质问定海长老等维护学诚者之二（20241118）
（一）
【贤佳】（20241102）附件文稿（《质问定海长老等维护学诚者》https://uncn.top/9826.html）供阅，愿听您的看法。
【法师乙（仙游极乐寺尼）】这位“居士甲”胡说八道。
【贤佳】具体哪些怎么样是胡说八道？
【法师乙】他说的这些都是。我也劝您不要揪着这件事了，这件事已经过去这么久了。
【贤佳】“我记得2018年上半年，印尼定海长老大病做什么手术，学诚让北京龙泉寺全体念大悲咒回向给他，末学当时有认真念大悲咒回向”，这是胡说八道吗？
“学诚丑闻曝光，定海长老对学诚性骚扰事件未见公开发言”，这是胡说八道吗？
“不要揪着这件事了，这件事已经过去这么久了”，如果学诚能“努力忏悔，安度余年”，那相安无事，但他这样穿僧服公开露面，意似复出，岂是“努力忏悔”？岂是甘愿无事“安度余年”？怎么宽慰那些受伤害尼众？怎么宽慰那些“失独”的极乐寺尼母亲？
【法师乙】师父没有出现在公开场合吧。
【贤佳】这样大合影不拒绝，且不禁止合影照片流出，同于公开露面，且是以不认错忏悔的僧人身份公开露面。后面还可能更多这样露面，乃至视频讲法，乃至走出崇恩禅寺，谁能保证不会？
【法师乙】大合影的流出肯定制止了，这张照片不晓得是谁私自流出去的。
【贤佳】“大合影的流出肯定制止了”，您凭什么肯定？“私自流出”，这是可以预期的，轻描淡写提说“不要流出”即是潜许。学诚、定海长老是见多识广的精明人，岂会不知道这个？学诚如果不愿公开露面，就不会大合影。
【法师乙】“定海长老是见多识广的精明人”，这句话不能这么说，师公对中国佛教的贡献大家都看得见。
之前的大合影有流出来吗？肯定制止了！
【贤佳】学诚对中国佛教的贡献，大家也都看得见吧？也不能说是“见多识广的精明人”吗？
既然以前有大合影没有流出来，那说明是有能力控制的，而这次流出来了，您怎知不是适机“放水”？
【法师乙】放水是没必要。
【贤佳】您由什么说没必要？
【法师乙】放水的目的是什么呢？求名、求利？这都说不通。
【贤佳】您认为学诚不求名利吗？
【法师乙】肯定不求名利。
【贤佳】您凭什么这么肯定？
【法师乙】坚信。
【贤佳】这跟李洪志信徒坚信李洪志有什么差别？跟达赖信徒坚信达赖有什么差别？
【法师乙】我是正信。
【贤佳】李洪志信徒、达赖信徒也认为自己是正信吧？
【法师乙】我是学过戒律三年，学过论典三年。
【贤佳】达赖的很多信徒有格西学位，比您学戒律、论典时间更多吧？
（二）
【贤佳】（20241102）附件文稿（《质问定海长老等维护学诚者》）供阅，愿听您的看法。
【沙弥尼丙】C法师（编者注：北京龙泉寺法师）坚信短信不是师父发的，您怎么看？
【贤佳】他凭据什么坚信“不是师父发的”？凭据什么认定我和贤启、贤瀚法师以及国宗局等政府部门诬谤学诚？
【沙弥尼丙】他说他也咨询了技术专家，也问了一些大德，在定中看到的。
【贤佳】“他也咨询了技术专家”，技术专家怎么说的？给出了什么理据？这些理据可靠吗？贤启也多方咨询了技术专家，国宗局背后更是请了国家级技术专家，就不可靠吗？
贤启咨询技术专家的具体理据情况可参看：
《〈举报历程介绍〉释贤启写给龙泉寺执事法师的信》
（摘录）｛我们通过律师咨询了中国公安部、最高人民法院、最高人民检察院、移动通讯的技术负责人，他们一致回复：目前不存在伪机站和克隆卡的入侵问题；更不可能篡改实时运转和监控下的服务器；法院以移动系统存储的手机信息作为有效证据。
