”。
有个离开的师父说，索达吉表面赶走几个，实际每年非法剃度的比赶走的多得多，因为设置了班级，索达吉下面的法师形成攀比，打卦、念咒、用法术增加自己的弟子人数同时骗财，和传销一模一样的。
（20200722）藏喇嘛必须揭露，汉喇嘛跟着混吃混喝必须揭露，不要说为了佛法，为了可怜的信众也应该揭露啊！骗财享受得太过份，汉人不是为了被洗脑割韮菜出生的。
【贤佳】是的！您先前说《〈地藏菩萨本愿经〉笔记（04）》（2020-07-17）（https://mp.weixin.qq.com/s/HaHeZg-1GF9ZS4UfU6K-DA），我请一位居士听了录音，回复说：“第四集上下都听了，真不明白为什么有那么多人喜欢听他（索达吉）讲，东扯西扯讲了半天都没有讲出法的实质性内容。下集有提到空行母和瑜伽士。上集还很显摆地说，有人问他相貌为什么这么好？他说是因为要弘法。但我没有觉得他相貌怎么好呢（‘大宝’算是藏地长得可以的），而且那么多堪布仁波切有的长得很恐怖不也在弘法吗？有的长的模样我们好几个师兄说都不敢看呢，那不也在四处弘法吗？第四集中索达吉感冒了，好几次停下来喝水，还说感冒两天了，一直喝白开水。我心想：‘你们不是咒语有用的吗？连新冠病毒都有办法的，咋感冒都治不了的？’他还说以前不习惯戴口罩，现在慢慢习惯了。那之前不是说有咒语就口罩可以不戴的吗？总是自相矛盾！”
【居士】现在还在共修，恢复了四门。

（二）
【贤佳】附件（《宁玛派信徒揭批索达吉堪布及讨论之二（20200723）》）是一位原宁玛派信徒揭批索达吉堪布及与我的讨论，请您看其中是否有偏差问题，或可作印证、补充？
【居士（宁玛派）】（20200724）感觉说服力不大，原因：没有具体的出处，时间、地点、人物三大要素都不齐全，有断章取义之嫌疑。讲法是会把同样的事情根据不同的信众根器进行不同的说明，这种说法是开许的。文章中的内容如果稍微学过因明的一拨就倒。
1.｛出家人内部，以见解之争为主，亦为根本。和谈解决不了，可能只剩武斗了。……有的上师和弟子可是涉嫌触犯刑法了，去霸占人家房子，还不是个人作案，属团伙作案。｝
其实末法时代佛学院也是个小社会，每天有很多人来，也有很多人走，霸占住所的事的确有，学院一般也会调解，但不许报警。调解后不执行也没有更好的办法，只能忍辱。报警闹大后政府工作组会小题大作赶很多人下山，佛学院出家但没戒牒，回汉地会处于很尴尬的境界，直接就伤害了金刚道友。报警会不会违反密乘戒，没有谁给出过详细解释，但是金刚乘弟子间没有对错倒听说过，只能互相忏悔。
2.｛在《地藏经》第四课，索达吉在讲到光目女去地狱时说光目女是空行母。｝
空行母这个标准本身就有争议，有不同的解释。
3.｛第五课的录音里，索达吉还说清定上师是地藏王菩萨的化身，而清定上师还给“多杰羌佛”磕头，太不合适了！｝
多杰羌佛的确有传承，这个不假。藏传佛教特别注重传承，有人传承才能下一步看相关的书及修法，等于是一个许可证。清定上师求法心切，没时间去观察个几年也不能说错。
4.｛上周休假自驾去了川西，最后一站去了色达……索达吉把色达搞得太乱了。｝
每个人出家因缘各有不同，末法时代重视因果的原本就不多，而且佛陀开许男众可以出家好几次。这和索达吉上师管理没多大关系，他也要听僧团的管理。
5.｛《喇荣五明佛学院真的没有人搞双修吗？》｝
是的，没有。业力现前的可以还俗，有下山还俗的例子。佛学院男女分开住所，就算是也没有这个条件约会。
6.｛您说门措在成都大豪宅养狗养鸟，有证据吗？｝
不清楚，但好像就算有也没犯法吧？山上倒是猫、野狗很多，我就被咬过多次，但它们不走我们也没办法，又不能杀生。还见过有道友家养老鼠的，一问是山下居士送给师父的，不知道怎么处理了。
7.｛“听到死亡的还有雷劈死的、卡车撞死的、突发疾病死的，还有附体发疯回家的，有精神病送下山的”，大概多少数量、多大比例？跟索达吉堪布有什么必然关系吗？｝
