论大乘持戒

论大乘持戒（20210617）

【居士】有人留言：

其实泡妹是个中性词，当事人的智慧很重要，会泡的如唐高宗李治，可以把女人教导成武则天，不会的就如吴秀波了。遵守戒律很重要，但戒律还在二乘解脱法里，到了菩萨乘，菩萨已经不贪着任何世间欲乐了，会用一些方便法度化众生，如《大般涅槃经》，佛陀就说，如能让众生受持大般涅槃，可破戒。但是学诚法师跟某些藏传搞双修，确实是没水平、没智慧，跟菩萨道不相干。学诚法师做的过份是一方面，更重要的是没有智慧引导那些比丘尼。而比丘尼为何疯掉，其实是自己没有智慧理解大乘，陷入对二乘戒律偏执的束缚里。

【贤佳】可回复：

您错解经律了。为弘护教法，不得已而违戒，有功有过，对违戒罪过应该惭愧忏悔，不应认为大有功德而不肯忏悔，否则也不符合菩萨戒开缘，是邪见破菩萨戒。

如《大般涅槃经》说：“若我弟子受持读诵、书写演说《大涅槃经》，有破戒者，有人诃责、轻贱、毁辱而作是言：‘若佛秘藏《大涅槃经》有威力者，云何令汝毁所受戒？若人受持是《涅槃经》毁禁戒者，当知是经为无威力。若无威力，虽复读诵，为无利益。’缘是轻毁《涅槃经》故，复令无量无边众生堕于地狱。受持是经而毁戒者，则是众生恶知识也，非我弟子，是魔眷属。如是之人，我亦不听受持是典，宁使不受、不持、不修，不以毁戒受持修习。善男子！若我弟子受持读诵、书写演说《涅槃经》者，当正身心，慎莫调戏、轻躁举动。身为调戏，心为轻动。求有之心，名为轻动；身造诸业，名为调戏。若我弟子求有、造业，不应受持是大乘典《大涅槃经》。若有如是受持经者，人当轻诃，而作是言：‘若佛秘藏《大涅槃经》，有威力者，云何令汝求有、造业？若持经者求有、造业，当知是经为无威力。若无威力，虽复受持，为无利益。’缘是轻毁《涅槃经》故，复令无量无边众生堕于地狱。受持是经求有、造业，则是众生恶知识也，非我弟子，是魔眷属。”（北本卷第十七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_017.xml#pT12p0467b2201）

《大般涅槃经》说：“若有比丘犯禁戒已，憍慢心故覆藏不悔，当知是人名真破戒。菩萨摩诃萨为护法故，虽有所犯，不名破戒。何以故？以无憍慢、发露悔故。”（北本卷第六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_006.xml#pT12p0400b1709）

《四分律行事钞》（〔唐〕道宣律师）说：“《涅槃》云：‘欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。若持是经而毁净戒，是魔眷属，非我弟子，我亦不听受持是经。’《华严》偈言：‘戒是无上菩提本，应当具足持净戒；若能坚持于禁戒，则是如来所赞叹。’故重引之，令诵心首。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0004a2901）

《楞严经》说：“我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己得上人法，炫惑无识，恐令失心，所过之处其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪成菩萨道，诸比丘等不自熟食，寄于残生旅泊三界，示一往还去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。”（卷第六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T19/T19n0945_006.xml#pT19p0132b0101）

另外可参看：

《论持戒的意义》https://uncn.top/783.html

《辨破藏密男女双修法》https://uncn.top/3650.html

《论藏密祖师和教法》https://uncn.top/3790.html

【居士】留言者回复：

为何搞成这个样子？就是没遇真善知识，因为您们总认为自己非常正确，总觉得自己比别人强，比别人懂，就算真善知识在您们面前了，还会觉得他不如自己呢，就是佛所说的无惭无愧。而现在学佛的大环境，就是这种无惭无愧的人在用各种方式吸引大众的眼球。各路法师在网络上讲法，讲的虽然是大乘经典，内容几乎全是外求、自利、求往生、二乘戒律法，几乎听不到大乘佛法。自己都没有大乘境界的人，怎么能理解及讲解出大乘法呢？所以现在学佛的在家人，学了这种法后，越来越消极贫穷。

袁隆平先生离世，出现“十里长街送总理”的现象，他一辈子为人民服务，生前只穿几十块的衣服，这才是真正学佛。您们这些高材生，应该努力为国家服务。真正的人间净土，不就是建设共产主义社会吗？从这里下手，才能增长福报与智慧。

【贤佳】可回复：

揭批邪师邪法，弘扬清净戒法，即是利国利民。

如《南山律在家备览略编·五戒·戒德高胜》说：“《羯磨注》云：‘经云：“有善男女布施满四天下众生四事供养，尽于百年，不如一日一夜持戒功德。”以戒法类通情、非情境故也。’《业疏》释云：‘初受戒时，已行三施尽众生界，故财有量不及此也。尽形不盗者，已施法界有情之财；言不杀者，已施法界有情无畏；即用戒法行己化他，即名法施遍众生界。财为局狭、集散之法，能开烦惑恼害之门，戒法清澄，故绝斯事。’……《羯磨注》续云：‘《论》云：由戒故，施得清净也。’《业疏》释云：‘《智论》云：若不持戒得财施者，多贪不净，以利求利，恶求多求，故使来世受不净果，如牛羊猪狗，衣食粗恶。若持戒者，既绝恶求，清净行绝，乃至佛果。’”

另外可参看：

《论物欲和精神》https://uncn.top/3592.html

《会通大小乘和菩萨戒》https://uncn.top/3771.html

《从滥护非法违建看如何爱国爱教（续三）》https://uncn.top/1771.html

《诸多汉喇嘛倒向DL的原因分析》https://uncn.top/1047.html

《关于揭批藏密问题正当性的交流讨论》https://uncn.top/1944.html