交流讨论类编16：学诚事件真伪

交流讨论类编16：学诚事件真伪（2019年上）（2021.12.28整理）

（一）

【居士】（《京城快讯｜政协北京市第十三届委员会增补8名委员》）会议表决决定，接受学诚、尹卫东请辞十三届市政协常委、委员。https://m.toutiaocdn.com/i6642482499672867342

最后的政治头衔。可见学诚各种头衔极多，哪有什么心思修学？【来源：《一些交流讨论（20190105）》·（六）】

（二）

【居士（龙泉寺义工）】若是有强大的势力集团精心布局多年，安排了人证，利用权限、科技等手段安排了物证，这种情况下，普通人拿到构陷证据的可能性几乎为零。

【贤佳】您这虚浮的推说可以用在任何罪犯身上吧？岂非不能断定任何人的任何犯罪？学诚法师有各界精英朋友、信众，岂都是普通人？为何没人谋取、提供“构陷”证据？为何没人申诉？

【居士】您总是说相信人证、相信物证，为何不说证实人证是真、证实物证是真呢？只是一个词的差别，可意义大不一样。您说的那些人也是普通人，也有家庭，先不提他们有没有权限查证，他们做什么事之前也有顾虑，也会害怕后果。如果背后有什么势力集团的话，他们也怕。大多数罪犯有一个认罪伏法的过程，只有少数是罪犯不认罪而判决的，这种判决难度会高些，具有一定的出错风险，历史上有很多大喊冤枉而被判决执行的，其中不乏真的被冤枉的人。学诚法师目前似乎还未认罪。弟子所说的疑点，您如果没办法澄清的话，很难让人信服。历史上很多事情不是群众看到的模样，群众没有能力查证真相，只有相信、不信、存疑三种选择而已。对于这类事情，弟子的选择是存疑。有真实可能，也有虚假可能，不下决定的答案。从业果原理来看，学诚法师往昔世很有可能向他人宣说过自己认为的师过、四众过，有可能只说了很微小的一个过错，然后业增长广大，现在被别人宣说自己的过错，范围还如此之广。弟子说的这个不知是否符合业果法则呢？

【贤佳】举报的比丘尼、电信公司调出的短信记录不是真人、真物吗？谁能证伪吗？您和很多龙泉寺体系人员一直宣说可能是政府构陷学诚法师乃至说就是政府陷害学诚法师，而又不给出任何证据，就不怕政府惩治吗？若非比较民主的法制社会，岂会包容你们这样？有何不敢查证、申诉？您说的业果关系脱离实际。学诚法师是较有福报的，可能是过去生依戒举治犯罪的师长，福业感得今生大势位且犯罪时被弟子依戒举治。

【居士】人证、物证也是需要鉴定真伪的，需要经得起质疑，您为何对别人的质疑如此反对？弱势群体没有能力，拿到证据的可能性很低。您说的民主法治社会，有多少中国人相信啊？有多少人上访无门、申述无门？您说的学诚法师往昔世可能依戒举治犯戒破戒师长，是向僧团内部宣说呢，还是向僧团外部也宣说了呢？如果是内部宣说，那感得现在这样的果有些说不通吧？

【贤佳】没有根据的怀疑只宜存在自心，不应宣扬，否则便是诽谤，如《萨婆多毗尼毗婆沙》说：“云疑不成根。……疑不可依，若说罪过为说定相，疑者非是决定，或谓犯罪，或谓不犯，或不可依，故不得为根。”（卷三）学诚法师的朋友、信众，龙泉寺体系信众，岂是弱势群体？如果很弱势，值得政府费大力气、担大风险来“构陷”吗？如果“构陷”弱势者，岂会这样“夜长梦多”地久延不决？依戒先在僧团内部举发，僧团内部不能处治，则可向僧团外求援，乃至请由王臣处治，都是依戒而行，都有福德。现在的果对学诚法师和龙泉寺体系是较好的，重病重治，轻治误病。

【居士】木马控制手机，最初说是这种科技手段是不可能不被手机机主发现的，结果确实存在这种技术手段，这算没有根据吗？佛法也是经得起质疑的，所谓真金不怕火炼。

弱不弱势是相对法，要看对方是什么势力。

【贤佳】这是技术可能，对任何人都适用，不是对具体人的行为根据。谁用木马何时怎样控制学诚法师手机的？可有根据？

【居士】这么多人、这么多群众怀疑政府也是有根据的。根据什么这个不用说了吧……【来源：《一些交流讨论（20190109）》·（九）】

（三）

【居士】我在整理举报材料，之前没敢细看，这回从PDF转Word以后，有很多空格，需要挨个删除，这时我才细看了淫秽短信，真的实在是太恶心了！感觉男女双方都是流氓。都出家了，怎么可能一个女孩子写出那么不要脸的东西！我想问下：贤G这种，是不是就该还俗了？写黄文，还发生关系了｛编者注：短信记录中并未体现贤G发生关系｝。贤F也必须还俗吧？

【贤佳】她们应是受藏密男女双修法的暗示蒙蔽，认为学诚的言行是高境界佛法修行而不敢“诽谤”，又受依师法强化熏习而内在自发不敢粗率违逆，且学修生活完全寄附团体的极端弱势使得不能自立对抗，面对学诚的巧言诱导、威势逼迫，是很难拒绝、反抗的。如果宿生这方面烦恼又强，则就顺势配合了。而她们初始出家并非没有好心，即使不明大义，有些烦恼，也实是严重受害者。她们有些人被诱逼破大戒之事，可待学诚判定之后再看机缘依戒律审治而帮助她们净罪。

【居士】还是无法接受这些“比丘尼”写这些短信，太恶心了！难以想象她们没出家时没看过这些，没看过怎么会写出来？太恶心了！不管学诚判不判，我认为她们都要还俗。太恶心了！太脏了！真受不了！实在是太恶心了！

【贤佳】是很恶心，写黄文者应是被迫煎熬写出“命题作文”的。宗喀巴《密宗道次第广论》、莲花生《亥母甚深导引》等藏密男女双修内容更是恶心，且极恶劣，古今受害人众多且更严重，学诚也是受其毒害。我们宜应着力揭破根源祸首，消减大害，末端受害者随缘救治。【来源：《一些交流讨论（20190213）》·（四）】

（四）

【居士】有两件事情向您求证：

1.之前有传，最开始贤R法师在式叉摩那戒的问题上问过您，您当时说可以不受，然后极乐寺就没有受。后来举报事情发生之后，贤R法师又询问您，说当时是您说的可以不受，然后您的回答是：“我忘了。”请问法师这个是事实吗？2.现在有传学诚法师在崇恩寺带出家众学习，还指导活动。这个说法很多人都在传了，说的跟真的一样，请问这消息是真的吗？

【贤佳】您是听谁这么说的？第一条所说是相似语，夹带妄语。我没说“我忘了”，而是说“毫无印象，可能是我记性太差”，因为贤R法师那样说，我没有证据否定，只能委婉说“毫无印象”。并且那样做是学诚法师早就定的“大事”，岂是因为我“当时说可以不受”，“然后极乐寺就没有受”？详情可参看附件《一些交流讨论（20180725）·（一）》（https://uncn.top/65.html）。第二条完全是妄语。可以请传说者提供照片或影音（如果学诚法师平反、自由了，不要说不能提供照片、影音）。

【居士】是听有居士这样说。居士也不会空口说这些的吧，跟体系内的法师有关吧。如果是假的，这不就是堂而皇之地打妄语吗？太可怕了吧！

【贤佳】学诚法师曾公开教导“好心”妄语，私下示范、教导也不少。为了维护“师父”、维护团体，为什么不可以理直气壮、堂而皇之地“方便妄语”呢？【来源：《一些交流讨论（20190221）》·（五）】

（五）

【居士】《政协发言人回应“学诚、束昱辉等委员资格问题”》https://news.ifeng.com/c/7kiYvRE0CbQ 

3月2日下午，全国政协十三届二次会议新闻发布会举行。大会新闻发言人郭卫民向中外媒体介绍本次大会有关情况并回答记者提问。对于记者提出的学诚、权健集团束昱辉撤销委员资格，以及委员资格把关问题，郭卫民说，到2019年3月，去年一共撤销了3名委员资格：广东省原省委曾志权，公安部原副部长孟宏伟，以及束昱辉。有两名委员被责令请辞，分别是中国佛教协会原会长学诚，君正集团董事局主席杜江涛。

郭卫民说：全国政协对在身份上弄虚作假等不得提名，对违反社会道德或身份，及时约谈，责令其辞去委员。对违纪违法的委员，依照法律和有关规定做出相应处理。全国政协履职也有相关规定。中佛协前会长学诚被责令辞去委员的依据：《中国人民政治协商会议章程》第三十八条：因工作变动或其他原因不宜继续担任委员的，本人应当辞去委员。对违反社会道德或存在与委员身份不符行为的，应当及时约谈或函询，经提醒仍不改正的，应当责令其辞去委员。【来源：《一些交流讨论（20190305）》·（九）】

（六）

【居士】全国政协刚才举行新闻发布会，最后一个问题是关于学诚的。https://m.weibo.cn/2803301701/4345410489112303

法制网新浪微博截取了学诚被撤销政协委员的视频：https://m.weibo.cn/2087875965/4345454479422237

“梦中”的微博也转发了（https://m.weibo.cn/7011397251/4345455096298676）：

“责令请辞”不是主动辞职。请“学诚教”全球百余万弟子不要再自欺欺人说什么“主动辞职”以及学诚是被冤枉的、学诚清白了。学诚是“责令辞职”！【来源：《一些交流讨论（20190305）》·（十）】