有，但数量、比例都不大，各大城市也都有这种情况，没有必然联系，否则我们早就逃下山了。
8.｛“他们内部流传着一种说法，法王如意宝当年被他的喇嘛医生（男）和司机晋C（女）私下打了针，当天送去成都医院，后去世”，这种说法有合理性吗？喇嘛医生私下给“法王”打针，是故意害“法王”吗？为什么要害“法王”？怎么敢害“法王”而不怕堕“金刚地狱”呢？｝
不清楚，没证据。个人认为不合理，又不是当天送医院就去世。
9.｛他是什么因缘告诫“不要说太大的祖师”？说大祖师有何妨？他自己不是称为文殊菩萨化身吗？｝
这是反讽刺，我们开玩笑也经常用类似的语法。这句话要结合当时的语境及个人说话风格来看。
文殊菩萨化身？我在学院时间不短了，没听他自己说过。而且文殊化身也可以解释为有很多个，如身、语、意、事业都可以解释为有不同的化身。有时道友间恭维也会说某某人是活佛，但都是形容词客套话，不会太当真。
另外你发的文章还没看完，但大体有：双修，藏传佛教是否是纯粹的。这个涉及到历史，我和你的观点不太相同，这个见解以后再交流。
【贤佳】您分享的情况和分析很好！您说索达吉堪布“也要听僧团的管理”，他哪些方面的事情怎样听僧团管理？
关于“喇荣五明佛学院真的没有人搞双修吗”，您说“是的，没有”，您肯定晋美彭措法王、索达吉堪布没有双修吗？您由何肯定？是他们不够双修的条件吗？
您说“佛学院男女分开住所，就算是也没有这个条件约会”，这个不是问题，约会可到附近旅馆，如《去了色达佛学院之后喇嘛一直给我发微博私信》文说：“我在这边的酒店工作，经常有喇嘛和觉姆来开房。还有两男一女的那种。”又如学诚不住极乐寺，但一样可以约见极乐寺尼。现代手机沟通不同过去。
【居士】1.｛您说索达吉堪布“也要听僧团的管理”，他哪些方面的事情怎样听僧团管理？｝
我们这些学员来自五湖四海，很多人有自己的根本上师，而且在发心工作中实践和想法有时是冲突的，索达吉上师又不可能所有事都亲自处理。我们来学院前在社会上都摸爬滚打多年了，做不到或难度太大硬去做是给自己找麻烦。我们是具体执行者，要根据当时情况来处理。我们不听他的，或者阴奉阳违，或敷衍，他有什么办法？又不是根本问题，只能批评一下就过去了。四人以上就是僧团，做出的意见没有太大问题就通过了。水至清则无鱼，人至察则无徒，他总不能把所有有小错的发心人都赶走吧？我们本身都是凡夫，都会有错，都没错也就不需要他来度了。不是说大家都不如法，只是大家还是凡夫，处理事情还是会搬以前的社会经验，但分别念下大部分抉择可能会是错误的，同一件事每个人看法都不一样。
举例子：有一次他要外出，行李都打好包带到会议室了，大家不同意他出去，希望他讲课，他只好推掉机票留下了。而且他只负责汉族人，藏族人他不管的。学院汉藏是分开管理的，汉人只占很小的比例。
2.｛学院男女分开住所。……现代手机沟通不同过去。｝
原因：不需要，双修还没出欲界。而且大圆满的三种证悟方式，都不需要双修。双修只是瑜伽士要结婚会有传承，而且男女双方条件要求都很高，现在社会这种根器的人几乎没有。+我们不需要这个笨方法，平时都是解释为慈悲和智慧双运，明空双运，现空双运。
3.｛“我在这边的酒店工作，经常有喇嘛和觉姆来开房。还有两男一女的那种。”｝
不排除个人业力现前或出家前就有婚约的。听说尝过禁果的男女很难忍住，一个凡夫僧忍不住欲望那是个人的事情，学院有纪律是不会允许的。还有民族习惯不同，藏族人本身就是游牧民族，对性比较开放，部分地区还有兄弟几个合伙娶一个老婆的陋习存在。色达县政府前两个月还发公众号组织藏民学习，希望改变落后的男女及婚姻观念。
【贤佳】您说“大家不同意他出去，希望他讲课，他只好推掉机票留下了”，如果他说外出更有意义而坚持外出，僧团会治罚他吗？他外出应是不必事先向僧团申报批准的吧？否则怎会“行李都打好包带到会议室了”而临时挽留？
