一些交流讨论（20211218）
（一）
【居士】《源慧长老：不说僧人过，信因果不昧》（净律学苑2021-12-15）
https://mp.weixin.qq.com/s/anZkoIYprfA3c86w2jVfew
正如法师所说“愚民教育”，这个公众号是出家人在运行，隔三差五就发这种盲目维护僧人的文章洗脑大众。
【贤佳】很可悲！可将以下文章发给其参看：
《辨破〈不要评价出家人，就算是一片袈裟，鬼神看见都能得到利益〉》
《论说僧人过》
（二）
【居士】《净界法师错误的论述，关于“破邪很重要，显正更重要”》（是心作佛2021-12-16）
https://mp.weixin.qq.com/s/QGxDm0OICxab9gdrKMguCg
（三）
【居士】不破不立，有时不批邪则不能显正。现今佛教在社会上的负面评价的一部分原因正是粉饰太平。佛教是正大光明的，不需要遮遮掩掩。全国宗教工作会议最让我眼前一亮的一句就是：“自我教育，自我管理，自我约束，全面从严治教，带头遵守法规，提升宗教修为。”国家支持的大背景正是拨乱反正的大好时机。
（四）
【居士】有人留言：
我是基督徒，我的研究生三个硕士学位跟基督教有关，同时我也有佛教研究的哲学硕士学位。虽然我是基督徒，但我从来不攻击佛教、伊斯兰教，包括其他的宗教，因为这个是我多年受到学术训练所要求的涵养。
学诚事件我一直有关注。支持你们继续推动佛教内部民主监督机制的建立。基督教教会内部很多反性侵的机制也没有建立起来，我以前也有写文章批评。
祝福你们！支持法师，要保护好自己。
【贤佳】可回复：
随喜涵养！感谢支持和提示！为了公义，共同努力！
（五）
【居士】《关于揭批学诚和隐恶扬善的思辨》
（附件摘录）如果有强大社会道德示范作用的人在违犯教规、国法被确认时仍被公然包庇藏匿，可想而知，这样的事情即使明面上不敢说，背后必定有很多疑讥，这不有利于国家的稳定和社会长治久安，也不有利于强调以戒为师的佛教立教根基。
借着揭批学诚可树立佛教正见，并能对在僧团中有着同样破戒破见行为者产生积极震慑作用，这其实是中国佛教从盛唐后千余年委靡不振状态中获得重新兴盛的良好机会，也是伴随着中国大国和平崛起的信号。
（六）
【居士】文章《悟光法师弘扬邪法真是“坚韧不拔”》（https://weibo.com/ttarticle/x/m/show/id/2309404710656204211029）下有人留言：
请问这些内容的可信度有多少？您讲的法是从哪里传承来的？您的师父是谁？没有师父的传承，讲的法是不足为信的。末学在前面已经对谤师谤法的说辞挑出很多可疑之处，另外还澄清了一些事实。其实，只要找到一个难以自圆其说的地方，妖魔鬼怪就应该现原形了，稍有自知之明的人就应该升起大惭愧心。
【贤佳】可回复：
以经为则，以戒为师，以人为辅，依法不依人，否则末法时代易被邪师迷误。
如《大宝积经》说：“自为洲渚，自为归处，法为洲渚，法为归处，无别洲渚，无别归处。”（卷第五十七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T11/T11n0310_057.xml#pT11p0333c2002）
《根本说一切有部毗奈耶杂事》（卷第三十六）说：“于我现在及我灭后，汝等自为洲渚，自为归依，法为洲渚，法为归依，无别洲渚，无别归依。何以故？若我现在及我灭度，若依法者、乐持戒者，于我声闻弟子最为第一。”（卷第三十六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1451_036.xml#pT24p0387a1001）
（七）
【居士】文章《由中阴观念看帕奥体系禅法问题（下）》（https://mp.weixin.qq.com/s/-X5n9v4iRFtB0qo0IsrYtA）下有人留言：
存在“中有”，那“中有”时候什么情况？“中阴救度解脱”到底对不对？
【贤佳】可回复：
“中有”的情况可看文章中所引《瑜伽师地论》章节内容（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T30/T30n1579_001.xml#pT30p0281b2901）。藏密的“中阴救度解脱”是滥说。可参看：
《藏密外道论卷八之荒唐的中阴解脱论》（地藏论坛2015-5-21）
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2959418-1-1.html
《喇嘛教的中阴渡亡经决非正法，此乃为破坏吾净土法》（地藏论坛2014-2-14）