（七）

【居士】法师您看看这个：《慈悲伟大的学诚法师，沉冤昭雪！》https://mp.weixin.qq.com/s/LJedSHYxR8uKFqePXZdMGg

【贤佳】您怎么看？

【居士】我对您和贤启法师没接触，不太了解，但是对贤S法师挺了解，很相信。假如说您书呆子、学生气，那贤S法师呢？难道都诬陷XC？还有之前开会，贤R法师开示说，XC一个月给您家里两千，意思是您没良心。我和**分析，这件事不挨边，假如因为给两千块钱，您看到XC犯罪不举报，这合理吗？像其他的大事我们没能亲眼看到，但是确认“好好系列”是贤书法师写的，这一件事就很难接受。最近他们组织大型活动，不就是故意洗白吗？还总用少林寺方丈说事，不相干的两件事总是扯到一起，混淆事实。我还是相信政府没有那么黑暗，假如真的冤枉他，不至于弄出那么多比丘尼，太费劲了。

【贤佳】您说“假如真的冤枉他，不至于弄出那么多比丘尼，太费劲了”，是指什么事况和道理？

【居士】给很多比丘尼发短信，涉及那么多人，政府要是冤枉他，一个不就可以了？

【贤佳】辨析很好！

【居士】看您那天发的邮件，有个居士说在藏地特别能吃，我就想起我当时在五明学院，超级能吃，自己都不敢相信。我在家的时候一阵阵的犯厌食症，在那边后来发展到用盆吃饭，两斤点心和面包真是不够塞牙缝的。本来以为可能是空气好啥的，还有严重的高反，还那么能吃。后来回汉地又开始厌食，我从小就是阵阵的犯厌食，买了各种在那边觉得好吃的东西，都不是那个味道。真是很奇怪的，我在家很挑食的，在那边没有不好吃的东西。看完那个居士写的，想想我自己那段经历，真后怕，喇嘛教太恐怖了！

【贤佳】或许有人认为厌食症、挑食不好，不利于身体健康，在那边“没有不好吃的东西”，不挑食，是好事，为什么说“真后怕，太恐怖了”呢？

【居士】看那位居士写的邪魔附体。

【贤佳】这么异常能吃，在五明学院是较普遍现象吗？

【居士】对，几乎我身边的汉人都是这样，在家能不能吃没问他们，都是玩命吃。现在回想像没吃过饭一样，当时还说咱们都变成女汉子了。还有个现象就是不快乐的人很多，因为被觉母们各种要，要钱，要手机，贪得无厌。有些人要就给，我觉得很傻，我就给过一个觉母五十块钱，以后再也不给了。大家在一起的话题就是觉母又要什么了，如此贪心。后来我想回来时问一些人：“为什么不走？”有的人甚至说待久了成行尸走肉了，也还不回来。有个女孩，妈妈去看她，刚到那就被觉母要走了手机，跟我说很难过，我说“回汉地吧”，可就是不走，后来我一个人走了。现在想是不是我会背“楞严咒”，有加持才能回来。她们一直强调观清净心，我举个例子问他们：“为什么要把一坨屎观成巧克力蛋糕吃下去？咱们汉地有的是巧克力蛋糕。”他们觉得我说话不好听，是背叛者，我一个人回来了。她们有的人删了我微信。明明痛苦却不回来，当时很不能理解。

【贤佳】汉人男众也大多是这样能吃吗？藏人情况怎样呢？

【居士】没接触男众，不了解。藏人不这样，和我住一起的觉母不是这样，很浪费，吃不了、不好吃就扔，我当时很气愤，这些都是大众供养。

【贤佳】为什么汉人在那里异常能吃，而藏人不这样？您认为原因可能是什么？另外您说“明明痛苦却不回来，当时很不能理解”，现在有所理解吗？

【居士】现在只是猜测，看了那么多邮件，推测邪咒控制什么的，觉得太复杂了，不能想清楚，也看不到真相。【来源：《一些交流讨论（20190313）》·（五）】

（八）

【居士】弟子想知道，到今天为止，法师对学诚大和尚去年八月份事件是怎么看的？认为他真的有罪吗？贤启法师现在在哪里？为什么不出面回答大众提出的众多疑问？

【贤佳】是如实举报，他确实有罪。贤启法师在美国，避离安全风险。国宗局在去年8月23日已公布调查结果说举报基本属实，有疑问可问国宗局或公安部门。有反面证据也可向国宗局或公安部门举报我和贤启法师。

【居士】很多人不怀疑二位师父的举报，也不相信大和尚所谓的那些作为。这个事情应该交给公安机关去处理，国宗局不具备调查事件的能力，在没有调查明白的情况下，是不能下定论的。

【贤佳】国宗局出面发布调查结果，背后是政府多个部门联合调查的。我和贤启法师举报是多方查核确认的，否则怎会轻率举报？学诚法师被藏密男女双修法所迷惑而做此恶行，其实也是受害者。

【居士】举报材料长达九十几页，就简单的两个问题与法师交流下。一、短信骚扰。央视报道过木马入侵手机会通过后台在机主不知情的情况下发出信息，而且机主这里没有记录，会重复发出同一条信息，举报材料里面的短信记录符合此特征，说明大和尚的手机有被病毒入侵的可能。二、性侵一事，当事人应当向公安机关举报此事，当事人应该站出来，人呢？从事件爆发到下定论，不到一个月，敢说完全调查清楚？法师亲眼见过大和尚恶行吗？如果没有，应该由受害者本人举报，拿出证据，而不是二位尊贵的法师。

【贤佳】一、所说只是技术可能，而对学诚法师发淫秽短信情况已调查排除这种可能。二、受害人亲自到公安部门作的举报，有记录。

【居士】很多信息重复，如何理解？同一条信息，A向B发了三次，B向A发了一次，如何解释？第95页最后一段描述到，二位法师通过法律程序，取得相关的短信记录。既然走了法律程序，一定有程序相关的资料。众多弟子们需要看到这份资料，法师可以提供吗？

【贤佳】我不清楚原因。可能是A习惯性误操作重复发，或者电信公司服务器记录问题。法律程序是贤启法师请律师朋友帮助做的，他需要为那些律师朋友保密。国宗局有调出更多短信记录，可向他们申请查核。

【居士】既然调出来了，就该告知大众调取的出处、手段、经办人、文件等等，不能就这么蒸发了，您说是吗？

【贤佳】手段等无关紧要，看结果就好。若想查核，可向国宗局申请。

【居士】明白。学诚法师现在在哪里？是何情况呢？

【贤佳】听说学诚法师在看守所，已经还俗。

【居士】太可怕了！有证据证明吗？听说的不算数。

【贤佳】我没有证据，居士了解告知的。我根据诸多信息综合判断是可靠的。

【居士】哎。有传言说大和尚母亲也在看守所？

【贤佳】是的。

【居士】对于佛子和大众来说，只希望早日知道真相。感谢法师！

【贤佳】关于短信记录，其实维护学诚法师的人可以对我和贤启法师提起诉讼，通过司法部门立案发函调查电信公司服务器记录，以确认举报材料中短信记录的虚实。如果认为侍者偷用手机或有人用复制卡或有人用木马控制，都可请司法部门追查“真凶”，不难排查，因为了知海外弘法相关极乐寺比丘尼情况的人数非常少。我先前发给您的《关于淫秽短信真伪问题的讨论（20180828）》（https://uncn.top/212.html）中也有分析，可以参考。

【居士】其他的暂且不说，如果您真的是贤佳法师本人的话，建议亲自到极乐寺一趟，大和尚的母亲经常在大寮摘菜。

【贤佳】您亲自看到的吗？或是听谁说的？可提供照片证据吗？

【居士】呵呵，弟子是赖店当地人，经常去极乐寺做义工。但不是在极乐寺皈依的，不是贤字辈儿的。看一些谣言，觉得万分可笑。

【贤佳】是您亲自看到学诚法师母亲近日在极乐寺大寮摘菜吗？

【居士】您说呢？没亲眼看到怎么会知道在摘菜呢？法师，您被一群人给骗得团团转。

【贤佳】了解了，感谢告知！她被调查审问，然后放回来了，这是可能的。您有询问她是否曾被传讯审问吗？

【居士】呵呵。管不了那么多。

【贤佳】是的，这是次要情节。但您不是说“对于佛子和大众来说，只希望早日知道真相”吗？询问她可以有助于了解真相（不局限于她是否曾被传讯审问），何不代诸佛子和大众询问？

【居士】真相？就一份短信记录已经漏洞百出。敢再次问法师，真相到底是什么？

【贤佳】举报材料所说和国宗局的调查结果公告即是真相。淫秽短信是事实，所谓“短信漏洞”是怀疑，我已提供材料解疑，您可再参阅思考。另外可劝请维护学诚法师的人员提起诉讼以确认真伪虚实。

您方便提供学诚法师母亲近日在极乐寺的照片吗？

【居士】国宗局不是办案机构，只是管理宗教的主管部门，没能力调查此事件。所以，调查结果存在不真实情况。同一条短信，先A-B三条，再B-A一条，内容完全一样，这样的结果国宗局也当真？您意思是大和尚的母亲现在还在看守所吗？

【贤佳】国宗局背后还有其他相关政府部门参与调查。您说的现象自有其原因，但一定是有些人说的木马控制吗？政府部门人员有综合调查，自会有鉴别，不应那么轻视政府部门的智识和能力。听说学诚法师母亲在看守所，但我不确认是否还在，既然您说在极乐寺，所以想请您提供照片确认。我不会轻信人言。

【居士】感觉是高科技作案，陷害他人。已经有人通过各方努力解开这些疑团，有消息会第一时间告知法师。老人家那么大年龄，弟子不能轻易去打扰，有因缘看到她的人，自然知道外面传的是谣言，这就够了。如果是在看守所，或曾在看守所，也请法师提供照片或视频。

