辨析《学诚法师的冤情，贤佳法师是共济会会员欺骗我们》（20240909）
（一）
【贤佳】近日看到一篇文章从一个特别角度为学诚喊冤，供您鉴赏：
《学诚法师的冤情，贤佳法师是共济会会员欺骗我们？！真相大反转了！》（观音神庙2022-02-05）
https://mp.weixin.qq.com/s/BAjhe1OMJtg_oqP9scMIkA
【居士甲】作者单方面认定法师知晓、隐瞒、参与深不可测的内情，缺乏直接证据展示，是牵强推测。
以学诚的职务级别，国宗局向全国公布调查结果，学诚被迫卸任所有职务（含免职），应该属于比较“实质性的惩罚”。作者恐怕也潜意识感觉到了这样的力度是不够的，所以出现了猜测。既然是“国家层面”的事务，我们期待政府和司法对学诚案件的深入调查和裁定。
【贤佳】很好的分析！
（1）他文说“当我们在事情真正关键的细节上询问贤佳法师时，他居然三缄其口”，“我们问他都是三缄其口不回答”，“多次写给贤佳法师的留言都是石沉大海”，这些是妄语。他说我是共济会成员，是诬谤。
（2）他说：“那些短信是有造假可能的，因为以共济会的能力，黑客技术进入电信服务器甚至直接走人脉网络操作什么都不是难事。……在庞大的共济会组织下，篡改电信短信也并非难事。学诚法师遭到诬陷，是完全可能的。”
这是“拍脑袋”的大胆推测，没有任何直接相关具体证据。国宗局公布的调查结果已明确说学诚发淫秽短信属实。
（3）他文说：“台湾的‘日常法师’是共济会会员，就是他操纵了我们大陆的学诚法师。……眼睁睁看着被人挖墙脚啊！学诚法师为什么能允许日常法师如此僭越？太不符合学诚法师的性格了！除非有什么威胁……当然就是共济会了。……你感觉这符合学诚法师的性格吗？看共济会福智团体对学诚法师的操控严密到了什么程度！”
他这里立论的唯一凭据是“学诚法师的性格”，是全篇文章的灵魂，也是很多信护学诚者唯一而坚强的依凭，然而未省思可能是“雾里看花朦胧美”，学诚其实是戒律松弛的伪善者。如此文自说：“在共济会的逼迫操控下，不干点坏事恐怕是不可能的。”真正持戒者宁死不犯戒，怎么会在别人逼迫操控下“干点坏事”？至少不是“高僧大德”，儒家“贫贱不能移，威武不能屈”的君子都不算。
我曾辨破过一篇类似文章——《学诚法师翻案大反转：关键证据缺失被指有预谋（2018-09-02）》，具体说明学诚戒律松弛情况：
《交流讨论类编16：学诚事件真伪（2019年上）·（十八）》
（摘录）｛学诚法师向来是轻视戒行的，很多小戒公然不持，但诸弟子们（包括我和贤启法师）深受《菩提道次第广论》依师法的影响，对“师长”观功念恩，认为大德不拘小节，甚至认为他善于把握戒律精神而契合时代变通戒律（他也是这么宣扬的）。我直到2014年因组织编校律典和大藏经与学诚法师意见大冲突，开始认真思考学诚法师言行态度的问题。2017年1月我就学诚法师倡导非时食问题在龙泉寺体系僧团内发起辩论（可参看辩论记录《非时食问题辩论》），对学诚法师有含蓄批评，学诚法师是知道的，不久对我作了一些边缘化的安排（不让我授皈依、参加执事会议等）。后续经过一年的观察思考，并因“福智”团体性丑闻的曝光，我于2018年1月在龙泉寺僧团和一些体系外僧众中发起相关戒律问题的讨论（可参看记录《关于以戒为师的交流讨论》），严厉批判学诚法师的戒律观念问题。学诚法师迅即指示龙泉寺执委法师集体与我谈话三次，建议、要求我离开龙泉寺（甚至谎称国家安全部门人员要来寺抓我去坐牢，而要求我赶紧避离），我坚持不离开（要监察、遏制学诚法师和龙泉寺体系对佛教的负面影响）。随后我被取消在龙泉寺体系的所有事务，并被要求上缴电脑和手机。｝
（4）他文说：“从这里我们也可以看到国家层面的高瞻远瞩，当时那么一边倒的舆论下，只是撤销了学诚法师的职务，没有做出什么实质性的惩罚。一定是国家层面看到了我们看不到的真相，跟贤佳法师说的不一样。”
