一些交流讨论(20200519)

一些交流讨论（20200519）
（一）
【居士】建议对于学诚法师的持犯行为列表分析：《对于学诚法师的持犯行为列表分析》（https://pan.baidu.com/s/1oztnnbFterRjVd9IJkG_nA 提取码:2w9j）
（摘录）｛居士五戒，依《多论》共得十五戒，依《业疏》义准共得三十五戒。那么，对于学诚法师的犯戒行为，我们依据政府调查的内容，也可以这样列表分析。从《业疏》八种无作的对照角度也可以进行分析，分析学诚法师本人戒体亏损的细微原因。如助缘无作，可以分析导致学诚法师犯戒的引诱者和教唆者；事在无作和从用无作，可以帮助居士信众认清真相，明了护持龙泉寺过程之中的善恶果报。｝
【贤佳】随喜依戒思考分析！若能具体落实事相来说则更明确有力。
【居士】关于学诚法师事件，我们信众了解的信息非常有限，实在没有能力进行深入分析和讨论。对于学诚法师事件，我非常清楚政府调查属实，这是令我内心多么痛苦的事情啊！这是我们佛教界多么沉重的事情啊！
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”我特别担心的是教界极少数人以“自净其意”为理由的“不作为”。在菩萨戒里有止持和作持的概念，诸恶莫作是止持，众善奉行是作持。就如同世间的孝道，在《孝经》中就讲到了天子、诸侯、卿大夫、士和庶人五个阶层对于孝道的不同态度。弟子思维，如果藉由“自净其意”理由的不担当、不作为，或者慢作为，恐怕会伤害到佛教自身的生存和发展。佛教出家法师是代表正法的清净幢相，是我们居士信众的人天师表，在面对学诚法师事件处理上，我们居士信众确实很有些茫然无措，特别需要法师们帮助分析、指导和关怀。
依据大悲佛陀的教诲，针对学诚法师事件开展佛教界内部的戒律自清行为，一定可以增长居士信众的佛法信心，而且更是有助于佛教的住世和长久发展的。

（二）
《揭破龙泉寺体系的依师法》
（附件摘录）这里面不谈对“师法友”正邪的辨别，不谈戒律（佛制未得父母听许则不能剃度出家），不谈时世机缘（妄说增上生），滥画大饼，套取人心，是相似法，同于邪教精神控制。如此宣扬者，是为虎作伥，误人误师误己，至今流毒不止，是为愚痴！是为可悲！
基于藏密相似法体系，特别是基于藏密依师法的出家引导，实是使人精神致残，对人的身、心、财产、亲缘等全面诳诱掠夺，如俗话说“吃人不吐骨头”，非常冷酷残忍！而被害者往往缘着“画饼”感恩戴德，极力维护，拉人入伙，相牵受害堕落。邪法害人深巨，甚于盗贼水火，宜应大力揭破。

（三）
【居士】《对于“依师”的一些思考——曾学〈广论〉的居士》
（附件摘录）“依师”可以有两种解释：一是彻底依附“善知识”，善知识决断一切，依人不依法；二是依靠一个师长来修行佛法，学法是目的，依靠师长是手段，依法不依人。目前来看，喇嘛、日常、学诚等人属于第一种。喇嘛教里那若巴依止帝洛巴时，帝洛巴让那洛巴去偷东西、杀鱼、吃鱼，以及米勒日巴发愿生生世世跟随马尔巴等愿，都是典型的体现，“善知识”成了一切是非善恶的标准。日常法师能把“依法不依人”解释成最终还是“要看他的面孔”的依人，也算是少见！龙泉寺承袭的也是这一种观念。
如何“依师”？第一，只为法，不为人，不搞人身依附。第二，以法相交，不涉世俗感情，尤其是不造作世俗感情。第三，严格审思师长的持戒、知见。第四，实在不知道该怎么下手学，怎么办？以古德为师。

