论道德建立之二（20240819）
【居士甲】《人大女博士被导师性骚扰，录音曝光，内容不堪入目》（认知修行在个人2024-07-22）
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类似学诚事件。每个时代都有时代的特色，这是时代印记。生活在这个时代容易看到以权谋私、以权谋色等事情。为老不尊，为师不尊，为官不尊，道德普遍败坏，重建道德应是社会首要任务。
【贤佳】还有为僧不尊。是否是“首要任务”，可能有诤议，但应可说是重要任务，但愿各界能早日重视并落实解决。我们不必责求、干等，宜自己深化道德，安定正行，自得安乐，且化他人。如《格言联璧》说：“上士闭心，中士闭口，下士闭门。……探理宜柔，优游涵泳，始可以自得；决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。……欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。……多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，诵古训以警心，悟至理以明心。”
【居士甲】《究竟是什么导致中国社会普遍的道德溃败？（深刻警醒）》（读报时间2023-09-11）
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本文值得一读。
【贤佳】文说：“不是市场经济本身导致道德溃败，而是不讲规则的市场经济、处处都讲‘潜规则’的市场经济导致道德溃败。……市场经济发达的欧美国家，并不存在道德溃败现象，腐败现象非常罕见，企业丑闻更少发生，食品药品更安全。”这不如实，可查看有关欧美道德严重败坏的“萝莉岛”“毒疫苗”“后真相”等报道。
道德败坏在现代是全球化的，应是与全球主流盛行的物质化的科学观、物欲化的价值观密切相关。
如儒家《礼记·乐记》说：“先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也；将以教民平好恶（wù），而反人道之正也。人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，智者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。……君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲则乐而不乱，以欲忘道则惑而不乐。”
文章《当今佛教的社会责任——建设人类的心文化》（http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543692694.html）的辨析较好，可以参考（虽然文章署名“学诚”，其实不是学诚写的，其人道德败坏，但不必因人废言）。如文说：“人类对物质的贪求和对科技的滥用，已产生严重的祸患。如果任凭这种趋势继续发展下去，将难免导致更为严重的结局。……人类中心主义、个人中心主义、物质主义、消费主义可归结为人类世界观和价值观的问题。一个人的价值观念、道德规范和行为方式从根本上决定于他的世界观和价值观。……当代人类正逐步从现实文明困境的切肤之痛中觉醒，开始进行着一场比科学革命和社会革命更为深刻的精神革命，这种精神革命需要汲取以 ‘修心、治心’为特质的佛教精神资源。洞察现实时势，融汇全人类优秀文明的智慧，创造一种新型的心灵文化，以对治目前占主流地位的以自我中心主义、贪婪自私、唯利是图为核心的‘物欲文化’。同时，鉴于当今时代，崇尚物欲、自私自利的思想已主流化、制度化，我们应以‘心文化’为主导，弘扬佛教‘勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴’的心灵净化方法，促使一场源自内心、践于社会，以‘心文化’为核心的人类新文明的形成。”
另外可参看：
《论物欲和精神》
《论主观唯心与客观唯心之四》
《论诚信》
《论道德建立》
《论社会腐败与宗教腐败之二》
《论佛教世界观的科学性》
《论儒佛并弘之五》
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