很多同学都提到手机信息的伪机站入侵问题，在此做一简单说明：伪基站入侵，只能冒充被入侵手机号给别人发短信，但不能截留别人再给被入侵手机号回复的短信——也就是说，如果是被伪基站入侵，那么贤瀚回复给师父的手机号的那些短信，师父都会收到，手机被入侵的问题就被发现了。因此，从一开始咨询技术部门时，他们就完全断定，这样长期的短信往复，不可能是伪基站入侵。
有的同学还提到，有可能是电信部门的后台工作人员参与造假。对此，我们也早就咨询过，对方明确回复，这种可能性完全不存在：1.如果入侵了师父的手机号，还要不被师父发现，这就意味着，要在后台24小时不间断监控师父手机收到的信息，并随时做出判断，决定将哪些信息截留，将哪些信息放行。这个工作量之巨大，绝不是一两个捣鬼的人能够承担得了的。2.信息安全是电信部门的生命线，早已从技术上和制度上做了充分防范。如果真的有人能够在后台服务器上动这样大的手脚，电信部门的工作早就垮了。他们还举例子说，像周永康、令计划那么大的权势，当年想改短信，都无法做到，何况其他人！……
由于师父的多重社会身份，长期在佛协，每年一半以上时间都在出差，并且经常换侍者，没有哪个侍者有可能而且有胆量长期频繁地盗用师父手机。这一点贤启是敢绝对肯定的。｝
另可参看我了解到的情况和分析：
《关于淫秽短信真伪问题的讨论》
（摘录）｛他手机平常随身带着，放在衣袋里，很忌讳别人碰看他手机，更不会将手机交给侍者保管。他有很多政府官员、社会名流跟他联系，还有很多团体内部汇报、请示，很多是不合适让侍者知道的，而且很多是要及时回应、处理的。我亲侍他多年，熟悉他这情况。……我听说了调查136手机号的事，是贤然法师不相信师父发此鄙秽内容短信而私下调查，查到是贤信法师早期用过的手机，交给电脑房了，被师父侍者贤沛法师领出给师父使用。曾有法师当面向师父说此事，师父说：“寺里没这个手机号，不要查了！”此事不了了之。……另外听说仁爱基金会的律师有作分析调查，认为知道那些极乐寺外派比丘尼手机号而精准发送短信，必定是内部高层熟知极乐寺外派比丘尼人员信息情况的人，锁定怀疑贤日法师和贤然法师，师父听说后指令停止调查。｝
“问了一些大德，在定中看到的”，问了哪些“大德”？按戒律，不应依据神通举罪、判罪，可见那些“大德”不懂戒律或不重视戒律，很可能妄语。如龙泉寺体系曾宣说有神通的“老修行”东北长春百国兴隆寺住持常慧法师说学诚是清白的，而有证据显示常慧法师是妄语人。可参看：
《龙泉寺-极乐寺体系的惑害及治理的交流讨论之七·（一）》
《龙泉寺-极乐寺体系的惑害及治理的交流讨论之八·（七）》
【沙弥尼丙】我不知道这些话您有没有跟C法师交流过，以您的证据和辩才肯定能够讲明白。
【贤佳】我先前分享的相关交流讨论文稿都发给C法师邮箱了，还直接质询过一些问题，他从来（2018年学诚事件曝光后）不回复我。如果方便，您可将我们刚才的交流讨论内容转询C法师，看他是否具体回辩。
【沙弥尼丙】定海长老据说并没有维护师父，您仔细看照片，两人貌合神离。不过维护师父的居士确实不在少数，主要原因还是这几年开展的弘法项目和为师父背书的比丘法师们接引的。普通居士一般见不到师父，见到了也就是一些通识性的开示，大家觉得能有大德接见就很难得了。
【贤佳】“您仔细看照片，两人貌合神离”，这种细节感觉判断是不可靠的。去会见且一起合影就表明基本态度了。
【沙弥尼丙】不一定吧？毕竟那么多居士跟着，也不好不给师父面子，毕竟像您这么耿直的人比较少，权宜之计呗！
【贤佳】“那么多居士跟着”，是居士跟着他还是他跟着居士？
“不好不给师父面子”，这即是维护。会见穿僧服的学诚，且一起大合影，即是认可学诚不还俗。
“毕竟像您这么耿直的人比较少，权宜之计”，这是基本知见、道德问题，不是小小随顺人情问题。