【贤佳】这怀疑的说法很早了，我和贤启法师举报前就排除了，后来政府部门调查，更是排除了高科技作案。她在看守所是不允许个人拍照或摄像传出去的。

【居士】公检法机构才有能力调查这种事情的真伪，政府是服务机构，哪来的能力查高科技的事？

【贤佳】政府部门背后自有公检法机构和高科技力量支持，不宜将政府部门想得那么糊涂。

【居士】聊了大半天，法师休息吧！大和尚如果确实没事，这些材料会救了他。有消息会通知法师。

【贤佳】如果您确实亲眼见到学诚法师母亲近日在极乐寺，您先前何以问“有传言说大和尚母亲也在看守所”？

【居士】问法师，想知道法师得到的是什么消息。

【贤佳】那您不是诈问吗？

【居士】有何不妥吗？

【贤佳】心不诚正啊！

【居士】休息吧！愿真相早日大白于天下，法师也不必这样待在无人知晓的地方。对了，咱的有关部门，糊不糊涂，曾经办过多少冤假错案，法师应该是知道的，比如呼格吉勒图、聂树彬……

【贤佳】现今是相对民主的法制社会，如果认为可能是冤假错案，可以上诉追查，不宜停留于牵强影射、粗浮推测。停留于没有切实证据的猜测而宣扬，便是诽谤（诽谤举报人，诽谤政府）。政府容忍这么长时期、大范围的对政府的诽谤，本身也显示政府是较民主、开明的。为何不依法提起诉讼呢？

【居士】不是当事人，没有当事人的委托书，是没资格起诉的。如果大和尚是法师的话，法师没有做过那些事，您希望得到什么结果？

【贤佳】学诚法师弟子应是可以起诉的吧？龙泉寺僧委会8月1日《严正声明》也说：“龙泉寺将保留对相关责任人追究法律责任的权利。”可见是有权利起诉的，何况还有公诉呢。如果我是被诬告的境遇，就坦荡接受调查。如果有人帮我申冤起诉，我不阻止。结果随缘。

【居士】只要有法师要为大和尚平反，马上就有人到寺院施压，这事如何解释？

【贤佳】法师怎么为大和尚平反？谁到寺院怎么施压？

【居士】您都不知道啊，哎。去打听吧！

【贤佳】不宜说这种虚浮甩锅的话，是不诚正。

【居士】总结：其实对大和尚来说，有没有此事件，不增不减，对大众来说，断慧命，这个才是可怕的。网络科技高度发达的今天，造业和修善都是亿万倍的力量，不管此事件真假，都不该如此扩散传播，阿弥陀佛！

【贤佳】是的，法性不增不减，但破戒堕落，业果不虚。学诚法师说相似法、破坏律制，断僧俗慧命，是非常可怕的。曲心维护邪师邪法，自损慧命，损人慧命，也害自师，是可怜可悲的。律制要举治破戒比丘，僧中不能举治，则请王臣（政府）治之。对毁坏大众慧命的邪见邪法更应公开破斥。这才是真慈悲、真护教利人。

【居士】法师晚安吉祥！打扰之处请谅解，阿弥陀佛！

【贤佳】阿弥陀佛！您中间是否是请教他人而由他人指点回复我？或者是手机由他人拿去直接回复我？

【居士】本来都不太关注这事了，前几天政协会议上又把大和尚拿出来说，今天就有强烈的愿望和您交流一下。仅此而已。

【贤佳】您手机先前说“对于佛子和大众来说，只希望早日知道真相”，何以现在说“本来都不太关注这事了”？是同一个人说的吗？

【居士】法师您太敏感，从头到尾，手机都是本人拿手里，没任何人在指导和你交流。为此一个下午心都没在岗位上做事。本以为如果没事应该早晚会给公众一个交代，就一直等待，没太关注事态。会议又提起这事，而且还是定罪论，所以着急了。这不矛盾吧？！

【贤佳】如果是诚实的，请拍一张大和尚母亲近期在极乐寺的照片给我吧。

【居士】照片不知道会被拿去做什么，法师不会，但有些极端人士也许会。弟子最近不在老家，而且也不是次次去都能遇见的。弟子也无权随意拍他人照片，不经同意就给别人，甚至拿去发布，您说呢？！

【贤佳】正大光明，破除谣言，有何不可？可征询大和尚母亲的意见再拍照。近日可请极乐寺的人帮助拍照传给您。

【居士】到时您还会相信谣言吗？不具备这样的条件。

【贤佳】我不会相信谣言，但要先确认是否是谣言，不会轻率信或不信。

【居士】微博上有人近距离拍老人家的照片，贴上去发表可怕不实的言论，这种恶业给我十个亿我不造。有需要照片，您自己想办法，弟子这儿办不到。对不起。您不是说之前可能进去过，又放出来了，所以照片说明不了问题，为什么要照片呢？

【贤佳】您先前说大和尚母亲近日在极乐寺，这是否是谣言，我需要确认。

【居士】年前我确实看到了，年后一直没去。法师对老人家的问题似乎有些纠结。

【贤佳】是阳历年前，还是阴历年前？我想知道真相。

【居士】农历春节前。您做的事已经做完了，大和尚以及他母亲的状况现在不是您该关心的，更不要在不懂的情况下听信他人言论，跟着传播。今天给您发信息，只想知道您对大和尚的看法，仅此而已。没想到您告诉我一些道听途说的消息！

【贤佳】我现在即是追查真伪虚实，不会轻信人言的。您农历春节前最晚一次见大和尚母亲是哪一天？

【居士】这个真忘了，对不起。

【贤佳】记得农历年前任何哪一日见到大和尚母亲吗？

【居士】先麻烦您告诉弟子，老人家啥时候进去的，啥时候出来的，然后我认真回忆下。

【贤佳】我不知她是否出来，进去的大致日期知道，但不必根据我说的进去日期来拟说您的“回忆”。直接回忆吧。

【居士】年前一个月或两个月有见到，具体日期不记得。先休息。明天还有事。【来源：《一些交流讨论（20190313）》·（七）】

（九）

【居士】昨天一位居士也给我转发了《慈悲伟大的学诚法师，沉冤昭雪！》这篇文章。末学先把全国政协新闻发布会上，记者在提问中提到“学诚违纪违法，在社会上、在微博上引起很多人的评论”这个新闻转发给了她，新闻发言人的回答视频也转发给了她，然后末学回复她：

{作为一个中华人民共和国的公民，人们首先相信的是国家媒体的公信力。两会新闻发布会，代表的是国家向全世界发声。更何况两会上还有众多海外媒体，如果学诚被冤，早就有海外媒体及记者提问，或者在海外媒体上报道了。中国十几亿人口，公民是相信国家的媒体的公信力，还是相信一个自媒体的公信力？而且两会是全球同步直播，代表国家的声音在发声。所以说，你们发的那篇文章《慈悲伟大的学诚法师，沉冤昭雪！》里的观点靠不住。

另外，至今还有人说学诚是因为反对佛教商业化才遭到今天的处置，这句话更有问题。国家惩治腐败，抓贪官，习主席反腐的决心和遇到的困难不比学诚大得多吗？习主席惩治了多少居于高位的贪官。如果学诚也是真的反对佛教商业化，国家也会支持他的。他有没有真的做到反对佛教商业化，这还要画个问号！只是在媒体发文呼吁一下，跟实际做到惩治佛教商业化是两码事。}【来源：《一些交流讨论（20190317）》·（二）】

（十）

【居士】**法师：“亲眼所见都不一定是真的，何况道听途说呢？……看到颜渊在吃这个稀饭……”（讲座视频）

【贤佳】“师父”的功德是真的吗？为何那么相信他？

“亲眼所见”是真的（世俗缘起的真，除开“看花眼”“认错人”等错乱），基于“亲眼所见”上的推测不一定是对的，所以要察问其缘故。所举颜渊私下吃饭的例子即是这样，所见颜渊私下吃饭的情况是真的，不应否定，只是私下吃饭的缘故并非贪心偷吃，是见混入脏物而私下除去（丢掉可惜，所以挖取脏饭吃掉），询问了解即明确无误了。戒律中的判罪基于确实的见闻，察问缘故，然后相应判罪。例如见人杀死动物乃至杀人，应察问是误杀还是故意杀（若见到追杀，即察知是故意杀，不用再问），了解实情才能判罪。判罪的依据不一定要亲自见闻，他人亲自见闻的报告也可是有效依据，但需察核虚实，并须查问做者缘故。如《四分律》说：“见根者，实见犯梵行、见偷五钱过五钱、见断人命；若他见者，从彼闻，是谓见根。闻根者，若闻犯梵行、闻偷五钱若过五钱、闻断人命、闻自叹誉得上人法；若彼说从彼闻，是谓闻根。疑根者，有二种生疑：从见生、从闻生。从见生者，若见与妇女入林、出林、无衣裸形、男根不净污身手，捉刀血污，与恶知识为伴，是谓从见生疑。从闻生疑者，若在暗地，若闻床声，若闻草蓐转侧声，若闻身动声，若闻共语声，若闻交会语声，若闻‘我犯梵行’声，若闻言‘偷五钱、过五钱’声，若闻言‘我杀人’，若闻言‘我得上人法’，是谓从闻生疑。”（卷四）对学诚法师发淫秽短信及性侵的举报是有明确见闻根据的，并有多方查核确认，不可虚浮牵强否定。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（一）】

