论灭教因缘与佛、高僧作用（20240909）
（一）
【居士甲】《“三武一宗灭佛”事件当中，有哪些高僧在世，灭佛事件发生期间，他们都在做什么？》（奴歌说故事2024-08-19）
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（摘录）｛这些所谓的法难，起因都是自己把自己定位过高，说什么“沙门不敬王者”，自认为佛门僧侣属于方外之人，因此“不敬王者”，见到皇帝不行跪拜，这等于宣称佛教僧侣不算是皇帝子民，不服从政府管理。然后寺院各种迎合民间鬼神崇拜，逐渐走向迷信化，不断搞出私养僧侣、各种经济特权、不纳税、不服兵役劳役、拥有大量的仆役和田产，给国家运行带来沉重的负担。
试问，这种盛极一时而暗藏危机的情况，当时的各位得道高僧都没有觉察到危险的来临吗？毁佛的时候，传说的救世神通为什么都不见了？如果更深入的推理一下，佛祖们不是可以随时现世吗？为什么都没有提前预见并给出警世预言？不拯救灾难当中的普通老百姓我就不苛责了，因为也许他们不信佛，但为什么不拯救数以十万计在毁佛中丧命的僧徒们？｝
【贤佳】这疑问是不明因缘果报道理，不知“神通抵不过业力”。佛是一切知见者，但不是无所不能者，何况“高僧”。否则依佛和高僧的心愿，这个世界早成净土了。灭教的根本因缘在于佛教界主体戒律松弛，释迦牟尼佛早有警诫。
如《莲花面经》说：“未来之时，有诸破戒比丘，身着袈裟游行城邑，往来聚落住亲里家，彼非比丘，又非白衣，蓄养妇妾，产育男女；复有比丘住淫女家；复有比丘淫比丘尼；复有比丘贮蓄金银，造作生业以自活命；……复有比丘实非罗汉，而常诈称得罗汉果，欲令人知‘我是罗汉’；复有比丘多受檀越四事供养，内无实德，唯增贪心，但为活命，不为修道；复有比丘兴利商贾以自养活；复有比丘专行偷盗以自养活……譬如有人入于大海，至宝渚中多取宝物置于船上，欲渡大海，于中沉没。佛之正法如彼宝船，当来破戒诸恶比丘多乐造作种种恶业，灭我佛法沉没不现。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0386_001.xml#pT12p1072b2115）
更多相关辨析可参看：
《辨析〈张恩友：“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛〉》
《论烧香拜佛迷信》
《论君子固穷与三宝感应》
《论灭教因缘》
另外，这些灭教事件其实对佛教也有好处，因为比较彻底地清除了佛教败类，警诫、策励了佛教人众，铺垫了佛教正法的重兴。僧众不信重佛教戒律、因果时，佛菩萨也没办法直接有效教导、帮助，需要由业缘近、业力强的居士、政府整治腐败僧众。佛菩萨对所有众生是平等慈悲的，且是智见深远的，不会袒护僧众，也不会厌恶灭教者。相关辨析可参看：
《论是否宜请政府处治破戒僧人》
《论戒律的衰滥和扶兴之六》
《论居士对僧众的作用》
《论慈悲与智见》
《展望佛教》
（二）
【贤佳】（20240825）请您方便时在《“三武一宗灭佛”事件当中，有哪些高僧在世，灭佛事件发生期间，他们都在做什么？》文章下评论留言：
文稿《论灭教因缘与佛、高僧作用》（如上）对这篇文章内容有些辨析，请您看有什么偏差问题。
【居士乙】（20240826）作者今天凌晨三点半发了新文章，没有回复您的留言，而且留言内容还是“仅作者可见”。
【贤佳】那应是不愿意回复。
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