【沙弥尼丙】有很多居士跟着定海长老，大家可能不清楚状况。在您看来涉及到大是大非，可能对别人来说，维持一个和谐的氛围、保护好居士的发心更重要，价值观不同。因为我听说师公背地里了解到师父的事情，对此有些伤心的。不过也只是小道消息，没听到具体细节。
【贤佳】“大家可能不清楚状况”，定海长老可以适当讲说、开导，为什么不讲？不是含糊维护学诚吗？
“价值观不同”，这是基本佛法知见、戒律问题，那就是定海长老缺乏基本佛法正知见。
“师公背地里了解到师父的事情，对此有些伤心的”，这是合情理的，一般不会若无其事，更不会以此为光荣，但不应滥情给学诚站台，违背戒律，误导他人，且促使学诚深重堕落。
【沙弥尼丙】不知道有没有讲说、开导，也可能在合适的场合会说吧！
【贤佳】他去见学诚并大合影，就是讲说、开导，身教胜于言教。
【沙弥尼丙】（20241103）您真是“眼里不容沙子”，有的人可能没这么较真的。
昨天委婉把您对C法师的质问向他提出来了，他认为是政治阴谋，但没有明说具体是啥。您对此怎么看？
【贤佳】“他认为是政治阴谋”，如果是“政治阴谋”，他由什么途径知道？除了盲目“信任”学诚而“大胆”想象推测，还有什么可靠证据？至少他先前说咨询技术专家、佛教“大德”入定观察学诚清白，是盲目迷信或含糊欺人吧？
（三）
【贤佳】附件文稿（《质问定海长老等维护学诚者》）供阅，愿听您的看法。
【居士丁（原极乐寺尼）】我详细阅读了邮件内容，感想如下：
1.去印尼的时候，整体感觉大家的氛围就是晚辈见长辈，剃度早的贤字辈法师是兄长，“师公”是家族里的爷爷那种感觉，就跟世俗过年省亲差不多。当时团队里整体都是那个氛围，所以也没觉得有什么问题。所谓“当局者迷，旁观者清”，现在看来，觉得确实与佛法相去甚远。
写一个对比的例子：在寺里时，父母来看我，当家师（贤B）让其他法师去接待了。父母走的时候，我想去送父母，向班导（当时的当家师贤B）请示能不能去送父母。当时寺里出入等都得跟上位（班长、班导等）请示，否则没有权力去做。当时是早斋前，在工地三楼“出坡”（编者注：劳动），我问她说：“想去送送父母，可不可以？”她脸色特别不好地呵斥：“安排了法师送，你去做什么！”我气得那一个早晨都没吃东西，一直在工地哭了很久，特别难受。
有一个特别要好的法师，病了，失智，被她们送去小庙，后来听说又走失了。我很挂念她，从外地回来后去询问贤B，结果遭到了无情的呵斥，她当时脸色特别臭。她那个反应，噎了我很久，至今历历在目。
在印尼时，“师公”那边接待，住的是首都雅加达很高档的酒店——Pullman酒店，有管家服务，在邦加岛住的海景房，吃得也特别好，整个行程吃住都非常高级。返回时，在团队物资的行李箱底层发现了干海参，好几包。
所以我一直对那个团队没什么信心。让我努力在坚持的是对佛菩萨的信心，以及第一次上山时遇到贤启法师时，人生第一次感受到的慈悲和温暖。那种慈悲和温暖是我一直在寻找的东西，也是我想拥有可以去照亮他人的品质，是佛菩萨的慈悲和温暖。所以2018年95页文档出现时，我仔细读了文档，结合自己的经历和观察，判断文档属实。
2.我读《南山律在家备览略编》，发现戒律的核心有两点：三皈依和菩提心。这两点才是大乘戒的核心，三皈依是基础。人是会变的，但佛菩萨是永恒的。人降生在娑婆世界，必然不是完美的，但佛菩萨却是完美的。所以学佛最根本的还是要皈依佛，努力学习佛法，这样才能慢慢找到解脱的路，让自己也走在成佛的大道上。而不是皈依某一个人，那样就像你头顶一直有一个人，你要一直去仰望他，但却永远不可能超过他，这跟佛经里说的是相悖的。
