僧戒交流讨论之十三

僧戒交流讨论之十三（20210915）

（一）

【居士】文章《为什么说佛制戒的意趣不局限于解脱？》（https://mp.weixin.qq.com/s/7DJBCoNvAK_kjMgCNN9gDQ）下有人留言：

既然认为解脱了也要遵守戒律，不妨再大胆一点说，解脱与戒律无关，因为所有戒律都是在人际交往中产生的，都是为了平息非议制定的，它解决的是社会凝聚力问题，只要存在非议，戒律就依旧有效。

【贤佳】可回复：

解脱与戒律密切相关。不持戒则难以解脱。佛制戒根本为了解脱，不过不只是为了个人解脱，还为众生共同解脱或种下解脱因缘，所以不只是针对个人烦恼调伏，还要和合僧团、平息非议等。更多相关辨析可参看：

（二）

【居士】文章《“渣男”如学诚，心理咨询师教你如何摆脱“渣男”阴影》（https://mp.weixin.qq.com/s/s3hA66LKaaWxkLCZ-Ha9kg）下有人留言：

大天比丘是个破重戒的出家人，犯五无间罪。大天比丘在破戒前是一个十分广闻博学的大法师，虽然他破了戒律，但是他所讲的法都是正确的，所以依止他的好多弟子都证到了阿罗汉的圣果。最后因此功德，从地狱升天。

最怕的不是犯戒，而是不正见，法不正确。因为自己的所造之业自有因果，所谓“宁可破戒，不能破见”，知见破了，法就邪了，那影响的就是一批人，所谓一盲引众盲！批判邪师的目的重在批判其所说的法是否正邪，及时反邪归正！

【贤佳】可回复：

是的。大天比丘偶尔破戒，有大惭愧心，实心不失正见。而现代很多犯戒、破戒者，无惭无愧，文过饰非，实失正见，所讲虽然表面似是正法，实为五欲，实多杂邪，惑害也大。可参看《论无惭无愧违戒滥行必怀邪见》（https://uncn.top/4163.html）。

（三）

【居士】与比丘通奸的女人能出家？已出家的比丘尼如果与比丘通奸，是否破戒？还能继续出家？还是应该忏悔并还俗？

【贤佳】俗女与比丘通奸，如果是比丘初次破戒，那么俗女犯破清净比丘梵行罪（污比丘罪），此生不能出家。如果比丘先前已破戒，那么未受戒的俗女可以出家，但邪淫的业罪仍应忏悔。如果比丘先前已破戒，受五戒的俗女与之通奸，那么俗女破不邪淫戒，也不能出家。

比丘尼与比丘通奸，都破戒，应该还俗。如果深怀惭愧，痛切忏悔，不愿还俗，征得僧团认可则可做学悔沙弥、学悔沙弥尼，终身服劳僧团以净罪，不能再受比丘、比丘尼戒。

（四）

【居士】有人留言：

一名菩萨戒女居士经常傍晚和住持师父公园散步锻练，犯戒吗？住持师父应持什么态度？

【贤佳】可回复：

住持与俗女期约同行，犯比丘戒。女居士若对僧人起爱染心而陪同，犯邪淫方便罪。住持应该遮止此女居士的陪同，或不去此公园散步，乃至远离此女居士。

（五）

【居士】住持与俗女期约同行，犯比丘戒哪条？住持若对女居士起爱染心而唤她或允她陪同，犯淫欲方便罪吗？

二人经常于傍晚在公园散步锻炼，很难令人相信二者仅限于散步锻炼作伴！难道寺院就没男性能陪同了？而且被人看见，必定惹人讥嫌，败坏佛教、僧侣形象。就算彼此清白，因不依戒遮止此行为，令旁观者见之谤毁、辱骂，亦令他人损恼、造业，不能善护他意，只图自己高兴，不爱护他人。

【贤佳】住持与俗女期约同行，犯与女期同道行戒。住持若对女居士起爱染心而唤她或允她陪同，是犯淫戒方便罪。

您的分析是合理的。与女期同道行戒，本是由阿罗汉与俗女期同道行而被人疑嫌、痛打的事缘制定的，“彼此清白”不是开缘。相关文据辨析可参看《论持戒的意义》（https://uncn.top/783.html）。