（十一）

【居士（原龙泉寺义工）】去年8·1事件出来以后，我相信了。打击太大了，自己都不相信自己。因为我相信贤启法师不可能说假话，尽管寺院盛传贤启法师早就和僧团闹腾，说为了他自己私欲，我不相信。贤启法师为人耿直，就象个老师的感觉，一是一，二是二。我听过他为我们讲课。贤启法师就是那种他给你分配事，你如果没干或懈怠，他身体力行，也不督促你，他自己先干了，等你干时发现干完了，他就是这样人。我相信贤启法师不说假话，他这人不会违心。您是板板正正的人，给我们授戒时讲得清清楚楚。所以，我相信。学大出事真让人痛心，对汉传佛教真是伤害不浅。如果这事是其他法师举报，我也会和他们产生第一念头：诬陷。后期国宗局调查事情如举报一样，让我反思挺多。8月2日我就向上位发信息退出体系，感觉寺院有很多问题。后期我又去其它寺院求授皈依，个人觉得学大已失去证明人的资格。但有一事不明，那些在学大名义下求授三坛大戒的出家众是否还得从新求授？

【贤佳】依律典所说，传戒和尚破重戒，受戒者不知而心清净，受戒者可以得戒，不必重新求受。如宋朝元照律师《四分律行事钞资持记》说：“受戒法中，有从破戒和尚受戒，后生疑，问佛，佛为决之。生疑有四，故成四句。一问：‘汝知和尚破戒不？’答：‘不知。’（佛言：得戒。）二问：‘汝知彼破戒不？’答：‘知。’复问：‘汝知不合从此人受不？’答：‘不知。’（佛言：得戒。）三问：‘汝知彼破戒不？’答：‘知。’复问：‘汝知不合从彼受不？’答：‘知。’又问：‘汝知从此人受不得不？’答：‘不知。’（佛言：得戒。）四问如上三句，并答：‘知’。（佛言：不得。）”您相信贤启法师和我不会诬陷，但“师父”当时是蜚声海内外、众望所归的“高僧大德”，为何不相信他不会做出那样鄙劣之事呢？

【居士】因为当时师父只是给我们一些“正能量”的东西，并且提出新鲜的理念，所以从不往那边想，再说，我们俗众哪知道那些事儿。但是从寺院后期的一些现象，感觉寺院要出事，有些人看不出来。2018年年初，寺院加强了网络弘法度，特别是强硬的灌输性上理念课，感觉和传销一样，我特烦，但身在水中，由不得自己，随大流吧。但明知这样学下去没有目的性，就是不出事，我也打算退出。2012年寺院盲目地发展学佛小组，假大空盛行，寺院形式主义比较严重，都不是安住在法上，后期安住在名闻上，我感觉寺院这样下去肯定要出事。果不其然，出现女学生堕楼事情。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（六）】

（十二）

【居士】（20180816）1.佛门内的事情，怎么到头来竟然还要依赖世间法解决？2.密宗毕竟是世间法承认合法的，有一些大德不认可，也有高僧认可，还有一些高僧是中立的，仍属学术争议，非定论。佛协会长融会各宗。3.双修，空乐双运，关键是射与不射。证据不足。4.从单纯的佛学专业素养来看，与其性生活关系并不影响大。若他世俗中人，发生性关系行为，也不影响他学术上的水准的。他若水准低，又怎会有你们长期的追随？5.“邪师”一说不妥当。他若是邪师，他的教义岂非是邪教？追随他的，包括你们，岂不是邪教徒？学诚和尚如今终于空了，过去遇他不上，高不可攀，如今仍想拜见，盼告所在，以了宿愿。

【贤佳】1.依戒律所说，恶比丘有大势力，僧中不能举治，可请由王臣（政府）治之。2.可详阅举报材料。3.可详阅举报材料。4.学术与道德、佛法修证可以无关。5.部分有邪，非一切邪，另外伪善欺诈。他被软禁在一座寺庙，难可会见。

【居士】（20180818）高层在这么短时间内作出指示，不觉得另有情况吗？要知道，你们反映的都是重大情况，岂是十几天可以有调查结论的？这不符合世间法的游戏规则。是不是可以大胆假设，学诚法师是基于西藏地区国家统战工作的秘密工作需要，深入藏密，承袭密宗认可，成为密宗领袖，进而取代或淡化班、达之类的影响。现在，达外逃，声称转世不在境内，对国家威胁很大，藏独势力活动频繁。您怎么知道，学诚法师不是在执行特殊任务而深入修密呢？数名女尼发生性行为，并非极乐寺全部遭殃。男众管理并不混乱。否则，哪有你们这么长久持戒修行上好环境与平台呢？我始终觉得事情蹊跷。淫欲破戒，为什么在这么小范围伤害？为什么道场大体上还是清净的？为什么身边的人包括你们还是清净的？为什么这么短时间隔离软禁，有指示，给结论，而不是监察、逮捕？

【贤佳】举证明确，很快就可确查。您所说的是猜测，多闻阙疑吧。

【居士】（20180906）人一落难，便遭全盘否定，世间如此。依我看，学诚法师的慧根远在批判他的人之上，也远在迷信他的人之上。至少，我是远远不如的。

学诚法师于藏密的修习，从观空法师任教中国佛学院已经种下种子。于国家大局，藏密是不可能加以否定的。爱国不是一句空话，爱国就要爱藏密，就要融合藏密。学诚法师原本具备统领八宗，成为世界宗教领袖的可能，这样才能消除达赖等外逃藏密成员的影响，让宗教问题融入到民族大义、统一大业、天下大同的事业中去。

学诚法师的所有行为，是政治因素，绝不是龙泉寺本身的系统因素，所以根本不能定义为邪教。他没有组织淫乱，而是个人的藏密修行，百多尼众仅取其六。射精有否，即使是明妃自己的事后短信描绘，亦未有证实。射了，即入地狱；不射，便是无上瑜伽。

事已至此，多说无益，修行修身，那就看结果是否能修得金刚身。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（十一）】

（十三）

【居士】举报学诚事件：1.骚扰短信，不排除它人盗用学诚手机和对方串通发伪造短信诬陷学诚，这个太容易了。2.龙泉寺违章建筑，龙泉寺有好多法师，你贤佳、贤启也在龙泉寺，怎么违章建筑的事就该学诚一人承担？可怜的学诚法师被人捏造虚假事实诬害，天理何在！

【贤佳】1.是的，这个可能性很早就提出了，您或谁能进一步提出具体的人事证据吗？2.是的，应共同承担，我以前糊涂共做，愧疚忏悔。【来源：《一些交流讨论（20190504）》·（一）】

（十四）

【居士】您身为一个出家人，在没有了解事情真相的情况下，去击毁师父，不知您有感恩之心吗？我知道您被别人利用，总有一天您会忏悔的！

【贤佳】我确认无疑才举治，如见父亲重病，尽力救治，是真报恩。【来源：《一些交流讨论（20190504）》·（二）】

（十五）

【释贤甲（收到骚扰短信的原极乐寺比丘尼）】看到今天邮件里，有居士说：“骚扰短信，不排除它人盗用学诚手机和对方串通发伪造短信诬陷学诚，这个太容易了。”我作为当事人，有一些话想说。不求这位居士转变自己的认知，但提供一些思考角度。

1.我在半夜逃离精舍，早晨尼众们发现我不见了，纷纷发信息给学诚汇报我失踪之事。其中一位尼众发信息说：“师父，贤*担心她手上的信息会对您造成伤害。”学诚回复信息说：“什么信息？她有抑郁症。”我没有做过任何一份证明我有抑郁症的鉴定，请问学诚为什么要在这个情况下说我有抑郁症呢？再说，不管我有没有抑郁症，“抑郁症”和我“手上的信息”及我离开精舍有什么关系吗？如果说是有人在冒充用学诚的手机，他又为何要这么说呢？

2.您如果听说您的某位至亲的人失踪了，您可能会问什么问题？请先认真代入角色，设想一下这个场景，再看下面的内容。

除了上面说的那位尼众，另外还有两位尼众也分别向学诚汇报我走了，学诚回复说：“*有钱和手机吗？”一个做师父的，听说弟子失踪了，他为什么会这么问？换了是您，您会这么问吗？如果说是有人在冒充用学诚的手机，他又为何要这么问呢？

3.我离开精舍后，极乐寺管理层从来没人找过我，不是没有联系方式，至少当时极乐寺的当家师是有我的邮箱的，在我离开精舍前，我们频繁用邮箱联系。您认为，他们为什么不试图找我？对任何一个单位来讲，单位里有人失踪了，竟然不找，这正常吗？现在有哪个单位会这样行事？

4.当贤启法师2018年2月中旬到龙泉寺僧团发起“自清自律”倡议后，龙泉寺比丘贤*法师从微信群里看到资料，就当面向彼时在广化寺的学诚质询是否有发骚扰短信，回来后在执事微信群发信息说学诚反馈说：“真的就是真的，假的就是假的。”并且说我有抑郁症。又是抑郁症！如果手机信息是一个冒充陷害学诚的人发的，怎么学诚在现实生活中说的话会跟他一样？为什么这么“巧合”？

5.您如果只看到了短信交流中的性骚扰内容，而认定是有人冒充陷害学诚，我觉得可以理解。但我想提供给您的信息是，学诚给我（和我的同伴）发送的信息，不是只有性骚扰内容，还有询问精舍生活情况、学习外语情况、佛法学修情况的信息，这些信息和性骚扰信息是揉合在一起的，没有承接错乱之感。请问这位冒充者何来这么高明，能这么精准了解我们的学修、生活状况？如果说正常信息是学诚本人发的，性骚扰信息是冒充者发的，那此人怎样做到在种种正常信息中找到时间空隙精准穿插性骚扰内容而天衣无缝？可否拿出技术证据？（不要简单说技术能做到，要实际说明是用什么技术、怎样做到。）

6.请问您认为短信性骚扰和实际性侵，哪个性质更严重？既然质疑骚扰短信的真实性，能否质疑一下性侵举报的真实性？

第二则内容，那位居士说：“（贤佳法师）在没有了解事情真相的情况下，去击毁师父，不知您有感恩之心吗？”这言下之意是他了解事情的真相。我是收到骚扰短信的当事人，不知这位居士是否愿意跟我交流一下，他所知道的事情真相是什么？