3.我在海外时，在外网上看到了很多在大陆看不到的东西，那时候知道了达赖在印度达兰萨拉建立西藏流亡政府的事。学佛的人，遵守法律是最基本的，其次才能谈到守戒律。可参看《浅谈戒律与法律》（http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=8827）、《佛陀教我们如何爱国》（https://lingyinsi.org/detail_17003.html）。分裂国家，这在刑法里都是错的。而《菩提道次第广论》（以下简称《广论》）在学诚体系内广泛推广。听日常法师讲授的《广论》录音带时，总会听到日常法师提到他在印度求学、亲近“法王”的经历。可参看《日常法师简介》（https://www.theqi.com/simplified/buddhism/GL1/data/teacher.html）。合理推断，日常法师讲解《广论》录音带中提到的“法王”是达赖。我找龙泉寺派来极乐寺的主管法师求证，遭到郑重否定。后来我得知日常法师在印度亲近的“法王”确实是达赖，那时候“福智”团体经常会组织僧众去印度参访、拜访达赖。如《我所知道的日常法师（圣严法师口述，胡丽桂整理）》说：“我曾经邀请他到农禅寺叙旧，一方面请教他到印度学法的心得，让我也能够成长，他说起在印度达兰莎拉亲近达赖喇嘛和几位上师的过程。”（https://www.theqi.com/simplified/buddhism/teacher.html）《福智凤山寺—新竹县—台湾寺院》说：“民国八十二（1993）年九月，日常法师接受心圣尼师供养，率男众僧团进驻新竹凤山寺随建立佛学院，由其师长十四世达赖喇嘛亲授予‘正法林’佛学院名称。”（http://www.fjdh.cn/ffzt/fjhy/jxhjsl2012/11/234016194980.html）在大陆时一直疑惑作为龙泉系统发展样板的“福智”团体后来怎么样了，去台湾后，老师带我们参访各个山头，却完全听不到“福智”团体的名声。同学里有从“福智”出来的学僧，问起那边的情况也是避而不谈。很多年后，我才知道“福智”团体后来到底发生了什么，其纷诤也是与淫乱和人身、精神控制有关。可参看《“真如”（金梦蓉）丑闻记 ——日常法师创建的福智集团怎么会轻而易举地送到“真如”手中？》（http://daide-tang.com/yuanqi/110.html）。但在我们那个封闭的团体里，大家一无所知，一直被蒙在鼓里，信息闭塞，没有办法独立思考，没办法跳出自己的环境来客观分析看待问题。信息闭塞的团体，也更听话，更容易被控制。
4.“一鼓作气，再而衰，三而竭”。净人时期就一直在干活，剃度后依然如是，受戒后还是大部分时间在干活。学习的时间很少、很碎片化，而且教导的老师是同班的同学。学长讲东西和教授讲东西是有本质区别的，虽然是相同的东西，但所阐述的深浅是完全不一样的。在戒场时，传戒寺院的有修行的法师讲法，能让人的心境完全相应，真实地发起菩提心的感觉。深觉得讲法不在文字，而在修证。受戒后，一直在做各种事，很忙，集中学戒的时间很少。学得少，持戒自然就做不好，时间久了，持戒的心就提不起来了。一开始出家，大家基本都是有一颗求解脱、发菩提心的初心的，但是日子久了，内心一直没有得到佛法的真正滋养，学习佛法的心慢慢就淡了，就发不起来了，持戒也持不起来了。只干活，不学法的话，其实跟世间团体的差别就不大了。
这种生活对那些不爱思考、完全听上位的、听话执行的人来说，是容易的，但对那种从小就独立思考，除非自己内心解惑，行为才能主动跟上的人，就会很痛苦。因为所学的与日常所做的是不同的，没法联接，有时候甚至是相反的。时间越久，内心的疑惑和痛苦就越深。
