辨破对大乘教法的诋毁

辨破对大乘教法的诋毁（20230608）

【法师甲】20世纪初，泰国约有五位阿罗汉（包括阿姜曼、阿姜高），其中一位是尼师美琪乔，而缅甸只有一位阿罗汉——孙伦禅师。

【贤佳】这是怎么认定的？

【法师甲】请看他们的传记——泰国的阿罗汉全是头陀僧。

【贤佳】写传记的作者凭什么判定其是阿罗汉？作者有漏尽通吗？作者没有妄语的可能吗？行头陀行的也可能是凡夫，由头陀行不能判定是阿罗汉。

【法师甲】心清净可知——圆满七清净、八正道即是阿罗汉。

禅修僧有本事每天经行四或五个钟头，天天打坐，日中一食，身上只有三衣一钵，居无定所。大乘佛教的僧众做不到。

【贤佳】怎么判定其圆满了七清净、八正道？

“禅修僧有本事每天经行四或五个钟头，天天打坐，日中一食，身上只有三衣一钵，居无定所”，由这能判定是阿罗汉吗？佛世很多阿罗汉没行头陀行，没做到这些，应该被轻视吗？释迦牟尼佛没全做这些吧？也应该被轻视吗？

【法师甲】必须圆满七清净、八正道，这是重点。我们有没有修持，别人看不到吗？不贪、不嗔、不愚痴——别人看不出来吗？

【贤佳】重点是“这能判定是阿罗汉吗”。您说的这些能区别须陀洹（初果）与阿罗汉吗？

【法师甲】请看他们的传记好吗？别人不是白痴，有无修持怎么会看不出？从戒、定、慧三学来判断。

看看人家是怎么修的，大乘佛教是怎么混的——经忏佛教。

【贤佳】您这样说似乎有失理智。我想了解南传教界认定阿罗汉的方法可靠性，您未能正答，所有的回答不能判别须陀洹与阿罗汉（可能错将须陀洹认为是阿罗汉），乃至不能判别有修行的凡夫僧与阿罗汉。您牵说大乘教界的滥象，是“顾左右而言他”。而您这样盖说大乘教法，属于诋毁。虽然汉地宋代以来大乘教法衰落，但唐代多宗并宏，并非大乘教法只是经忏。即使宋代以来大乘教法衰落，乃至到现代的衰败，也并非只是经忏，还有闻思经教、持戒念佛、奉行慈善、修习禅观（禅宗参禅、天台止观、唯心识观、真如实观等）的僧俗人员。何况经忏若认真做，并非无益。可参看附件文稿《论君子固穷与三宝感应》（https://uncn.top/9404.html）、《因果的质疑与深论》（https://uncn.top/9412.html）。

另外，若说滥象，南传教界也有很多滥象，可参看南传教界内部写的《破碎的佛陀》《燃烧的僧袍》。岂可由部分滥象否定全体？

未由南传教法成就禅定及断烦恼，却多偏曲诋毁大乘教法而深集罪业，岂不堕落？岂不可悲？我闻思南传三藏和大乘教法，都非常受益，对相互诋毁现象觉得非常可惜，也非常痛心！愿能深思！

如《百喻经·师患脚付二弟子喻》说：“譬如一师有二弟子，其师患脚，遣二弟子人当一脚，随时按摩。其二弟子常相憎嫉，一弟子行，其一弟子捉其所当按摩之脚以石打折；彼既来已，忿其如是，复捉其人所按之脚寻复打折。佛法学徒亦复如是，方等学者非斥小乘，小乘学者复非方等，故使大圣法典二途兼亡。”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T04/T04n0209_003.xml#pT04p0551a0201）

《四分律行事钞》（〔唐〕道宣律师）说：“原夫大小二乘，理无分隔，对机设药，除病为先。故鹿野初唱，本为声闻，八万诸天便发大道；双林告灭，终显佛性，而有听众果成罗汉。以此推之，悟解在心，不唯教旨。故世尊处世，深达物机，凡所施为，必以威仪为主，但由身口所发事在戒防，三毒勃兴要由心使，今先以戒捉，次以定缚，后以慧杀，理次然乎。今有不肖之人，不知己身位地，妄自安托云是大乘，轻弄真经，自重我教。即《胜鬘经》说：‘毗尼者即大乘学。’《智论》云：‘八十部者即尸波罗蜜。’如此经论不入其耳，岂不为悲！……故《百喻经》云：‘昔有一师蓄二弟子，各当一脚随时按摩。其大弟子嫌彼小者，便打折其所当之脚。彼又嫌之，又折大者所当之脚。譬今方等学者非于小乘，小乘学者又非方等，故使大圣法典二途兼亡。’以此证知，今自目睹。”（卷中）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0049b2704）

附件文稿《辨破对阿含经的误解及对大乘的诽谤之二》（https://uncn.top/9434.html）、《论持戒、修禅与念佛》（https://uncn.top/9431.html）供参考。

我对汉传教界批评很多，有时也批评南传教界，非是以大乘经律教法强加于南传教界，而是引据南传经律以及符顺南传经律的汉传阿含经、律藏，来批评南传教界对南传经律的误解和滥行，是启发、帮助南传教界，并非诋毁。而现代常见否定汉传教界、大乘教法的言论，主要是依据南传教法和阿含经，而多带误解，实成诽谤、诋毁，非常可惜、可悲！我随缘随力对南北传教法做了很多会通，可参看附件文稿《论“小乘”称谓问题》（https://uncn.top/4413.html）、《会通大小乘和菩萨戒》（https://uncn.top/3771.html）、《关于南北传教法的交流讨论》（https://uncn.top/1597.html）、《关于南北传教法的交流讨论之九》（https://uncn.top/4186.html）。

现今末法时代，物欲横流，伪滥盛行，禅定难证，圣果难得，社会也多灾多难。南北传教界宜应求同存异，互相包容、扶助，常怀惭愧、谦虚，注重落实、弘扬基本的五戒十善和僧众戒律，切实得受佛法之益，也助兴佛教、利益社会。是为至祷！附件文稿《南北传论缘起》（https://uncn.top/9370.html）、《论破邪显正、扶树律制》（https://uncn.top/3862.html）供参考。

以上所有论说，欢迎您引据南北传经律教法作批评、指教！