【贤佳】我分别转给那两位居士，她们都没有回应，应是都不了解情况，只是凭着对“师父”的信心或龙泉寺体系的传言而作质问。【来源：《一些交流讨论（20190508）》·（三）】

（十六）

【居士】昨天有事与一位认识很多年的师兄联系，他说学诚是被冤枉的，是政府行为，还说公布到网络的人要下地狱，因对佛教界影响太大了。弟子问他，犯罪的人怎么没有考虑对佛教界的影响的？且性侵对象还是出家众。看他那么坚信学诚没有问题，弟子只好花时间找出大堆资料，并把昨天比丘尼贤甲发的分享和贤启法师写的举报历程等等相关资料传给他。看到最后他很感慨地说：太不可思议了！由此看来，外面真的很多人相信学诚是被冤枉的、是政府陷害的，这应与留守法师的宣传有关。大家能容忍学诚的破戒犯罪，不能容忍因事实的公布对佛教界的所谓影响，把这种影响归罪于举报人。颠倒如此，令人唏嘘不已！【来源：《一些交流讨论（20190512）》·（二）】

（十七）

【法师（原龙泉寺比丘）】您有时间还是多建议国家彻底公开您所谓的“学诚事件的始末”并公开进行审判吧，否则不要再混淆视听、欲盖弥彰了。别再说什么“不公审是给师父和佛教留面子”，您和国家做的事是“杀人诛心”。有一天您知道自己对佛教的破坏之后，您会忏悔，就像您现在忏悔以前受依师法影响那样，从心底忏悔自己做了国家的枪。

任何一个有理智的人都会问：学诚法师为什么要这么做？为什么国家不公布出支持他们声明的证据？为什么学诚法师一个人的事，国家却要对龙泉寺僧俗进行一系列动作？为什么国家认定学诚法师犯了法，真犯法为什么不判呢？别问我国家对龙泉寺及其僧俗做了什么，这个问题您应该去敲政府机关的门问清楚，不问清楚就应该一直这样发邮件搞清楚。

【贤佳】如果国家公布“学诚事件的始末”并公开进行审判，您会相信吗？

【法师】会，我就在等这个。我出家就对法制有一些研究，我知道只要一公审，那证据决不会有问题，所以国家不公审，这才是我认为最大的疑团所在。

法制要求，拘留不能超过四十八小时，师父的事早就该进行法律程序，可国家没这样做，但师父却被限制人身自由了，其实国家做的事才是违法的。

【贤佳】那时您凭什么不说是构陷？政府2018年8月23日的公告，您相信吗？您可再多了解法律，不宜依据简单学识断说。以下一位专业律师的分析文章供参考：《依法分析推测“学诚涉嫌性侵多位比丘尼案件”进展》https://media.weibo.cn/article?id=2309404346857315802534

【法师】您的反问是在回避最核心的问题，可惜您回避不了，您真可怜，法师。您永远回答不了一个问题，就是一个人被国家认定犯了中国的法，但为什么不被审判？

【贤佳】我早已确知“师父”破戒犯罪，不依赖于国家是否审判。宗教大人物牵连很多迷信者，且“师父”的事情牵涉重大，国家会把握审判的时机。不管怎样，宜应依法不依人，回归三宝和戒律，踏实学修增上。

【法师】《净土圣贤录》白话的文字版，法师有吗？

【贤佳】《净土圣贤录》白话

【法师】感恩！其实我和您昨天谈的那事，我早就放下了，我离开寺里都要半年了，在**寺一切挺好的，对净土宗以及极乐世界的认识已经与在龙泉寺时完全不同了。当然我也就知道寺里思想上的一些偏颇，随缘和一些有缘的以前的同修说一点，其他的也管不了。自己现在生活的很稳定、知足，这种修行模式才是我想要的。龙泉寺的信息只要我想收到我就可以了解，但我真的不愿再关注了。那几个能折腾的法师，随他们去吧，都是可怜人。

【贤佳】随喜！您说“知道寺里思想上的一些偏颇”，您看主要有哪些偏颇？

【法师】算了吧！现在谈论哪些偏颇根本没意义。我在寺院过，现在也出来了，中间这个过程是您没有的，所以我肯定有您没有的体会，但谈那些是没有用的，那些都转化成我的出离心了。

【贤佳】对偏颇问题宜应深入认识，否则可能以前熏习的很多相似法难以觉知而继续错见错行。【来源：《一些交流讨论（20190601）》·（三）】

（十八）

【居士】http://blog.sina.com.cn/s/blog_4827c8da0102y6je.html（《学诚法师翻案大反转：关键证据缺失被指有预谋（2018-09-02）》）

【贤佳】您怎么看？

【居士】这位居士说的有道理。

【贤佳】认为全部有道理，没有怀疑处吗？

【居士】我认为这位居士说的全部有道理！

【贤佳】文中所说是脱离实际的。

一、关于学诚法师的戒行

学诚法师向来是轻视戒行的，很多小戒公然不持，但诸弟子们（包括我和贤启法师）深受《菩提道次第广论》依师法的影响，对“师长”观功念恩，认为大德不拘小节，甚至认为他善于把握戒律精神而契合时代变通戒律（他也是这么宣扬的）。我直到2014年因组织编校律典和大藏经与学诚法师意见大冲突，开始认真思考学诚法师言行态度的问题。2017年1月我就学诚法师倡导非时食问题在龙泉寺体系僧团内发起辩论，可参看辩论记录《非时食问题辩论》（https://uncn.top/716.html），对学诚法师有含蓄批评，学诚法师是知道的，不久对我作了一些边缘化的安排（不让我授皈依、参加执事会议等）。后续经过一年的观察思考，并因“福智”团体性丑闻的曝光，我于2018年1月在龙泉寺僧团和一些体系外僧众中发起相关戒律问题的讨论，可参看记录《关于以戒为师的交流讨论》（https://uncn.top/1568.html），严厉批判学诚法师的戒律观念问题。学诚法师迅即指示龙泉寺执委法师集体与我谈话三次，建议、要求我离开龙泉寺（甚至谎称国家安全部门人员来寺要抓我去坐牢，而要求我赶紧避离），我坚持不离开（要监察、遏制学诚法师和龙泉寺体系对佛教的负面影响）。随后我被取消在龙泉寺体系的所有事务（包括给新剃度者拟写法号），并被要求上缴电脑和手机。学诚法师更多言行问题可参看《释学诚言行点滴》（https://uncn.top/359.html）。

虽然我和贤启法师知道这些问题，但不知道也没有想过他会发淫秽短信乃至性侵，正如您分享文中所说：“一代高僧，什么样的世面没有见过，会发这种龌蹉的言语？……以大师的智慧，竟然会这么容易被发现？”直到2018年2月释贤甲因收到淫秽短信逼淫而向贤启法师求救，贤启法师起初也不信，私下请律师朋友帮助从电信公司调出学诚法师近两个月相关短信记录，并咨询电信公司、公检法部门技术人员，确认释贤甲所说属实（还发现学诚法师手机与其他多位尼众的淫秽短信记录），并且排除了伪基站、复制卡及侍者偷用手机等发送这些长期频繁互动淫秽短信的可能。贤启法师告诉我（我上缴了从僧团领取的手机，另借了手机私下使用），我才知道，坚决支持举治（非仅法义讨论），因为虽非正破重戒，但也是严重犯戒且又逼害他人。

二、劝谏和举报情况

按戒律，对僧人严重犯戒，宜应先私下直接劝谏，或请其敬重的僧人或亲朋好友作劝谏，让其自己发露忏悔以净罪改过。我和贤启法师深知学诚法师是向来不认错的，小事也不认错，何况这么严重而龌蹉的事情，所以放弃私下直接劝谏，而由贤启法师找龙泉寺执事法师报告、商议。龙泉寺执事法师全部漠然或质疑，有执事法师将情况报告学诚法师，学诚法师说：“真的就是真的，假的就是假的。他为什么不提供截屏？”（他知道不会有手机短信截屏，因为收到淫秽短信的尼众被发短信者要求清空短信，尼众使用僧团公用的手机也不敢保留这样“见不得人”的私密内容。）不久就传出说释贤甲有抑郁症，又说贤启法师对“师父”观过、被魔控制、被人利用等。龙泉寺的执事法师告诫以前护持贤启法师的主要居士不要再护持贤启法师（说贤启法师着魔，护持贤启法师是造恶业），并去贤启法师以前住持的普济寺所在地福建泉州市永春县找政府领导“沟通”。

依照戒律，恶比丘有大势力，僧团中不能举治，可以请由王臣（政府）处治。于是贤启法师和我汇编举报材料，由贤启法师正式向多个政府部门举报，但可能因举报的事情不算严重犯法且牵涉复杂，没有很快处治。到2018年5月底，释贤丙向贤启法师透露被学诚法师性侵，并到龙泉寺僧团向一些执事法师诉说。虽然学诚法师说释贤丙精神失常，但一些执事法师经过接触盘问和对学诚法师相关反应的观察了解，确认释贤丙所说属实。少数执事法师明确支持追查、举治学诚法师，但很多执事法师仍然口头上表示质疑、不信，领首的执事法师破坏支持举治者组织的执事沟通。状况僵持，于是我在7月15日向佛教界的法师（包括中佛协的干部）发出“风暴预警”的信件，以求声援、帮助。有些法师与我讨论，我进一步作分享，但没有法师表示愿意出面劝谏学诚法师。龙泉寺体系法师对我和贤启法师作批评、劝谏，并给骨干居士作“消毒”工作。状况仍然僵持，到8月1日有人将我发给佛教界的信件材料发布到网络，形势大变。更多情况和辨析可参看贤启法师写的举报历程（贤启法师写给龙泉寺执事法师的信）（https://mp.weixin.qq.com/s/Da0i8EhSk26Ifi22HjHPdg）。