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2894066-1-1.html
（八）
【居士】我发现了庙里的很多恶行，住庙里的人都知道是那么乱，可是要拍证据不好办，应该怎么办？
【贤佳】适当多念佛读经，祈愿三宝加持，随缘随力收集证据，适缘劝谏或举报。
（九）
【居士】《大般涅槃经》：“若失正念，则不能观善不善义；若不能观善不善义，则行恶法；恶法因缘，则堕地狱、畜生、饿鬼。”（卷第十二）
佛说得很明白，要分别善恶。
【贤佳】是的。在能分别善恶且无恶行的基础上才放下分别，彻底无恶，因为恶由邪恶分别起。愚夫不勤作正善分别，则易落邪恶分别，自然作恶。
如《大智度论》（龙树菩萨）说：“初学不得便为说空，先当分别罪福。”（卷第五十二）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T25/T25n1509_052.xml#pT25p0431c0912）
《净心诫观法》（〔唐〕道宣律师）说：“佛法大海，无智莫入；宝台千仞，非阶莫升。始入道门，未修戒定，越学空宗，佛不随喜。积世鄙夫，辄持国玺，王若见者，必当重罚。”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T45/T45n1893_002.xml#pT45p0833b1601）
《灵峰宗论》（〔明〕蕅益大师）说：“五度如盲，般若如导，行如足，慧如目，目足并运，入清凉池，此《金刚般若经》所以为万行司南、大乘正户也。世不达实相印，妄谈无相宗，谬执‘即非’一语，罔识‘是名’指归，万行既无，正解亦丧，读诵讲说皆为诽谤。可叹矣！譬自刖其足，致远何由？遗弃众盲，导师何用？‘于法不说断灭相’，佛语昭然，胡弗思也？夫‘色即是空’，非拨色觅空；‘无有法得菩提’，而授记作佛。四句百非，直下顿绝，奚劳用龟毛帚扫虚空花影耶？‘持戒修福，于此章句，能生信心’，后五百岁如是受持读诵始得。”（卷第六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J36/J36nB348_006.xml#pJ36p0352c2001）
【居士】是的，现在多是“鸡汤”浑水摸鱼，导致佛教的人以不分善恶为荣。
【贤佳】他们以“不分别善恶”为善，以“分别善恶”为不善，其实已落分别，自相矛盾，实为愚痴，多怀邪曲，宜应严厉呵斥。
（十）
（附件摘录）小戒不持，大戒难守；轻松放逸，难免堕落。“君子闻过则喜”，有人批评是好事，无人批评则易腐败下流。
（十一）
（附件摘录）居士为寺院工作，可以拿工资。勤恳负责，积极用心，自有功德。
（十二）
【居士】《老有所依，老有所乐！这个习惯让父母的晚年生活更健康！》（素食2021-12-09）
https://mp.weixin.qq.com/s/I7M7gPxyz-UI_9CwYyB8Sw
《吃素50多年，活到104岁，95岁还能指导手术的心脏外科医生，受央视采访》（素食2021-12-16）
https://mp.weixin.qq.com/s/2JyBWXC4UbvBaJWxjhOG6A
（十三）
【居士】《现代因果实录 ：借着岳父的人脉上位做了官，却飞黄腾达后抛妻弃子，结局真是报应》（地藏论坛2021-2-23）
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3153891-1-1.html
《省民宗委再次要求苏州市民宗局公开灵岩山寺财务信息》（静心看佛2021-12-08）
https://mp.weixin.qq.com/s/rV2qj4CPf0dJ2x8HisWHoA
（十四）
【居士】附件《〈竹窗随笔〉选译》是明代莲池大师文言文著作的白话翻译。莲池大师是明代高僧，净土宗第八祖，其《竹窗随笔》脍炙人口，每则随笔有感而发，富有针对性，于今也有现实意义。蕅益大师年少时曾著《辟佛论》，十七岁时偶读莲池大师所著的《自知录》与《竹窗随笔》，内心倍感惭愧并忏悔，于是将《辟佛论》全部烧毁，后披剃出家，成为净土宗第九祖。
（十五）
《南北传论菩萨道》
（附件摘录）发心成佛利生，即可名为菩萨，但行持上应落实共小乘的五戒、十善、解脱法等，否则难免堕落，不得大乘实益。娑婆世界末法时代难免伪滥众多，被大量揭批出来是好事。如果一片“歌舞升平”，遍地高僧大德、佛菩萨转世、阿罗汉圣者等，那是极黑暗可畏。还应看到南北传都有正信正行者在，胜过佛法将灭尽时。宜应悲欣交集，增上努力，自依止，法依止，乃至护教弘法，利益众生。
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