论如理依师（20220112）
【居士（原龙泉寺翻译中心义工）】如何如理依师？“依师”这个词，我到现在都还有心理阴影。当年学诚出入寺院，全寺上下跟过节一般，“翻译中心”一帮女众围绕W法师媚态百出地“做师所喜”，这些事现在想起来还是觉得恶心。但是修行又离不开师长的引导、指点，如果再遇到可跟随学习的师长，该如何跟随学习呢？心态要注意什么？如何算如理依师？有经论依据吗？
【贤佳】宜应以经为则，以戒为师，以人为辅，尊师重道，依法不依人。如《论语》说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。……丘也幸，苟有过，人必知之。……君子易事而难悦也：悦之不以其道，不悦也；及其使人也，器之。小人难事而易悦也：悦之虽不以道，悦之；及其使人也，求备焉。”
佛教经论所说如理依师可参看：
《论师徒之道》
【居士】因为思考依师，想起一件事，W法师曾多次说起一个典故：
“游子漫坡坡，台山礼土坡，文殊只这是，何更问弥陀！”杜顺和尚的一名弟子跟随其学习十余年没有长进，就离开了，要去五台山朝拜文殊菩萨。杜顺和尚交给弟子两封信，一封给妓女，一封给一头猪，收到信后这两位“菩萨”就地圆寂，原来一位是观音菩萨，一位是普贤菩萨。来到五台山，遇到一个老人告知他：杜顺和尚就是文殊菩萨。弟子急忙赶回寺院，师父已经圆寂多日。
我有几处不理解：菩萨因缘了了要圆寂，还要看信吗？还是说是做给这个弟子看？既然师父是文殊菩萨，为什么十多年都没有观到弟子因缘去点化呢？弟子也许就是跟文殊菩萨不相应，跟阿弥陀佛相应呢？没必要暗意讽刺这名弟子。“游子漫坡坡，台山礼土坡，文殊只这是，何更问弥陀！”是身边有了文殊菩萨就不去问阿弥陀佛了吗？凡夫也不可能现量看到菩萨的。
W法师经常提这个偈子和故事，而且常常提到自己受文殊菩萨加持，宗喀巴就是文殊菩萨，能学好《广论》是受菩萨、祖师加持，自己经常意念佛菩萨与历代传承祖师。他这是在暗示自己与文殊菩萨和祖师有因缘、有传承，让信徒别离开他吧？
【贤佳】学习佛法宜应以经律为根本凭据，不宜以传闻故事为重要依凭。
如果佛菩萨示现凡夫相，和光同尘，那么必定不会如W法师那样经常暗示自己厉害，除了临死前特别教化。邪师多爱附会暗示自己厉害，浑水摸鱼。另外，即使佛菩萨示现过失，也不会教人坏戒滥行。
如《圆觉经》说：“末世众生将发大心求善知识欲修行者，当求一切正知见人——心不住相，不着声闻、缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0842_001.xml#pT17p0920b0901）
如果见到“高僧大德”或自称“示现”者违戒滥行，那么宜应劝谏乃至举治，不论其是否是佛菩萨。这样依法而行，无有罪过，不必怕人恐吓说劝谏、举治佛菩萨有罪过。释迦牟尼佛也曾鼓励弟子对自己公开举罪。如果有人明显违戒却自称不犯戒，乃至教人效学，那么必是邪师，宜应呵责乃至惩治。
更多相关辨析可参看：
《论僧团民主》
不要听传闻说某人是某佛菩萨化身就不敢依经律质疑。用经律校核一下就知道W法师崇仰的宗喀巴实是邪师，可参看：
W法师从宗喀巴传承得来的“依师法”实是反智精神控制的邪法，可参看：
Comments are closed here.