三、分条反驳

（一）“反驳第一条，发出短信的手机号是学诚法师当会长前用的，早已废弃不用，什么时候重新开始用的？电信局应该可以调取信息吧？只要有一条信息发出的时间可以证明学诚法师没有发出时间，就可以充分证明这个号码是被盗用的。请问，有调查取证过吗？另外，谁有本事拿到号码？侍者有充分时间和动机！查过吗？！”

“发出短信的手机号是学诚法师当会长前用的，早已废弃不用”，这是妄说。贤启法师是通过律师朋友从电信公司服务器调取短信记录取证的。我8月初到国宗局后，国宗局工作人员说从电信公司调出了更多短信记录，并说出学诚法师发送淫秽短信的比丘尼名单。还有国宗局干部说学诚法师否认自己发淫秽短信，说龙泉寺手机公用，他回到寺里就把手机放到公用地方，谁都可能拿。那位国宗局干部说学诚法师肯定是说谎，他给学诚法师发信息，很快就收到回复了。我报告说学诚法师手机平常都是随身带的，很忌讳别人碰看，我早年在佛协做学诚法师侍者时，他曾让我看一条短信内容，随后将手机临时放桌子上，我去拿手机想抄录那条短信，他厉声呵止我。国宗局干部让我将这个说明写下来并签字。另外，那天还有龙泉寺懂电信技术的贤H法师特地到国宗局报告学诚法师手机被木马控制的技术可能，国宗局干部让工作人员去听听但不作表态，并说“我们这边也有技术专家”。国宗局人员并非像有些人说的那样外行、粗率。

另外，如果是侍者盗用，是很容易排查的。曾经有仁爱基金会的律师怀疑是熟悉极乐寺海外弘法比丘尼情况的僧团内部高层法师盗发的，经过分析，将目标锁定在贤R法师和贤X法师，但学诚法师知道后指令不要再调查了。龙泉寺贤r法师曾私下调查举报出来的发淫秽短信的手机号，调查出其中136的手机号是学诚法师的侍者贤P法师从龙泉寺僧团电脑房领出交给学诚法师使用的，有法师当面向学诚法师说此事，学诚法师说：“寺里没这个手机号，不要查了！”又不了了之。

这么长时间来，很多人想为学诚法师翻案，高喊盗号、木马控制、侍者偷发等，但一直没有任何人能提出具体的相关人事证据，岂是可靠？

（二）“反驳第二条，寺院没有法人，也就无法办理建筑手续，国家法律的盲区，这也怪得到学诚法师头上去？中国寺庙的产权是国家的，造寺庙建筑对学诚法师个人没有私人利益，只有多事多受累，他出于什么动机建寺庙？只有弘法度众生这一条。这有什么罪？”

寺院没有法人地位，并不妨碍建筑申报审批，也不妨碍按规章设计、施工。学诚法师要靠事业来维系团体人心并招募供养，建筑工程是其中很重要的途径，长期大搞建筑，一方面荒废僧俗的传统学修，并多有身体伤害发生，还多募钱财挪作他用而欺诳信施。又在国家部门来拆除违章建筑时，组织女义工“舍命”对抗，让政府部门留下佛教界强硬违法的印象。违章建筑，粗暴对抗政府，既违国法，也违戒律。这些岂无罪过？

（三）“反驳第三条，龙泉寺转过1100给普济寺，普济寺分多次将钱转入个人账户，这个关键点为什么不查清楚？但这是最好查清楚的吧？为什么不公布证据？”

政府已调查属实，多次转入等细节无关紧要，以后公开宣判学诚法师时可能会公布。

（四）“反驳第四条，有没有DNA验证的实锤？没有，免谈。不然，这个社会就乱套了，看谁不顺眼就诬告人家性侵啊！感谢现代的DNA验证的调查手段，让很多人的恶行无法得逞。”

受性侵尼众说出性侵处所的内部细节以及学诚法师身体隐蔽处的特征，还有性侵前的相关短信记录以及性侵后学诚法师说怀孕、吃避孕药、安置孩子等短信记录，可作为有力的证明。

（五）“还在调查阶段的事，相关部门都还没出调查结论，国宗局就发公示，居心何在？”

国宗局发布公示是基于多个政府部门联合调查的结果。本是不准备公布的，但8月15日学诚法师被政府责令辞职并“隐居”后，众多人为他喊冤，说受陷害，政府被迫由国宗局出面发布部分调查结果。众多人继续喊冤，说“政治迫害”，趋向迫使政府公审学诚法师并宣布更多调查结果，拭目以待吧。

（六）“当天师父在参加并主法重大法会，应该不会有大量时间，同时心情应是悲痛庄严肃穆的。特别是当天上午，更应没大量时间短信互动。乃至在法会期间，可能一眼手机都不会看，乃至可能就没随身携带。”

这是个人猜测，不合实际。学诚法师手机平常随身带，法会前后、中场休息都可以收发短信。学诚法师了解、指导整个庞大体系的重要途径就是手机，还有与政府、商界、学界等各界人士的互动，很多信息需要及时回应、办理，且不是其他人（侍者）能把握好的，所以学诚法师的手机是须臾不离的，经常边走路边看手机、发短信，会见客人时也常看手机处理信息，法会、会议前后更是看用手机。他能一心多用，能很快切换角色，不应以个人经验揣度其能力。

更多情况和辨析可参看《关于淫秽短信真伪问题的讨论（20180828）》（https://uncn.top/212.html）。

（七）“学诚大和尚一贯倡导的佛教去商业化早已经触犯很多人的利益，被这帮唯利是图的人陷害太正常了，社会上为了钱干尽坏事的人还少吗？”

是政府倡导、推动宗教去商业化，学诚法师敷衍着代表佛教界念了相关主题发言稿，但学诚法师实际没有大力推行佛教去商业化，反而私下开展佛教商业化。可参看文章《关于前会长的事，小和尚有话说》（https://mp.weixin.qq.com/s/-wPN2ubMJJdusWMqySxN9Q）、《一些交流讨论（20180912）·（九）（十）》（https://uncn.top/89.html）。

（八）“在很多年之前，法师用手机回消息，解答疑虑，有时晚上很晚才回。法师发微博、回复全国各地佛友的疑问，基本上每天忙到很晚，数十年如一日。”

博客、微博答问基本都是学诚法师的弟子打理的，学诚法师很少或根本没有上网答问。我曾在学诚法师博客、微博答问过几年。

四、关键解疑。

“一代高僧，什么样的世面没有见过，会发这种龌蹉的言语？”

学诚法师崇信藏密教法，深受藏密男女双修法的迷惑毒害，而藏密男女双修法是特为“高僧”“大师”设置的。可参看《一些交流讨论（20190422）·（七）》（https://uncn.top/581.html）、《一些交流讨论（20190111）·（四）（六）（八）》（https://uncn.top/497.html）。

就藏密教法来说，举报材料所写的淫秽短信内容是很“平常”的语言，不算特别“龌蹉”。可参看文章：

《藏密祖师莲花生淫邪污秽之极造邪论〈亥母甚深导引〉》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3053799-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3053799-1-1.html

《〈密宗道次第广论〉择要及略释（未成年勿入）》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2975133-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2975133-1-1.html

对我所讲的，您有什么疑问即尽管提。【来源：《一些交流讨论（20190605）》·（一）】

（十九）

【居士】上一封邮件里，看到还有人质疑2017年12月27日上午，学诚法师在参加一诚长老荼毗法会，不可能在上午的时间给比丘尼发骚扰短信。事实上，末学认识的一位居士，当天也参加了一老荼毗法会，她在嘉宾休息室抓拍到几张学诚法师照片，当时的时间是2017年12月27日早上8点28分、8点38分、8点39分。举报信中比丘尼写的是12月27日上午学诚法师给她发短信，这位比丘尼用了“上午”这个词，于是一些人就说上午学诚法师参加一诚长老荼毗法会，根本不可能有时间给比丘尼发短信。事实上，照片上的8点28分、8点38分、8点39分算不算上午？早八点，也叫上午。百度释义：上午指半夜12时以后至中午11时59分的一段时间。学诚法师早八点过后才到嘉宾休息室，八点之前有时间发短信，这也属于上午时间。

当时末学把这几张照片发给了一个师兄，后来看到“梦中”的微博也转发了这几张照片。末学这一次再给法师发这组照片（https://uncn.top/748.html），希望法师可以群发邮件告知大众。【来源：《一些交流讨论（20190609）》·（二）】

（二十）

【居士】2017年12月27日上午，是一诚长老毗茶法会，学大当天心情会感到悲伤，哪有心情给比丘尼发骚扰短信？说是学大也向比丘尼发了骚扰短信，当天正好让不法分子钻空子和比丘尼串通发伪造骚扰短信诬陷学大，说明所有的骚扰短信都是他人和对方串通发伪造骚扰短信诬陷学大。

没举报以前，有好几个人说是给学大打电话都是侍者接的，你说是学大手机随身带，手机不离身，到底谁说的对啊？

【贤佳】您怎么知道学诚法师悲伤？他悲伤时就不能“关照”弟子吗？岂非您小看了他用心的能力？若是侍者盗发，那天侍者是贤P法师，很容易查核而还学诚法师“清白”，为何无能提供证据还清白？他手机长期跟多人发淫秽短信互动，岂都是串通伪造？他可能偶尔将电话递给侍者接听，并不代表电话经常让侍者掌控。若是侍者掌控偷发，很容易排查而还学诚法师清白。您可随便联系龙泉寺任何一位执事法师，询问学诚法师手机的携持情况，看哪位执事法师敢说是经常由侍者携持。

