论戒律的衰滥和扶兴之九（20231127）
（一）
【居士甲】《吉林村民搭浮桥收费被判刑，当地人绕路过河》（央视网2023-06-13）
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看到这篇文章深有感触，让我联想到当今的中国佛教界现象。如寺院出家人不精进修行弘法，终日忙于应酬经忏赚钱或喝茶聊天、刷视频，有的在家人觉得没人弘法，又有很多人想学习佛法，于是就出来著书立说或开视频讲佛法，如一些大学教授讲佛法讲得不错，受一些群众欢迎，这时一些出家人就站出来指责这是末法不良现象，是“白衣说法，白衣上座，比丘下座”。又有些寺院出家人犯严重戒律，教内无人处理，在家人指责其违背佛法，出家人则以各种理由阻止，以维护僧人形象。僧人不从自身把问题解决，首要的是压制指出问题或解决问题的人，以维护自身利益。真是颠倒了！
【贤佳】是很可悲！
【居士甲】《胡耀邦：让中国回归“常识”》（韶关共青团2015-11-20）
https://mp.weixin.qq.com/s/OO98Zx7yEFKi72lJFmwZ0A
此文对当今中国佛教界也有启发意义。
【贤佳】什么样的启发意义？
【居士甲】胡耀邦上任后知道总结“文革”经验教训，知道采取措施回避再次犯错，知道搞个人崇拜的危害……佛协领导层犯戒的问题，不正是需要这样的解决措施吗？不正是需要出现类似关于真理标准的大辨认吗？
【贤佳】是的！
【居士甲】《任正非内部讲话说：自我批判的重要性》（2023-10-24）
https://mp.weixin.qq.com/s/hCe23jGuOl1n2lgFRcgSzA
释迦牟尼佛指出末法各种衰相，其实就是提醒我们要自我批判。
【贤佳】是的！
（二）
【居士乙】中国佛教寺院僧人乱象，和贪官污吏有一半关系：
《洮南假僧人魏刚涉黑案一审判决书：诱奸14名女性其中3人未成年，蛊惑原副市长信鬼神》（澎湃新闻2023-11-21）
https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_25371970
【贤佳】根本应还在于佛教界主流长期的神化、奴化教育，尤其是藏密的泛滥传播，致使广大佛教信徒、好感者，包括一些官员、富商、大学生等，易被伪滥邪僧假神通、相似法迷惑控制。宜应正本清源，纠治泛滥的神化、奴化教育。可参看：
《辨破神化、奴化教育》
《汉喇嘛掠影》
《揭露汉僧学修藏密状况》
《论说僧人过之二》
（三）
【居士丙】《界诠法师 | 应避免这类人进入僧团！》（浠水县兰溪九龙寺2023-10-25）
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纵观目前的社会，腐败现象触目惊心，而佛教界也是这样。我认为八十年代出家的那些出家人还是不错的，相对现在而言，他们知惭耻，传承古人道风。要解决佛教道风问题，必须兼顾解决目前整个社会道德风气。
【贤佳】宗教界与社会相互影响。如果众多僧人真正以戒为师、少欲知足，作为共业增上缘，应能促进社会的清廉道德、安稳福祉。社会大力反腐的同时，也宜大力落实佛教界的教风严治，双管齐下，相互促进。可参看：
《论社会腐败与宗教腐败》
《论宗教政策不应容护破戒僧人》
《论四川某寺住持破戒丑闻及汉传佛教的希望》
（四）
【法师丁】我今日忽然明白，为什么我总是很愁，神态不对，心中热恼，不像刚出家时清净些，原来是我一直在追逐名利的缘故，郁郁不得志，求不得苦，想出头。
【贤佳】“养心莫若寡欲”，《论语》说：“子张问：‘士何如，斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉，尔所谓达者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。’”
（五）
