论佛教界风气（20240902）
【居士甲】论坛公众号后台收到一位网友的留言：“论坛大佬前辈们！我有个困惑疑问：我本人是相信佛法的，但是现在的寺庙僧人，屡屡爆出住持约炮、诱惑人妻，住持都这个德行，更别提下面的僧众。这些僧人平时研读佛法，日日念诵佛咒和圣号，为何还是色中饿鬼？”
请法师开示一二。
【贤佳】现代汉传僧人大多崇信藏密邪法，以“男女双修”为高上“密法”，而高位僧人（寺院住持等）“实践”藏密邪法的条件便利，下面的僧众相对好一些。因此需要大力揭批藏密邪法，推动佛教界的整治。可参看：
《辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气》
《论西藏海外宣传之三》
《论藏密特色及汉传佛教的扶兴》
《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之五十五》
【居士甲】这个问题，我建议从世风堕落、享乐主义和金钱主义对寺院腐蚀的角度谈一谈，因为一上来就归因是崇信藏密导致，恐怕一般大众不服，觉得逻辑有问题。
【贤佳】这是有多方面因素，但知见是首要因素，否则“高僧”们不会同世俗一样顺受享乐主义和金钱主义等的腐蚀而严重腐败。如果没有充分意识到这个问题，所有的揭批、治理难免是隔靴搔痒、扬汤止沸。可参看：
《论藏密教义及阐释》
《论僧官》
《论道德建立之二》
以学诚为例来看，我与崇信藏密的济群法师作过相关辩论，可参看：
《一些交流讨论（20190422）·（七）》
（摘录）｛〖济群法师〗你现在的这种思维方式，可能跟龙泉寺的创伤有关系。我想你当初学《广论》（编者注：藏传《菩提道次第广论》）的时候，也未必会想到要和双修发生关系。同样，龙泉寺系统的僧俗两众学《广论》，也会想到双修吗？学大的事件，我想更多应该源于他个人的烦恼，完全把它归罪于《广论》，是否公允？当然，这些只是我的猜测，仅供参考。
〖贤佳〗我初学《广论》，敬仰宗喀巴、阿底峡，敬慕藏密，不敢否认其“男女双修法”，只是觉得入密乘后高境界才能修，且尊奉传闻所说格鲁派禁止出家人修，所以老实对治淫欲而不敢攀修。学诚法师发淫秽短信、作淫行，有些比丘尼忍默、顺从以及举报后一些弟子信众的维护，正是基于对“男女双修法”的认可而看作可能是高境界修行。学诚法师作淫行的操作方法也与藏密《时轮经》所讲“双修法”大体符合。另外，学诚法师发淫秽短信、作淫行中直接利用了《广论》依师法诱导、逼迫“师徒一体”、身语意完全供养，还利用藏密的“突破执着”诱导突破对“显教”戒律、世俗常理的“执着”。怎能说与《广论》及《广论》导向的藏密无关？｝
另可参看：
《辨析宗喀巴的伪善及界诠法师的崇扬》
《汉喇嘛掠影》
《揭批崇扬藏密的重庆佛学院院长道坚法师》
《揭批黄石广法禅寺智达法师特崇藏密依师法》
《揭批重庆罗汉寺、塔坪寺住持汉喇嘛智丰法师》
《揭露汉喇嘛：陕西法门寺掌门、佛学院院长宽严法师》
《揭露汉喇嘛：五台山西来寺住持妙清法师》
《揭露汉喇嘛：四川省佛协副会长、中江白塔寺方丈海空法师》
《揭露汉喇嘛：山西省佛协会长、五台山竹林寺住持妙江法师》
《辨破净空法师崇护藏密邪说》
《揭露汉僧学修藏密状况》
《论藏密对汉传佛教的混滥》
《辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气（续二十八）》
《论四川某寺住持破戒丑闻及汉传佛教的希望》
【居士甲】受教了！“一个人是否具有理性，是这个人成熟的标志。一个领域是否具有大众理性，是这个领域成熟的标志。”这是论坛公众号近期发文里的一段话，用来总结当前国内学佛界也很恰当。从这段话也可以引申出一个阶段性结论，那就是：
当前国内网络学佛界，大众不具备思维理性，无论是对汉地或藏地的僧人，都存在各种认知问题。当前国内网络学佛界不是一个成熟的领域，充满了非理性的个人崇拜、神化“上师”和各种颠倒知见，需要各方共同努力来推动改善混乱的认知和由混乱的认知带来的各种灾难性局面。
【贤佳】很好的总结、提示！以下相关辨析也供参考：
《由魏刚涉黑案论藏密及大小乘教法》
《辨破神化、奴化教育》
《辨破愚民奴化教育》
《辨破〈破戒的出家人佛弟子还要恭敬〉》
《辨析居士是否可阅僧戒之四》
《论儒佛并弘之五》
《论居士对僧众的作用》
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