【居士】www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3066245-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3066245-1-1.html（《学诚法师被举报事件估计有被冤枉的隐情，这是内幕爆料（2018-8-18）》）

【贤佳】您相信此文所说属实吗？没有怀疑处吗？

【居士】说的应该是实情，这位居士说的话你邮件上也说过。

【贤佳】都是我邮件里说过的吗？我邮件里说的内容是他说的那样吗？另外，第7楼帖子说：“末法恶比丘们开始反咬挣扎了！不过他们的逻辑是错误的：把二贤法师抹黑了，不能证明学诚是白的。学诚应该自证清白！自证清白有许多途径啊，比如：一、举报学诚的材料中有诸多淫秽短信，这是有底案可查的。如果学诚没有发这些短信，只需到公安部门反告就成，公安部门立马可以查证清楚这些短信是真是假，这个非常容易的。二、要求僧团举行羯磨，僧众们一起请当事人来对质，核查清楚事实真相。这是佛陀制定的制度，学诚不知道吗？不想就事情本身去追究真相，而采取抹黑举报人的手段来模糊焦点，这本身就从另一侧面证明，学诚淫乱之事属实，他不敢面对。绳索已经套在学诚的脖子上了，你们越挣扎，绳索就会勒的越紧：非得让有关部门公布调查结果吗？”

您怎么看？

【居士】url（链接失效）（《“学诚事件”背后的老虎（2018/10/04）》）

【贤佳】您觉得此文所说如实合理吗？文中所说学诚法师推动佛教去商业化而招引陷害，是被假象迷惑而颠倒臆测，先前已作辨析，可再看《一些交流讨论（20190605）·（一）》（https://uncn.top/742.html）。正实来说，“学诚事件”背后的“老虎”是达赖、喇嘛教。【来源：《一些交流讨论（20190613）》·（四）】

（二十一）

【法师（原龙泉寺比丘）】“学诚这几年一直在极速地制造比丘尼，这事情如此反常，背后肯定有何阴谋”，这句话您是肯定呢，还是疑问呢？那句“肯定有何”不通顺，如果您是肯定，拿出证据，向政府提交，然后让政府公布天下。如果您是疑问，就不要胡乱猜测。

【贤佳】合理推测，可供参考。政府已有调查。

【法师】一个受过高等教育的人，一个写出九十五页检举信的人，如果用这么低级的逻辑推理猜测，您自己都察觉不到您的心早就失却了中道的公允吗？您感觉不到现在的行为根本就不符合您最一开始举报师父时所讲的宗旨吗？反到是越来越像贤K法师说的那样，有预谋的攻击汉传和藏传佛教。我已经没法说您了！

【贤佳】您怎么断定是低级逻辑推理？您可知政府的调查情况？我对藏密邪法、汉传邪师的揭批具体有何问题？乐意听到您作具体辨析。

【法师】“您可知政府的调查情况”这句话我回敬给您。政府都没有任何消息的情况下，在您这里总能得到“政府的近态”，您是政府的什么人？您所透露的是政府让您透露的？政府给了您什么样的职权容许您在政府没有表态的情况下代表政府去向广大僧俗推广“您的逻辑推断”？法师，别开玩笑了！您曾对广大僧俗说2018年年底会公审师父，从那时起您已经走下神坛。如果您仍执迷不悟，但若干年后，这件事成为一件无头悬案时，您是有骨气以一种什么样的方式谢罪，还是继续像现在这样挑起一个个新的问题继续您的文字游戏？当您的逻辑或是近一年以来的作为受到冲击时，您不会顺着别人的质疑来反思自己，而会用反问的方式错开话题，就是通俗讲的“打岔”。这种情况虽不多，但在关键的一些问题上，您都是用这样的方式。其实我也想和您当面谈个痛快。只在网上玩这些文字逻辑，空谈误教，空谈害人。但您在我眼中，仍有发光的地方，我这样讲只是表明我并不是一味反对您、认为您罪大恶极。希望某一天，我们真的可以坐下来谈一谈。

【贤佳】政府会看形势情况而调整决策，这是正常的，不代表调查情况无效。是您提说向政府提交证据并让政府“公布天下”，而又缺乏对政府的基本信任，牵扯盖说，跟我磨嘴皮子。这没有意义。您可具体说说我以前的批驳有哪些问题，不要停留于粗泛盖说。

【法师】不是现在跟您说话没意义了，从年底开始和您说话就已经没意义了，我也不愿磨嘴皮子，所以才早想和您面对面辩个明白。夏虫不可语冰，谁愿干这无意义的事。我现在干的事，只是种一个种子，让您将来某一天觉悟了，想到这一刻，心底有一些愧疚。您当初对师父歌功诵德的材料，被做为戒前教育的那个，现在还依然存在，就在601的书柜里，那是一个证明，今天我的话也是一个证明，某一天您会对受您影响的僧俗谢罪，而我只会静静地等待这一天，等看到政府的所作所为让您觉得自己很没意思的时候，那时我看您是否有骨气去反思。

【贤佳】如果我认识到我错了，我会认错，不会维护“一贯正确”的“光辉形象”。但愿“师父”能如此，您也能如此。不必静静等待，欢迎您提出具体证据为“师父”翻案，或具体反驳我的揭批。【来源：《一些交流讨论（20190613）》·（七）】

（二十二）

【释贤甲（收到骚扰短信的原极乐寺比丘尼）】看到不断有人质疑2017年12月27日的短信问题，我不由得想查找一下当日的“精舍日志”（那天的精舍日志是我写的，我特意有储存备份），想看看那天到底发生了什么事。结果意外发现：在那天的日志里，不仅有当天精舍的学修生活情况记录，还有我和搭档贤X法师当天和师父短信对话的全过程记录，包括每则短信的发送时间。我决定把它分享出来，也作为一份历史记录。

下面是《20171227日志》原文档内容，对人名和一些具体信息作了化名处理，其他内容原封不动。

｛顶礼师父！弟子贤甲、贤X向师父做今日汇报。

有关语言学习：1.Q居士替我们到S学院完成了报名缴费。原计划一次报完前三期（昨天咨询到：如果这三期考核通过，则可申请签证），但第三期报名还没开始，就报了第一、二期。并了解到：第一期学完后，要考试通过之后，才能学第二期，否则第二期费用要用来重新再学一遍第一期。学院发了教材。

2.咨询了一所M城的语言学校（S学院工作人员推荐的），对方说他们是M城规模最大的和学生注册人数最多的语言学校，全年滚动开课，任何一周的周一均可入学开课。

3.出门前贤*法师交待我们自己购买两支录音笔（因常住剩的不多了），今天上网查了一下录音笔的产品信息，跟准净人同学沟通，请她帮忙购买。

4.贤X预习了教材。

生活：

1.正常打早起板、午起板、斋板、晚殿板，早晚殿前给佛堂供香（早殿前还有供水），早午斋前给佛堂、斋堂、大寮供饭，早午斋唱诵供养偈、出食。贤甲、贤X分摊承担。

2.今天五堂功课正常。早殿后共学（包括准净人）师父开示10分钟，并商量决定今后在这个时间学开示。早斋后集体缘念。

3.收拾行李，整理房间。

4.咨询了解手机话费套餐的情况，最终确定了使用方案，即保留现有套餐，如有需要再购买流量数据包。

感恩师父！

弟子贤甲贤X合十

附：

12月26日22：08晚给师父发完邮件后，发送短信：

顶礼师父！弟子贤甲贤X今天的日志发送到您的邮箱了，请您过目。感恩师父！弟子贤甲贤X合十

22：13，师父：你们对学习X国语，兴趣大吗

12月27日4：31，贤甲贤X回复师父：

顶礼师父！

弟子贤甲对学习X国语，畏难心理甚至恐惧感大于兴趣，因为感觉学语言不是自己的强项，之前英语就学怕了。对于了解国家的文化比较有兴趣。但弟子会努力去学，希望能和贤X法师一起顺利拿到签证，祈求师父加持！

师父，贤X之前没想到过会学X国语，并且接触传统文化和佛法以后，有一种错误的知见，就是觉得佛法以外的东西好像都不那么重要，弟子也在尝试着逐渐地转变观念，因为成长的过程中弟子只有不断的学习，才能更好地度化众生，所以祈求师父提策拉拔，感恩师父！

5：15，师父：你什么时间认识师父的

6：10，贤甲贤X回复：

顶礼师父！

弟子贤甲20**年1月1日第一次去龙泉寺，二月初八皈依，是师父授的皈依。

弟子贤X20**年1月1日皈依，2月2日上山常住。

6：26，师父：对师父信心够吗

8：46，贤甲贤X回复：

顶礼师父！

弟子贤甲对师父的信心并不算强，但是持续在增长。刚进僧团的半年多时间通过写对师父的观功念恩日记，专门用过功，近两个月又恢复写。最近一个月是一直以来感觉内心跟师父最近的时期，见到师父时敢于靠近了。弟子觉得这对自己来说是一直要修的功课，特别是现在有这样一个重大的使命。

弟子贤X，刚开始很弱，往往看到其他师兄那种信心还很好奇，不明白她们哪里来的那么大的信心。进入僧团以后，也是在有意识的培养对师父的信心，很想要做到像上座法师她们那样。就在接到这次安排之前，弟子也是在对境时常常忆念师父，那种感觉就好像自己开始跟师父“连线”，内心就很安定和有力量。现在，因为这样的承担，又使得贤X认识到，必须把继续深入的培养对师父的信心，作为一件至关重要的课程来做，不然的话，自己就会死得很难看，祈求师父忆念加持！弟子贤甲贤X合十！

