辨破“不分别僧人”（20210630）
（一）
【居士】（20210627）《法藏法师：尊重僧人，佛法方兴》（2021-06-26）
https://mp.weixin.qq.com/s/UDyTbSWX5mGUIW2hUzDn4w
（摘录）｛我们僧赞僧，在家居士恭敬三宝，在一切恭敬当中，我们不必起分别。我们可以说，对哪个师父比较有缘、哪个师父引我入门，多供养一点，OK。但是，“心情要放大”，这样佛法才会兴。｝
赞僧前提是什么？应有正见吧？如果明知道对方是邪见崇拜藏密，是否也要去赞？乱赞叹有什么后果？居士恭敬三宝，僧人是否应当提高道德修养？这个不难做吧？这个是基本的东西都不具备，和女居士泡茶聊天，行为不如法，如何去恭敬？居士本来就是俗人，难免会分别，就像出家人多会分别大功德主（这个只是大家不愿意承认而已），口说不要分别，实际表现出来的多是表里不如一。您怎么看？
【贤佳】他说“我们僧赞僧，在家居士恭敬三宝，在一切恭敬当中，我们不必起分别”，这即是分别，分别于他人的分别，且只要求居士尊重、恭敬僧人，不要求僧人自尊（僧人不依戒行，自坏僧法，即是不自尊），也不要求僧人尊重居士（不持戒而虚耗居士供养，滥说滥行惑乱居士见行，即是不尊重居士），是不平等的分别。
另外，居士应恭敬三宝，但并非僧人就是僧宝，滥敬邪见破戒僧人则是失敬三宝。不应混滥概念而混滥正邪。
在现今末法时代，其说法是混滥正邪、浑水摸鱼，促进僧众藏污纳垢、“鱼肉百姓”，滥坏佛教，也祸害社会。
如《菩萨善戒经（优波离问菩萨受戒法）》说：“菩萨若有同师同学，诽谤菩萨方等法藏、受学顶戴相似非法者，不应共住。若定知已，不得向人赞叹其德。是名菩萨第八重法。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T30/T30n1583_001.xml#pT30p1015a1401）
《大般涅槃经》说：“若优婆塞知是比丘是破戒人，不应给施、礼拜供养。若知是人受蓄八法，亦复不应给施所须、礼拜供养。若于僧中有破戒者，不应以披袈裟因缘恭敬礼拜。”（北本卷第六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_006.xml#pT12p0401b0901）
《四分律行事钞资持记》（〔唐〕道宣律师撰钞，〔宋〕元照律师撰记）说：“〖钞〗《涅槃》云：‘……若优婆塞，知此比丘破戒受蓄八法，不应给施，又不应以袈裟因缘恭敬礼拜。若共僧事，死堕地狱。’《十轮经》说，据不知持犯者，并须恭敬。又《涅槃经》穷终极教，不用亦得，以护法故，小小非要。〖记〗《涅槃》了义，废前不了，故云‘不用’。‘以’下出废所以：《涅槃》护法事重，《十轮》为存俗信，故云小小。”（卷中）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0060c2601）
《四分律行事钞资持记》说：“〖钞〗《五分》，比丘成就八法：毁三宝及戒，欲不利诸五戒。五戒人应不敬信。若优婆塞瞋比丘，不往其家，聚落亦尔。〖记〗《五分》，初教俗不敬道。八法，文举前五：毁三宝及戒为四；五，不利优婆塞住处（遮障彼所受戒）。六，作他恶名称；七，欲辱彼住处；八，以非法为正法欺诳于人（或可此三通以‘不利’收之，故不别举）。若有此八，许令不敬，以无德故。‘若’下，次教道不往俗。‘聚落亦尔’者，上约一家，合聚皆嗔，比丘不往彼聚。”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_003.xml#pT40p0138a0801）
《竹窗二笔·参方须具眼》（〔明〕莲池大师）说：“为僧于正法之世，唯恐其分别人。为僧于末法之世，唯恐其不分别人也。何也？末世浇漓，熏莸杂处，苟藻鉴不审，决择失真，以是为非，认邪作正，宜亲而反疏之，宜远而反近之，陶染匪人，久而与之俱化，劫劫生生常为魔侣。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J33/J33nB277_013.xml#pJ33p0043a2501）
更多相关文据和辨析可参看：
《论不分别、不批评》https://uncn.top/3725.html
《辨破〈为什么四众弟子不能妄加评论出家人〉》https://uncn.top/3874.html
【居士】法藏法师是天台宗高知名度法师，不看不知道，一看吓一跳！
【贤佳】他崇信藏密，曾受灌顶。可参看：
《辨破藏密男女双修法的讨论记录（贤佳、法藏法师与本因法师）》https://uncn.top/897.html
《辨破藏密男女双修法的讨论记录之二（贤佳、法藏法师与本因法师）》https://uncn.top/903.html
《对藏密双修法的辨破及法藏法师态度的辨析》https://uncn.top/3059.html
《关于界诠法师随顺法藏法师信许藏密的忧思》https://uncn.top/1051.html
（二）
【贤佳】（20210627）请您将文稿《辨破“不分别僧人”》（如上）发给那篇文章公众号，请其看是否有偏差问题，不知是否方便？
【居士】资料已发，他已收到。
（交流摘录）｛〖法师〗你跟贤佳法师搞一起干嘛呢？你是居士还是法师？
〖我〗我是居士。
〖法师〗居士做好本位就好。我不回复他的，此事到此。没时间辨论。这是搞是非，我不回复。做好居士本份。｝
这位法师有点意思，说做好居士本份，我哪里有失本份？我说“顶礼法师”，非常恭敬、有礼貌地问候，他却给我来了一句“搞在一起”，这样的修养让人如何恭敬？
他刚才朋友圈又分享了法藏的那篇文章，昨天他就分享过了，刚才又拿上台面大作文章，提醒居士要尊重僧人！他说没时间看我发给他的。看一篇文章就几分钟的时间，怎么会没时间？就算今天文稿不是贤佳法师写的，就算是我写的，他也应该看，这点都不尊重居士？难道居士不是佛弟子？希望出家人收到居士的举报可以耐心看是什么东西，再去定论，而不是一来就说居士做好本份！
【贤佳】僧人不尊行戒律，又不尊重居士，却一味滥倚佛法戒律责求居士尊重自己，实在是辱没佛法戒律，非常可悲可叹！
（三）
【居士】（20210630）“就像出家人多会分别大功德主”，同意这看法，我太有体会了！
“我们僧赞僧，在家居士恭敬三宝”，现在出家法师大部分是这样要求居士的。昨天我跟您反映的算是比较不错的L寺的法师也是这样对居士说的：“要尊重出家师父，师父哪怕鞋子倒着穿，你也要说这是对的。”有师兄告诉我，他认识的东北居士去D寺，一位法师就说：“怎么才是尊敬师父呢？师父说土豆长树上的，你们就要说：‘对的，是长树上的。’”类同。愚昧居士！现在僧人基本上都是这样要求居士的。佛当年都没有这样说，现在的出家人超越佛了。
【贤佳】这是愚民教育、奴化教育，妄求恭敬、利养，教人谄曲、妄语，违背佛法戒律，是促使佛教衰败、腐烂的重要因缘，应该大力辨破、扭转。可参看：
《辨破神化、奴化教育》https://uncn.top/3631.html
《辨破“不见僧过”》https://uncn.top/1680.html
《论观过与见过》https://uncn.top/2974.html
《论居士可揭批僧人》https://uncn.top/3807.html
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