您说“双修还没出欲界，而且大圆满的三种证悟方式，都不需要双修”，但晋美彭措法王说：“具相的明妃对大持明者来讲，是必不可少的。”晋美彭措法王、索达吉堪布不是大持明者吗？
您说“双修只是瑜伽士要结婚会有传承”，但索达吉堪布说：“如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时‘破戒’。”又如宁玛派僧人说：“大成就者萨绕哈巴，历史上他是龙猛菩萨的亲教师，给龙猛菩萨传比丘戒之前，就已经接受了那位箭女，带着箭女作为明妃，并且还唱了一个道歌：‘昨日之前非比丘，今日之后真比丘。’”可参看《辨破藏密男女双修法和依师法的辩论（贤佳与宁玛派法师）》。您的说法和他们的说法哪个正确？
【居士】1.他外出不需要经过谁批准，但是大家的希望也会作为参考的，也算是一种身不由己吧。其实社会上去父母家或子女家留饭留住也是同样的心情，只要不是赶时间去处理人命关天的大事，多少会随顺一下众生。
2.现在社会具相的明妃基本上没有，没等找到，用其他的方法就修成了。比如人有病，需要一味中药能很快治好病，但药方配不齐，怎么办，可以用西医、针灸、化疗等方法，虽然慢点，但一样能治好病。汉传祖师也没有双修也开悟了。晋美彭措法王讲的只是针对特定的修法而言。弟子中间每个人的根器相序都不完全相同，因缘不具足情况下可以用别的法门代替，有八万四千法门总有一个适合自己的。具相的明妃可以按《道次第广论》讲有实体作为修法中一个步骤，亦可以按密法中智慧和慈悲无别来宣讲。开悟成为大持明者的方法不只一种，大圆满有三种证悟方式。
3.他们正确，但在僧团中即使是居士也必须按显宗的戒律来为人处世。谁想双修，为了不让世间人起邪见而种下恶因，就必须离开僧团，大成就者萨绕哈巴也是离开僧团的。个人见解是个人事情不能作为普遍现象来参考。事实上古印度八十四个成就者出家人没几个，汉传也有济公活佛显现上怪怪的，都只能作为个例参考。每个人根器不一样，适合别人的法门未必适合自己。
境界是每个人自明自知，只能说有这种现象。对于没有自私自利、内心清净的菩萨而言，是可以开许的，但是界限凡夫不好把握。
佛经上也有类似记载讲开许的，《大宝积经·大乘方便会》《慧上菩萨问大善权经》。我们精力在五论的多，佛经也讲过，但考试不考佛经，了解的少，望见谅。
只是个人见解，如果有不当，望斧正。
【贤佳】您说“现在社会具相的明妃基本上没有”，不是绝对没有，只是很少，是吧？比如门措院长应是够条件吧？
您认可索达吉堪布和那位宁玛派僧人所说，也就是承认按宁玛派教义，晋美彭措法王、索达吉堪布等是可以作实体男女双修的，现在社会具相的明妃虽然很少，但不是没有，他们肯定会积极寻找，因为“具相的明妃对大持明者来讲是必不可少的”，是吧？
您说佛经也有类似记载讲开许的，这是错解。我与一位宁玛派法师辩论过，可参看《辨破藏密男女双修法和依师法的辩论（贤佳与宁玛派法师）》，另外可参看《辨破索达吉堪布的男女双修妄说》，您看有何偏差问题？
【居士】“具相的明妃对大持明者来讲是必不可少的”，必不可少可以理解为作为知识了解必不可少。大持明者面对各种根器的弟子，怎样尽快方便地让其解脱较为关键。小乘根器的用一种方法，大乘根器则会用另一种方法。如果只知道一种方法或少数几种方法，显然不够用。如禅宗当头棒喝就不适合所有人，上师和弟子一个根器差一点都不行，打死了也未必能开悟。汉地道场打禅七等方法提升自己的根器也是一种必不可少的方法。
｛您说“现在社会具相的明妃基本上没有”，不是绝对没有，只是很少，是吧？比如门措院长应是够条件吧？｝
具体的不了解，但没有肯定的证据吧？怀疑不能代替肯定吧？会有先入为主的嫌疑。如人有菜刀够杀人条件，不能就认为杀了人吧？禅宗讲当头棒喝，有人被大棒子打死了，不能怀疑所有禅宗的人吧？这个比喻不太好，但暂时想不起更好的。望斧正。
｛但不是没有，他们肯定会积极寻找。｝