13：29，师父：精舎暖和吗

13：50，贤甲贤X回复：

顶礼师父！精舍很暖和。是地暖，温度可以自行调节。弟子贤甲贤X合十

14：00，师父：昨晚听戒律课吗

14：10，贤甲贤X回复：

感恩师父关怀，昨晚没有听戒律课。因为前天晚上应该诵菩萨戒，但晚上到精舍比较晚了，就改成昨晚诵了。事先也没有研究应该怎么连线，就打算课后拷贝课件再学。以后我们尽可能同步听。弟子贤甲贤X合十

20：24，师父：今晚干吗

20：43，贤甲贤X回复：

顶礼师父！弟子贤甲今晚礼拜师父祈求、忏悔，静坐约20分钟，读师父《侧记》约一小时，现在正在写日志。

弟子贤X晚殿后拜35佛忏一个，接着用“药石”，然后整理个人物品，刚刚结束X国语教材的预习，现在正准备写这几天的心得汇报。师父，我们可以加您的微信吗？弟子贤甲贤X合十！

20：59，师父：没有用微信

21：11，贤甲贤X：感恩师父对我们的关心！弟子贤甲为此感到很温暖，内心很感动。现在生活逐步稳定下来，内心也慢慢沉淀下来，开始调整频道进入学习的状态。并且越来越思维到自己作为一个去X国弘法的承载无限人付出的关键的缘，它殊胜非常的意义。

师父，弟子贤X今晚一定交心得……｝

在此顺便介绍一下精舍日志和其中所记载的短信记录的来由：

精舍日志是僧团要求我们写的，要每天记录我们在精舍的学修和生活情况并向上汇报。如果没有记错，每天要一式三份分别发送给师父、师父的侍者（一位在国外留学过的法师，做侍者同时配合管理国际弘法事务）和极乐寺的当家师。

精舍日志按理应该是我和搭档贤X法师轮流写，但实际上是从一到精舍直到我决定退出精舍学习，一直是我主要负责写（2017年12月26日至2018年1月14日）。2018年1月15日，我正式给极乐寺当家师提交退出精舍学习的申请，从此之后便不再负责写。为何我决定脱离体系，却还保留储存着“精舍日志”呢？这是因为：当我向贤启法师报告自己遭到淫秽短信骚扰后，贤启法师咨询的律师说按常情推断我会有生命危险，情况特别紧急，为此我写下了遗嘱，并在逃离精舍前临时拷贝出我负责写的精舍日志，以备需要时可作证明（如果我真的遇到生命危险，它可以证明我在此精舍生活过，以利于司法机关查案）。我只拷贝了自己写的那时间段的日志（它属于我的劳动成果），没有看也没有拷贝后来其他人负责写的日志（随顺防护盗戒）。

若不是打开这份文档，我已不记得自己当时做过这个记录，当时出于自我保护而拷贝日志时也不曾想里面有12月27日的短信记录。这应是我当时写日志时顺便复制下来附于其中的。这一天的短信对话并无异常，基本是师父关心询问我们一些基本情况。回忆自己为何会把这一天的短信记录下来，应该包含以下几点原因：

1.在此之前都觉得师父特别遥远，即使亲眼见到师父，也没有机会和师父说上一句话，然而那天跟师父有这么多互动，又感到师父特别关心我们，心里很感动，所以我以一种珍视的心情来完整复制下当天的短信，也希望通过把这段“宝贵”经历体现在日志中，来起到存档作用。

2.这一天的短信比较正常，没有淫秽骚扰的内容，师父也没有要求我和贤X法师别别跟他对话和“清空短信记录”“不许互看”，因此可以正常记录。（学诚的短信骚扰不是一上来就露出淫秽意的，而是一种渐进式的引导，让人不知不觉入套。如果一上来就是淫秽意，我们绝不会认为是师父并有后面的互动。）也因为在学诚没提出那些特别要求之前，所有的短信都是我和贤X法师共同阅读和回复的（详阅日志内容可知），故此有理由在体现我俩日常活动的日志中公开记录。

3.当时精舍的学习还没有正式开始，有空闲的时间来这样做记录。之后没再这样记录短信，一是语言学校开学后变得很忙碌，不再有时间做那么细致的记录；二是这天之后的短信渐渐出现异常，而且学诚开始让我和贤X法师分开和他对话，并要求“清空短信”“不许交流”“不许互看”，所以无法再记录。

一些居士和网友总说，12月27日那天上午是一诚长老的荼毗法会，学诚法师哪有心情、哪有时间发骚扰短信？在此我想说两点：

1.可以细看一下95页报告中引用的我写的材料，我哪里有说12月27日发的是骚扰短信？我是说“这是师父第一次给我们发短信”。当我发现了精舍日志后加以查核，发现此时间记忆有微少误差，实际上师父给我们发来的第一条短信是在12月26日晚上，我和贤X法师则是在12月27日清晨4:31回复了这条短信，我由此回忆起是那天早上我们起床后看到有师父的短信（第一条短信）不敢怠慢，而延迟了上早课的时间（正常情况是4:30开始上早课）赶紧回复。

2.还可看到，12月27日那天，师父上午时分最晚发的一条短信是在6：26，之后再发信息是下午13：29，从6：26至13：29这段时间师父没再发短信，这段时间也正好可以是师父出发前往荼毗法会现场及参加法会的时间。并且，师父在6：26发的信息，我们于8：46回复之后，他一直没再回复，而其他的几组对话回复的时间都比较快，最慢的也在45分钟左右就回复了。请问为何其他时间段回复都较快，而举行荼毗法会的时间段刚好就没有回复呢？

另外说一个细节。这天学诚有一条短信问“精舎暖和吗”，“舎”字是他原本打的错别字，由此可判断此发短信人是使用手写板发的短信，打拼音的人不会这么错误选字。这一点跟学诚的特征是十分符合的：学诚普通话不好，因此用手写板是情理之中的事。后来也有一些短信中有类似这种情况的错字。

最后想说，要想求证我提供的这份精舍日志是否真实非常容易，有心者可以申请查找当时我们在精舍使用的电子邮箱（X国事务专用邮箱），以及学诚、学诚侍者和当时极乐寺当家师的电子邮箱，如果邮件没被删除，邮箱里会有当时发送精舍日志的记录。另外也可以向我的搭档贤X法师征询，学诚是否跟我们做过那些短信互动。我可以向有心者提供相关真实人名、真实信息，方便他们去求证。

【贤佳】这份材料很好！很能澄清疑议！我见“师父”确实是用手机手写板写字。从日志和短信内容看，你们当时学修用心的主体是依师，“师父”也以依师法来导引人、要求人，这正是龙泉寺体系秉承藏传的学修风格，也与后续骚扰的核心“法义”相一致。藏传依师法迷害了“师父”的弟子众，也迷害了“师父”，是通杀一切的“大法”。

【释贤甲】整个龙泉体系学修用心的主体一直都是“依师”，尤其是在我去精舍前不久（大约2017年12月初），龙泉体系开始实行全球各道场（包括精舍）每日同步共学10分钟“师父开示”，可见彼时龙泉体系对“依师”倡导的升级。但尽管这样，也远远比不上到了精舍之后被师父亲自“调教”依师的强度。在僧团时，自己或多或少还有一些弹性空间修习自己感兴趣的内容（但也很有限），不用时时刻刻想着“修依师”。而到了精舍后，是被师父“耳提面命”逼迫迅速提升依师水平。如师父最开始问：“对师父信心够吗？”（见12月27日短信记录，这是最早的铺垫。）后来连续多日（并一日多次）反复问：“依师吗？”接着再以同样的方式问：“是否身心都皈依？”这样一步步深入，最后引出“摸手”“摸脸”直至“性交”一系列愈渐深入的“调教”，迷惑性很大。

我自己本心对“依师法”无甚感觉，是长期以来受体系引导而“听话”执行“依师法”，内心并不真正相应。可是师父在短信里对我们的“调教”，只有“依师”法门，没有其他。我们在精舍遇到的身心困惑，在短信或汇报的电子邮件里反映，从没得到过反馈，师父就是一门心思只关心我们的“依师”问题。由此我认为，是否我们提的问题不重要，而提高依师水平才是第一位的，于是出于“作师所喜”之想，我努力恶补“对师长的观功念恩”，努力搜寻自己“和师长心心相印”的痕迹，以说服自己最终答应师长要求：“愿意百分之百依师。”

还有值得一提的是，在我们出发去精舍前，极乐寺的主管法师、当家师给我们最重要的交待就是“好好依师”，这使得我在面对突如其来的国际弘法任务不知所措、又得不到更多具体指导的情况下，只有紧紧抱住这句“教导”，相信如他们所说“祈求师父加持才能完成这么重要的使命”。包括在我初期遇到学诚反复询问“是否完全依师”感到异样而向当家师报告时，得到的反馈是“要相信师父”，并被批评：“对师父信心不够要好好忏悔！”这些指导意见是当时无助的我唯一能选择的，所以前所未有地重视修习“依师”。如我以前未完整看过《学诚大和尚侧记》，是到了精舍才恶补看完的。

有位法律人士看了“师父”的整个短信记录说，其用心具有高智商犯罪的特点，能看出他的套路是设计好的，“性交”是有预想的（否则也不会关心是否是处女），并且很有经验。例如，他在发性骚扰信息之前，做好了各种铺垫，如问你是否有抑郁症、家庭背景怎样、以前从事什么工作等等。问背景情况是为了确保万一“出事”了，被侵害者不会有背景实力成功反抗他；问是否有抑郁症也是为了万一“出事”了，可以推说是被侵害者自己有精神病、抑郁症。当初师父问我这些问题时，我确实觉得有些异样，但以为是师父关心我就没多想，后来经过法律人士这么一分析就恍然大悟了，确实师父是在问了这些信息后才逐渐导入性方面话题的，并且后来我也确实被学诚说成是有抑郁症、精神病了。【来源：《一些交流讨论（20190617）》·（一）】