国家层面调查看到的真相在最后公布前不由猜测，应是比我多。“没有做出什么实质性的惩罚”，应是当时考虑国内外综合影响，毕竟学诚是中国佛教“领袖”且事件当时成了国际热传新闻。这本是适度保护学诚和佛教界的颜面，然而学诚体系和一些佛教界人士似乎并不领情，反而拿这个为学诚喊冤，乃至对“撤销了学诚法师的职务”说是政府迫害。四年过去了，国内外形势发生了很多变化，可能适合依法处治学诚了。毕竟特殊情势下搁置、“超越”法制是权宜之策，而“有法必依，执法必严”的法制是常规原则、安稳之道。
【居士甲】是的，全篇武断臆测，粗制滥造。也不知道作者是怎么了解学诚性格的。古今中外声名显赫最后却身败名裂的宰辅权臣屡见不鲜。
“除非有什么威胁……当然就是共济会了”，这个“除非”和“当然”都是怎么来的？关于共济会的话题，各种联想都是些不着边际的东西。这些人为了给法师戴帽子，也是用尽各种方法了，很像疲劳战，“莫须有”地打击对方心理。希望学诚案尽快依法审理宣判，还法师们和受害者们一个说法，让泥足深陷的人们早日清醒。
戒律是僧俗最根本的区别，代表着出家人的道德水准。如果说以前大家觉得佛教不够兴盛，可以不拘“小节”地把事业做出规模来，那么在此次学诚事件对佛教造成重创后，佛教界应重新认识新时代，看清佛教界的深层次问题，回归戒律和清修，辅以严格的法制和外部监督。
“失之毫厘，差之千里”，无论多么好的理念和想法，可能会在细节的失坏中走向一败涂地。汉传佛教自古以来背靠皇权的许可但又不参与政治，僧人以清修为主，这决定了其独立规模经营的能力和经验非常有限，更何况衍生事业、集团事业。在世界变局的洪流冲击下，海内外佛教界做出草草迎战的姿态，搞出各种试验。佛教团体的壮大，使自身迫不及待地把重点放在保障团体的各种利益和佛教事业的影响力上，这样的思维、运作方式隐患无穷，让佛教向权势、金主靠拢，引起大小寺院或团体间的攀比、攀附，由此导致内部监管机制形同虚设，宗教和世俗势力互相之间非正常紧密渗透。藏密精于手法且违背常规的教化方式的入侵，也是水到渠成的必然。后果之严重，已非仅仅佛教界在承受。如果佛教界自身不能应对新时代的挑战，外部再无力量监督管理，最后必定造成腐败、堕落，乃至黑化、邪化，滥坏公序良俗。有关方面应该及时重视这样的趋势，切实推动佛教教风建设、法制建设。
（二）
【贤佳】（20221211）附件文稿（如上）请您发给“观音神庙”微信公众号，请其看有什么偏差问题，不知是否方便？
【居士乙】非常方便！
【贤佳】（20221214）有回应吗？
【居士乙】没有。
（三）
【居士丙】（20240826）网友转发笔记内容给我，说你是共济会会员、诬蔑学诚法师：
《学诚法师的冤情，贤佳法师是共济会会员欺骗我们？！真相大反转了！》……。
【贤佳】“多次写给贤佳法师的留言都是石沉大海”，这是妄语。如果我收到相关内容的来信，肯定回复追问。附件文稿《辨析〈学诚法师的冤情，贤佳法师是共济会会员欺骗我们〉》（如上）是我前年作的辨析，供参考。
我举治学诚，对学诚没有瞋恨，更没有陷害心，而是随顺儒家忠道作谏诤，也是敬重佛教戒律，但愿学诚能如法忏悔、还俗。即使学诚终身不如法忏悔、还俗，乃至“洗白”复出，我终身隐遁乃至被其信徒报复，也无怨无悔。如《格言联璧》说：“存乎天者，于我无与也；穷通得丧，吾听之而已。存乎我者，于人无与也；毁誉是非，吾置之而已。”但也不妨有时尽人事、辩是非，因为涉及公事、道义，不滥作清高不辩。以前作的相关论述供参考：
《关于举治学诚的讨论》
《论学诚破坏律制》
《论学诚的处治》
《论闻谤不辩》
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