这个也未必，这属于不定因。因为证悟方法很多种，干嘛一定用这个笨方法，作为知识了解一下就可以了。我在学院这么多年从来没听说过男女双修，学院这几年也没讲过《菩提道次第广论》。《楞严经》对此做过批驳，其实哪怕进入二禅就有轻安了，就对异性可有可无，就没什么需要了。
【贤佳】您的理解是篡改明显文义的滥理解。晋美彭措法王的说法是随顺《密宗道次第广论》的，如其第十四卷说：“授明妃禁行者，谓第四灌顶后，将明妃手置弟子手，以自左手执彼二手，以右手持金刚置弟子顶，教云：‘非他法成佛，此能净三趣，是故汝与伊，终不应舍离。此是一切佛，无上明禁行，若愚者违越，不得上悉地。’……舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。”另外可参看《喇嘛祖师都以修双身法为成佛的大捷方式》（www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2687532-1-1.html）、《藏传佛教之根本是男女双身修法》（http://blog.tianya.cn/m/post-26563475.shtml）、《“藏传佛教”主要四大派的双修传承》（www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3081657-1-1.html）、《大圆满无双修法？看看这里！》（www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2691711-1-1.html）。
门措院长应是够具相明妃的条件吧？有具相明妃而不求，晋美彭措法王怎么得受圆满第四灌顶？
您再看看《辨破索达吉堪布的男女双修妄说》吧，另外可看《辨破藏密信徒的狡辩妄说》。
【居士】《密宗道次第广论》还没看过，你发的链接很多都是秘法上的，我都没有看过，但是现在所讲大圆满中没有男女双修法。
我到学院，密法课只听了一部分，但你讲的这些都没有看过。现在每天都是学五论，背书、发心干活、念咒，打坐的时间都不多。都是各人修个人的，也不串门，密法不许交流，也怕误导别人。
【贤佳】可参看：
https://m.weibo.cn/status/4528709236693378
（摘录）｛所谓不灌顶、不经上师同意就不能看的无上密法，到底有多神秘呢？马三立大师相声：“打开纸包，又是一层纸包；打开纸包，又是一层纸包……最后里面有一纸条，上边写着两字：挠挠。”费尽心血、耗尽钱财求来的，原来就是一坨狗屎，含着泪也得吃下去啊！只要嘴硬点：这是高级人士才能吃的。｝
https://m.weibo.cn/detail/4528781462873282
（摘录）｛若有上根智人，了解了喇嘛教淫恶教义的真正本质，为了保全清净佛戒，可不可以在明妃的淫床前退下来呢？是绝对万万不可的，否则就会遭受灭顶之灾，因为三昧耶戒律规定，一旦进入密教，只要您接受了灌顶，无论何种灌顶，就已经完成了三昧耶戒律的受持了，事先没有人为您讲明白戒条内容，事后也没有后悔药可吃，一旦违背密教就被视为叛敌，严重者要遭受到诛杀法的惩罚，轻者多灾多病，重者家破人亡。
三昧耶戒律是打着佛教旗号最邪恶、最霸道、最无理的戒律，说此戒通显密诸戒完全是对佛戒的篡改架空与巫谤，真正的佛弟子不但要远离喇嘛教，也要远离这种邪恶的戒律，不要为贪持受戒律功德，而在不明真相的情况下，就被人家把三昧耶牢笼套在了身上，而作茧自缚永远不得解脱。｝
【居士】佛法本身就是减法，就是要证悟空啊！就是到最后什么都没有，显宗也这么说啊。密法不让看是怕有人不珍惜，担心小根器的人会舍法，会起邪见。佛陀在世时讲法，也有人接受不了大乘显宗跑掉啊。