我觉得一个人的判断，不应该是听信权威，而是独立思考。不管这个人的身份地位多高，他表达的观点，还是要用佛法去思维，看是否符合佛法，如果不符合，那就不能盲从。
【贤佳】随喜善思！感谢分享！学诚体系这些制度、行为，带有很强的人身、精神控制，有很强的邪教特征，坏教害人、祸国殃民，根本背离佛法。可参看：
《从邪教特征看学诚体系》
【居士丁】“福智”团体的创办、兴盛、发展和灭亡跟学诚团体的发展历史，完全如出一辙，尤其是最后的混乱和没落。事情落幕后，现在看过去的一切洞若观火，但是，当时在局里的人，这么简单的骗局，却都难以窥破。2018年学诚丑闻爆出的时候，比丘僧团内部对于学诚事件的互动经过，很多法师站队，彼此斗争，甚至很多之前受众人尊敬的年长法师倚老卖老、撒泼打滚，有些法师清醒又反水，清醒的法师被胁迫、观过、排斥，甚至出现人身威胁……种种乱局，何其相似！
有些疑惑，无论是日常法师身边的大法师也好，学诚身边从最早一直跟在他身边的法师也罢，那么简单的骗局和错误，跟在身边的人有那么多机会发现错误，为什么竟然会被蒙骗至今？我作为一个半边缘化的人，仅仅凭几件小事，都能大概判断出事情的真伪，为什么陪在掌权者身边的人，那么多年却从来没有发现过？
另：凤凰岭那样险峻的地方，那么多僧俗二众，要支撑这样巨大的一个团体，并承办那么多活动，需要主事者具有强大的能量才行。金梦蓉能够掌控僧团，靠的是精怪附体、蛊术、下降头等，那学诚，如果他不是靠着佛法、靠着菩提心的强大力量，那他是靠着什么威力才能让自身具有如此大的能量去支撑这些的呢？（没有站队，纯疑惑发问。）之前听过一些传闻，说是学诚也是因为精怪附体，但是无从考证。
不知道金梦蓉和“福智”团体后面的结局是什么样的？他们现在是什么情况？金梦蓉依然在掌控“福智”团体吗？还是已经遭到信众的背弃和法律的制裁？
【贤佳】学诚团体与“福智”团体高度相似，是情理之中的，因为学诚以“福智”团体的导师日常法师为师，学诚团体崇学日常法师的教法，更进一步的源头则是达赖的藏密教法，传承精神控制和淫乱特质。可参看：
《论学诚的藏密传承》
《揭露藏密依师法的反智精神控制及危害》
《从达赖邪癖看藏密淫乱特质》
“为什么陪在掌权者身边的人，那么多年却从来没有发现过”，这可能主要由于藏密“依师法”的精神蒙蔽及学诚的善于掩饰，发现小问题、疑似问题乃至严重问题也会“观功念恩”、作“清净观”。可参看：
《揭破龙泉寺体系的依师法》
《龙泉寺高知依师听话现象的讨论》
《辨破藏密“清净观”》
“那他是靠着什么威力才能让自身具有如此大的能量去支撑这些的”，可能主要靠其宿世痴福和共业因缘，再加上其“奸雄”才智。
“之前听过一些传闻，说是学诚也是因为精怪附体”，这不好说，没有明确证据。
“金梦蓉和‘福智’团体后面的结局是什么样的”，就我的零碎了解，“福智”团体大体还在金梦蓉的控制中，大本营转移到了加拿大，在加拿大也受到较多批评。
【居士丁】末法时代，可悲可叹！发菩提心、闻思经论、持守戒律，真的太重要了！
我原以为“福智”已经脱离了金梦蓉的掌控，没想到积弊如此之深。想来“学诚帝国”应该也是如此，虽然爆出了大丑闻，但是那些相关组织仍然牢固，被围困的人依然无法抽身。
【贤佳】是的！可悲、可惜！随缘随力揭批、启发吧，结果如何，难可强求。
（四）
【贤佳】附件文稿（《质问定海长老等维护学诚者》）供阅，愿听您的看法。
【释贤瀚（曾受学诚短信骚扰的原极乐寺尼）】看学诚的近照，精神状态不错，不由得“佩服”他的心理素质！一般人遇上这样的事早垮了，他不仅没有垮，还跟过去风光的时候似乎没什么区别，只是显老了一点而已，毕竟也过去几年了，这点岁月的痕迹很正常。这种气势，真的会唬倒很多人！特别是那些在信与不信的边缘游移的人。包括也让我不由得怀疑：他是不是真的有可能东山再起？
