论从严治教 – 正想思

【居士甲】

《优婆塞戒经》：“善男子！宁受恶戒一日中断无量命根，终不养蓄弊恶弟子不能调伏。何以故？善男子！是恶律仪殃齐自身，蓄恶弟子不能教诲，乃令无量众生作恶。”我求受梵网菩萨戒之后，抽空对照学习居士菩萨戒，读到此文，内心很有感触。佛陀为什么用这样极端的类比呢？

再对照《梵网菩萨戒》“斗谤欺贤戒”：“若佛子，以恶心故，见持戒比丘手捉香炉行菩萨行，而斗构两头、谤欺贤人、无恶不造者，犯轻垢罪。”我体会：现代中国社会的佛教昌明，就是要走佛教中国化的道路，在佛教中国化道路之中僧团建设极为重要。重要到什么程度呢？“终不养蓄弊恶弟子不能调伏。……蓄恶弟子不能教诲，乃令无量众生作恶。”佛陀的大慈悲心溢于言表！

【贤佳】

是的！随喜善思！《增广印光法师文钞·复永嘉某居士书五》说：“今之收徒者，唯恐其不多，明知为下流，尚急急欲收，唯恐其走脱，谁肯如此抉择？贪名利，喜眷属，致令佛法一败涂地，莫之能兴也！”

【居士甲】

感恩法师！这对于我们发心求戒的居士同学、发心护持僧团的居士信众，是一个深刻的激励！

【贤佳】

何以说“这对于我们发心求戒的居士同学、发心护持僧团的居士信众，是一个深刻的激励”？

【居士甲】

居士信众多不了解教理，未能深入经藏，而内心多对三宝虔诚，故表现为信任出家僧团，内心期盼以僧团法师为依靠，更是恭敬供养僧团的大和尚。这也是我学习的心路历程！我以“佛教中国化”为主题进行学修总结，深感佛陀的伟大、三宝的珍贵。正是因为佛陀的伟大、三宝的珍贵，故我内心不忍看到佛教出现亏损乃至受到严重的伤害。

最近，我学习《习近平论坚持总体国家安全观（2024年）》，其文指出：“要坚决维护社会稳定，坚持和发展新时代枫桥经验，正确处理人民内部矛盾，维护群众合法权益。”所谓“枫桥经验”是指“依靠群众，预防纠纷，化解矛盾，维护稳定”。在研读一些资料并写论文之后，我感到已经触碰到汉藏佛教中国化建设的深层矛盾与历史痼疾。我自己应该如何努力，内心还是很有压力和迷茫的，迫切需要做前瞻性思考。

在《莫迪政府外交政策中的藏传佛教因素及其对我国的影响》一文，朱德涛教授指出：“印度妄称，只要强化与西藏的宗教关联性，保持藏传佛教在西藏的神圣地位，保持所谓‘西藏和印度之间是学生与老师的关系’，就可对中国形成持续压力，从而获得更多的外交筹码。”（https://m.hnbllw.com/gongwenfanwen/2023/0420/414025.html）而我们居士信众在参加寺院法会时，确实听到中印佛教是“学生与老师关系”这样的引导。陈宗荣研究员在《正确认识和把握藏传佛教中国化的几个问题》分析提出：“受历史上长期存在的政教合一制度的影响和达赖集团的蓄意渗透利用，藏传佛教在一定程度上被迫卷入政治旋涡，成为敌对势力西化、分化我国的重要工具。如任凭这种情况持续下去，必然会越来越远地背离宗教的初心和宗教信仰自由的实质，严重损害藏传佛教的切身利益和社会形象。”（https://www.aisixiang.com/data/132519.html）

其实，“被迫卷入政治旋涡”，不只是藏区，还有藏密广泛传播的其他地区。由于藏密依师法的盲目传播，汉藏佛教交流过程中呈现出“一边倒”的态势，导致大量信众迷信藏密，成为一个巨大的无形势力，突出表现为僧俗矛盾的关联性。参考如上陈宗荣研究员的分析，我特别担心的是“从内部矛盾转变为敌我矛盾”的严重性，更深广的影响是在广大居士信众之中。

因此，我认为研学佛教律典，获得正确无误的律典阐释是极为重要的。佛教治理是佛教界人士自己的事情，而居士信众迫切需要学习，以求彻底打破盲目迷信的怪圈。《增广印光法师文钞·复永嘉某居士书五》说：“今之收徒者，唯恐其不多，明知为下流，尚急急欲收，唯恐其走脱，谁肯如此抉择？贪名利，喜眷属，致令佛法一败涂地，莫之能兴也！”极为谛实！因此，这对于我们发心求戒的居士同学、发心护持僧团的居士信众，是一个深刻的激励。这是我内心强烈的感受。

【贤佳】

随喜发心！随喜深思！“佛教治理是佛教界人士自己的事情，而居士信众迫切需要学习，以求彻底打破盲目迷信的怪圈”，这很好！需要多方打破现代佛教界主流的愚民奴化教育，扶树广大居士的正见正行和对僧众的监督作用，促进佛教中国化、从严治教的有效落实。