（四）
【居士】《老档案-平兴寺净人出家必修课程》（2011-9-11）
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（摘录）｛一、学古德：看《高僧传》，玄奘大师、智者大师、道宣律师、米勒日巴、弘一大师年谱，一梦漫言。二、消业障：背诵早晚课诵。念大悲咒4万遍，礼佛6万拜。三、培福报：每天为大众做事，依“学佛人行仪”敬众。（2004年4月试行期）｝
里面有提到米勒日巴。
【贤佳】米勒日巴是宣行男女双修的邪师，且是藏密四皈依依师法的典范。可参看：
《长年住在山洞中修….的藏密白教祖师-密勒日巴》
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《喇嘛大师密勒日巴是魔》
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《辨破藏密依师法、双修法的辩论（贤佳与格鲁派居士）》

平兴寺在净人教育阶段就引导崇仰藏密邪师，熏习藏密四皈依依师法，自然导向藏密崇信乃至学修、弘扬，为藏密在汉地的弘扬培养人才，潜坏佛教，隐祸社会，是为可悲！

（五）
【居士】《警惕淫欲知见吞噬中国佛教——杀人不见血的男女双修邪见已经洗脑中国大量出家人》（宗教观察2018-12-04）
https://mp.weixin.qq.com/s/Oq4JzMO3zTyE3jbt3jiP3Q
刚去“宗教观察”公众号重温了这篇文章（阅读量过万），感慨这几年众多大咖以身试法示现的大量事实，怎么就不能唤醒陷入藏密大坑的汉传佛弟子们深入思考一下呢？尤其是作为教化众生的人天师们，为什么不能理智地对照佛经以辨别正邪，还继续维护这种明显违背佛法的邪见，从而带领大批信众也认邪为正，害已害人？否定自己曾经的错误（当然，有的压根就不认为是错）知见就这么难吗？面子和虚名比自己乃至众生的慧命重要吗？

（六）
【居士】与法师分享印祖往生前一年写给得森法师的信（大师第二年往生的）。
｛致德森法师书（一九三九年十二月）
德森法师鉴：凡上海所有之款，通归印《文钞》，不必一一报明。光大约不久了，故将已了者了之，不能了者亦了之。光死，决不与现在僧相同，瞎张罗，送讣文、开吊、求题跋，敛些大粪，堆在头上，以为荣。以后即不死，外边有信来，也不要寄信来。师愿结缘，则随意答复，否则原书寄回。五台之信不写了，法度尚不以为然，写之亦只自讨烦恼，任他明心见性去。《药师经》今日为寄去，以后师当与彼商酌，光不问事了。光自民六年渐忙，忙得不了。只为别人忙，自己工夫荒废了。倘阿弥陀佛垂慈接引，千足万足。至于作传、作铭、赞、诔、联者，教他们千万不要敛大粪向光头上堆，则受赐多矣。祈慧察。师帮光十九年辛苦，不胜感谢。印光谨白。光死，亦不必来山，以免寒凉，又及。
其二
德师又鉴：此刻似不如清晨之疲怠，谅不至即死。然死固有所不免，当与熟悉者说，光死，仍照常为自己念佛，不须为光念。何以故？以尚不与自己念，即为光念，也不济事。果真为自己念，不为光念，光反得大利益。是故无论何人何事，都要将有大利益的事认真做，则一切空套子、假面具，都成真实功德，真实人方是佛弟子。光见一大老死，一人作像赞，云：“於穆大雄，出现世间。”又一弟子，与其师玉嵀作传，云：“其行为与永明同，殆永明之后身乎。”光批云：“以凡滥圣，罪在不原。”玉师虽好，何可作如此赞乎？玉师有知，当痛哭流涕矣！好好的佛法，就教好名而恶实的弄得糟透了。吾人不能矫正时弊，何敢跟到敛大粪的一班人凑热闹，以教一切人为自己多多的敛些，意欲流芳百世，而不知其实在遗臭万年也。光无实德，若颂扬光，即是敛大粪向光头上堆。祈与一切有缘者说之。印光谨白｝
哎！祖师就是祖师啊，“光死，决不与现在僧相同，瞎张罗，送讣文、开吊、求题跋，敛些大粪，堆在头上，以为荣。”看看现在……
【贤佳】善哉大师行谊！
【居士】印祖恐天气太冷，嘱咐德森法师，即使往生也不要赶来，大师好慈悲啊！想起学诚还没死就默认弟子们对其歌功颂德，大肆宣传，还让大家把照片放在每人桌上。真正的大德都是很谦卑的，靠做广告宣传迟早会露馅的。都是被“四皈依”给祸害了。如印祖所斥“吾人不能矫正时弊，何敢跟到敛大粪的一班人凑热闹，以教一切人为自己多多的敛些，意欲流芳百世，而不知其实在遗臭万年也。光无实德，若颂扬光，即是敛大粪向光头上堆”。
【贤佳】看破名利，真实慈悲！非如邪师高唱慈悲并做慈善，其实邀名射利，残酷盘剥于人。
【居士】是的，我最近阅读印祖事迹和开示，感动啊！其实我们汉传的这些老和尚，语言都是很简单平实的，并无高深玄妙的东西，但他们的共同之处就是，无论于知见还是戒律的行持，都是非常严谨而令人敬佩的！其实真正的大德无需做广告，“桃李不言，下自成蹊”。大德就在眼前（佛经和祖师经典），何须别处觅？印祖大半辈子就在普陀山法雨寺藏经楼住了37年，深入经藏，生活简单，70岁才被高鹤年居士意外发现请出山。老和尚厚积薄发，留下著作《印光文钞》百年来救度了多少众生啊！所以，我们还是“以经为则，以戒为师”、“以古为师”、持戒念佛可靠。