【贤佳】历史上的奸雄，如曹操等，都有过人的厚颜无耻的心理素质。如《格言联璧》（［清］金兰生辑录，［民国］张瑞曾点评）说：“小人亦有坦荡荡处，无忌禅是也；君子亦有长戚戚处，终身之忧是也。〖评〗陈榕门云：‘迹相似而实不相同，人禽之分在此。’”又说：“奸人诈而好名，他行事有确似君子处；迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。〖评〗我先别其为何如人，思所以处之之道，则得矣。”
他应是想“东山再起”，但应是不可能“东山再起”。他的丑闻巨大，靠含糊的妄语难以广大“洗白”。他不甘于“努力忏悔，安度余年”，看怎么闹腾吧，可能真的不会“安度余年”。
【释贤瀚】如果说不可能“东山再起”，为何他现在还能在崇恩寺“大兴”眷属、风生水起？
【贤佳】这应是综合“大局”的考虑、“维稳”的需要，照顾佛教界、学诚颜面，但应是不会允许学诚“东山再起”，否则很可能引发国内外大舆论，不利于“大局”“维稳”，何况学诚本身还可能兴风作浪。另外，学诚丑闻太过鄙劣，众多人感觉恶心，他没有有力反证，难以大范围扭转。如《格言联璧》说：“事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。”
（五）
【贤佳】附件文稿（《质问定海长老等维护学诚者》）供阅，愿听您的看法。
【居士戊】合影照片我看了，里面不仅有福建福清崇恩寺的僧人，还有福建莆田广化寺和内蒙古赤峰佛祖寺的僧人。这些人利用定海法师的因缘来到崇恩寺，我想其目的还是为了拜见学诚为主。另外前几天我还看到了贤空法师和学诚的合影，照片公开发到了贤空法师的朋友圈中。
这几年我知道很多居士和法师有组织地去拜见学诚，但是他们都是遮遮掩掩、讳莫如深，这段时间突然公开了这些信息，必然是学诚的授意。他大概是想看一下宗教和社会方面的反应。如果反应强烈，他就推到贤空等人身上。如果没什么反应，他可能会有下一步行动。
另外据我所知，原学诚体系比丘尼寺院全部都还被学诚控制中。如前段时间极乐寺下院B寺要让寺内的沙弥尼受戒，结果极乐寺反对，斥责B寺负责人欺师灭祖等，导致B寺大部分人都不敢受戒并离开B寺回到了极乐寺，最终B寺只剩下四个人。
近两年来，学诚的各种事业不断壮大，他们利用一切手段“招兵买马”。仅在北京，由SBQ和某居士的两个分支就聚集了很多人，包括每周团建、一周三四次课、去农场种地、定期去崇恩寺拜访、翻译各种东西等等。如那位文章所说：“学诚要重新出山了吗？”我想他确实在一步步的规划并落实中。
大合影中最后三排都是想在崇恩寺跟随学诚出家的人。学诚体系现在对待这些人的手段就是让他们继续等待学诚“出山”，让学诚剃度。我知道极乐寺拖延沙弥尼受戒和净人剃度也是这个套路，让他们等“师父”。之前都是用捕风捉影的方式暗示学诚要“出山”了，现在学诚信息有公开化趋势，稳定这些人将会更加方便。
【贤佳】“合影的照片我看了，里面不仅有福建福清崇恩寺的僧人，还有福建莆田广化寺和内蒙古赤峰佛祖寺的僧人”，没有北京龙泉寺的僧人吗？
您看学诚可能东山再起吗？或者说他能东山再起到什么程度？