我也受过各种灌顶，但听大圆满也只有讲14条根本戒，而且密乘戒违反了可以忏悔来清除业障啊，没那么恐怖吧？其他戒没听说过，今天还在授菩萨戒。学院也是强调戒律，平时买东西、转坛城、取快递都是要求错开时间。道友有去印度受时轮金刚灌顶的，也没有听说观音上师找空行母来给大家男女双修灌顶的啊？要不是没收入，凑不齐路费，我也去印度找观音上师求法去了。不知道是不是各个秘法戒律要求不一样？
【贤佳】（20200725）您说“佛法本身就是减法，就是要证悟空啊！就是到最后什么都没有，显宗也这么说啊”，这是邪见。如《大智度论》说：“问曰：若云无为法空，与邪见何异？答曰：邪见人不信涅槃，然后生心言：‘定无涅槃法。’无为空者，破取涅槃相。是为异。……众生虽闻佛说无常、苦、空、无我，而戏论诸法；为是人故说‘诸法空’，若无我亦无我所。若无我、无我所，是即入空义。”（卷第三十一）
《瑜伽师地论》说：“于大乘中或有一类恶取空故，作如是言：‘由世俗故一切皆有，由胜义故一切皆无。’”（卷第七十五）
又如《瑜伽师地论》说：“如有一类闻说难解大乘相应空性相应未极显了密意趣义甚深经典，不能如实解所说义，起不如理虚妄分别，由不巧便所引寻思，起如是见，立如是论：‘一切唯假，是为真实。若作是观，名为正观。’彼于虚假所依处所实有唯事，拨为非有，是则一切虚假皆无，何当得有，一切唯假是为真实。由此道理彼于真实及以虚假二种俱谤都无所有。由谤真实及虚假故，当知是名最极无者。如是无者，一切有智同梵行者不应共语、不应共住。如是无者，能自败坏，亦坏世间随彼见者。世尊依彼密意说言：‘宁如一类起我见者，不如一类恶取空者。’……
“云何名为恶取空者？谓有沙门或婆罗门，由彼故空亦不信受，于此而空亦不信受，如是名为恶取空者。何以故？由彼故空，彼实是无，于此而空，此实是有，由此道理可说为空。若说一切都无所有，何处何者何故名空？亦不应言由此于此即说为空，是故名为恶取空者。云何复名善取空者？谓由于此，彼无所有，即由彼故正观为空；复由于此，余实是有，即由余故如实知有。如是名为悟入空性如实无倒。谓于如前所说一切色等想事所说色等假说性法，都无所有，是故于此色等想事，由彼色等假说性法，说之为空。于此一切色等想事何者为余？谓即色等假说所依，如是二种皆如实知，谓于此中实有唯事，于唯事中亦有唯假。不于实无起增益执，不于实有起损减执，不增不减，不取不舍，如实了知如实真如离言自性，如是名为善取空者。于空法性能以正慧妙善通达，如是随顺证成道理，应知诸法离言自性。”（卷第三十六）
更多相关辨析可参看《辩破应成派（格鲁派）“中观见”的辩论记录》、《关于“新兴宗派”的交流讨论之二·（一）》。
藏密教法允许“一切说妄语”，如《密宗道次第广论》说：“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。”（卷第十四）上师们多会照顾“下等根器”者慈悲说“方便妄语”，以“方便法”接引“下等根器”者。可参看《辨破藏密宁玛派的“方便说”》、《论DL喇嘛非佛教徒及格鲁派教义邪谬的根源》。对上师们说的不宜停留于表面的文义、得少为足，宜应广闻深思。
关于“三昧耶戒”，以下供了解参考：《论藏密的“黑帮帮规”及可笑与可怕》、《从“上师戒”看藏密根本非佛教》。
【居士】在佛教团体内部，其实有很多派别的见解是相反的，在学习五论时，有个小乘的犊子部，他们的观点认为一切是常有的，有很多个奇葩观点甚至会让人产生是否佛教徒的错觉。有部、经部、唯识各个宗派观点也不相同。我们上课也会讲到和格鲁派的观点不相同的地方，但大家都是佛教徒，每人根器不一样，百花齐放不好吗？批评藏传佛教，但他们也有很多我们要学习的地方啊。如果没好处，我们为什么放着大城市不呆，放着名山大川不住，一定要跑到这个小山沟来，过着这么艰苦的生活？我们也不傻啊！这个话题太广，以后再研讨吧。
【贤佳】教派差别与邪正差别是不同的，都可以讨论，宜应讨论辨别，否则法Lun功自称佛教，乃至是“无上Da法”，是否不能讨论、批驳？
可参看：《关于教义阐释的交流讨论》、《关于南北传教法的交流讨论》。