（七）
【居士】自己读经，很难读懂，一知半解甚至会理解有误，很难找到可以讲经说法的明师。可悲可叹！我累生累世造业太多吧！
【贤佳】初始一知半解无妨，坚持广读经律，渐渐会通理解，树立大体正见，不至于被严重误导。于此末法时代，宜应常怀惭愧，读经、念佛，顺戒行善，培植善根福德因缘，回向自他往生净土。

（八）
《辨破泰国佛使比丘的邪见》
（附件摘录）佛使比丘《生活中的缘起》文说“缘起没有贯通三世”，即是认为三世轮回不属于缘起，实质否定了三世轮回（虽然表面没有直接否定），属于邪见。怀持这样的邪见，再加相似的禅修功夫，很容易深心不怕堕落、不畏业果、不敬戒律，大胆者就易肆意妄语欺诳、破戒作恶。容许这样的邪见在教界流行可能是泰国佛教界严重腐败的重要因缘。此邪见似乎在侵染中国佛教界，令人忧虑。

（九）
《戒律答疑讨论之二十二》

（十）
【居士】《阐释经典 | 圣凯法师：生活、主体、内在——中国佛教社会史研究的三种转向》（中国佛教协会2020-05-12）
https://mp.weixin.qq.com/s/VH3yKCvcDwu4oV1BHPEIJg
《阐释经典 | 温金玉：普贤信仰的现代诠释》（中国佛教协会2020-05-14）
https://mp.weixin.qq.com/s/PfubkYf_G1frAJLc1_Yuzw

（十一）
【居士】《奥斯卡多项大奖短片，吃肉越多的人下场越惨！》（素食2020-05-12）
https://mp.weixin.qq.com/s/NxCFvYIzhAg-604jPQMRYA
《美国参议员表示，随着冠状病毒的爆发，美国各地屠宰场关闭，数百万美国人不得不转向纯素饮食》（素食2020-05-13）
https://mp.weixin.qq.com/s/ktjQ5necZetEaEaD93AqcA

（十二）
【居士】《重庆市佛教协会积极发挥桥梁纽带作用 主动慰问帮扶困难场所》（微言宗教2020-05-11）
https://mp.weixin.qq.com/s/0LjXN2erXTIvsSi6sUfPEQ
《浙江：普陀山全力打造“普法·用法”佛教名山典范》（微言宗教2020-05-12）
https://mp.weixin.qq.com/s/Y9ImLV-timeF3ZFWWQ0sVA