【法师戊】我听说有极少部分僧人（比丘、比丘尼都有）参与投资买卖股票（我没有钱去买卖股票，有钱我也不会参与买卖股票的行为），请问，僧人参与买卖股票违犯戒律吗？为什么违犯戒律呢（律本上有依据吗）？
【贤佳】僧人买卖钱宝（包括有价证券），犯“贸宝”舍堕罪。这条戒开缘为三宝，即可指示净人为僧团集体理财而投资股票，但有风险，且增长贪心，耗费时间、精力，避免为好。
【法师戊】言之有理！按您的说法，其实出家人不但不能买卖股票，为了利益任何的物品都不能去买卖，更不能去开公司（我听说很多所谓的大和尚开公司赚钱，当然小和尚没有开公司的，也无钱去开公司），对吗？
【贤佳】是的！钱钱买卖犯“贸宝戒”，钱物买卖犯“贩卖戒”。
《萨婆多毗尼毗婆沙》说：“（贩卖戒）与诸比丘结戒者，为佛法增上故，为止斗诤故，为成圣种故，为长信敬故。此是共戒，比丘、比丘尼俱尼萨耆波逸提（注：舍堕罪），三众（注：沙弥、沙弥尼、式叉摩那尼）突吉罗（注：小罪）。此贩卖罪，于一切波逸提中最是重者，宁作屠儿，不为贩卖。何以故？屠儿正害畜生，贩卖一切欺害，不问道俗、贤愚、持戒、毁戒，无往不欺。又常怀恶心：设若居谷，心恒希望使天下荒饿、霜雹、灾疫；若居盐、贮积余物，意常企望四远反乱、王路隔塞。夫贩卖者有如是恶。此贩卖物，设与众僧作食，众僧不应食；若作四方僧房，不得住中；若作塔作像，不应向礼，又云但作佛意礼。”（卷第五）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1440_005.xml#pT23p0536a2713）
《四分律行事钞》（〔唐〕道宣律师）说：“《五百问》云：‘治生破戒得财造佛，得福不？答：尚不免地狱，何况得福。’《萨婆多》云‘治生造佛不应礼拜’等。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0038a0301）
更多相关辨析可参看：
《论寺院经济之三》
（六）
【居士己】《“禅韵虞山·秋月琴心”古琴音乐会成功举办》（2023-09-30）
https://mp.weixin.qq.com/s/fbEeb6DnSVLZdTG2DUnN8w
一过中秋，出家人又开始弹琴了。出世了生死，一把琴都放不下，玩琴丧道。晚间赏月、喝茶、吃月饼，还公开宣扬。这样的现代僧人，让人很难生起信心。
【贤佳】很可悲！
（七）
【法师庚】别人的问题，问问：弘一法师说自己是沙弥，蕅益法师也说自己是沙弥，还有我们戒律传承有没有断的问题。
【贤佳】那是蕅益法师、弘一法师高标准策励人。如果戒律传承实断，没有比丘剃度，怎么得成沙弥？更具体辨析可参看：
《论南北传受戒得戒》
《戒律知识试题（戒法体行）·7~8》
《论汉传戒律的振兴》
（八）
【法师辛】没有持午（过午不食）的僧人，可以给居士授八关斋戒吗？或者僧人当天持午，可以授吗？
【贤佳】按低标准，居士心清净可以得戒。按高标准，未严谨长期持守八关斋戒者不应给居士授八关斋戒。如《佛说斋经科注》（〔明〕蕅益大师）说：“受此斋法，须一出家人为作证明，不问大小两乘五众，但令毕世不非时食者便可为师。设数里内决无其人，或可对经像前自誓秉受耳。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X44/X44n0749_001.xml#pX44p0864a0701）
（九）
【法师壬】古代没有拍照技术，现代有拍照技术，按戒律精神，我觉得一位比丘不应该单独和一位比丘尼合影，也不应该单独和一位在家女性合影，对吗？但一个比丘和一个男性合影应该不违戒律，对吗？
【贤佳】大体是的。比丘与尼女单独合影，附近有第三人，且合影时没有身体挨触，那么不犯戒，但易引发自己和尼女染心，且易引发他人讥疑，宜应避免。
【法师壬】对！我就不愿意和一个女的单独合影。
【贤佳】随喜！
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