【居士戊】合影照片里没有北京龙泉寺法师。负责北京龙泉寺的J法师有些脱离了学诚的控制。大概去年他组织了寺内沙弥去受戒，并且允许他们受戒后返回龙泉寺常住。记得几年前他提出让沙弥受戒的问题，W法师态度是回避，C法师直接回怼说：“这些沙弥都是师父的弟子，你凭什么做主？”W法师和学诚应该是一直借助第三方联系沟通、接受指导的。如今年他和五位常住居士参加了雪窦山的世界佛教论坛，这种行为明显违背他的行事风格，如果没有学诚指示，他个人是不会主动露面参与类似事情的。学诚的东山再起行动实际一直在暗中进行，只是近期突然有公开树立旗帜的表现，我想这应是学诚和一些人沟通后达成的默契。至于有人认为的，他会再回其它寺庙任职，乃至公开参加各种活动，这是不可能的，因为这会造成不可控后果，不利于稳定。但是这种非官方的露面可能会渐渐增多，目前这是已经开始测试了。定海法师年岁很大，人生经验丰富，本身学佛多年，对于学诚事件的敏感性不可能不了解，就算不了解，也有人会告诉他，现在公开去崇恩寺，明显事出反常。我认为学诚信息公开化的真实目的就是加快招揽信众的人数，尤其是海外信众，被洗脑后就可以打着宗教的名义为学诚做事了。
（六）
【贤佳】附件文稿《质问定海长老等维护学诚者》供阅，愿听您的看法。
【居士己】很好！我在群里说：
学诚事件已为天下人共知，国际上的人都知道了，政府调查也认可了，而佛教界内部不处理，此时信众们就有义务站出来表态，否则从严治教、以戒为师活动就无法进行下去。已经不是隐恶扬善，而是大是大非问题了。不为公平正义发声，不为佛教正法发声，最后就会被反噬。如果你自己有女儿、有姐妹虔心信佛学佛，被学诚这样的人性侵，没有人帮助你，没有人发出不平声音，设身处地作何感想？
【贤佳】很好的提示！
【居士己】相关交流：
〖C居士〗学诚就应自觉自省，不要再抛头露面，其信徒也不宜将他的视频、照片放到网上。网络传播迅速，不管信徒怎么想，作为诤议性人物，一露面，难免被讥讽议论，对佛教、对他和信徒都是不利的。学诚也是不甘寂寞，同时也是不得不回应、满足热情的痴迷弟子和信徒的“瞻仰”需求吧！但不断被牵连、损害的是佛教的公信力！
〖我〗可能学诚及其弟子想以此试探信众的反应。如果信众反应冷淡，说明避过了风头，就可堂而皇之重新出山了。
【贤佳】很好的提示！
（七）
【贤佳】（20241111）我在11月2日将文稿《质问定海长老等维护学诚者》分别发给定海长老的侍者宗琳法师和“师伯”学良法师，请他们看有什么偏差问题，并请他们转呈定海长老指教。还发给了学诚合影照片中的贤立法师、贤日法师、贤俊法师等，问他们的看法。到现在都没有回应。我另外发给一些法师、居士，得到一些回应，交流讨论内容编订为附件文稿《质问定海长老等维护学诚者之二》（如上），供您了解，也愿听您的看法。
【居士甲】文中第一位极乐寺尼执迷不悟，学了经教，依然分辨不了邪师，可悲！全国尼众寺院不少，极乐寺那些尼众离不开学诚体系，要跟着恶知识沉沦，随她们去吧！但凡有羞耻感，有点志气、骨气，哪怕还俗，也绝不会与学诚这种邪恶之人为伍。合影中福建福清崇恩寺的僧人、福建莆田广化寺和内蒙古赤峰佛祖寺僧人既然亲近学诚，说不定哪天学学诚的样子，不可亲近。这张照片留着，以后正派的人随缘宣传让大众警惕。
现在佛教界乱象频出、腐败严重，似乎难有指望，但我等有良知的人，会随缘普及学诚及其体系恶行，让没入坑的人远离，同时佛教乱象、腐败现象、寺院及负责人敛财等都要宣传。实践看来，非信众反倒容易劝说，而维护邪师的、迷信的信众和僧人们难以回头，原因多事关利益和沉没成本，不肯承认自己“瞎了眼”。反正我觉得那些僧人们继续跟着学诚，辞亲出家的结果，极大可能既负亲人又负己灵，要有善终不容易，毕竟《楞严经》有经文警谏。他们不听一直以来您交流内容的劝谏，也不听佛说的，结果可想而知。人各有业，人各有命，明知有恶道，偏向恶道行，救不了！
看交流中定海长老那边接待的奢靡、送海参之类，确实不像佛门正行，也就难怪他没教好学诚，甚至还庇护学诚了。当时的贤启法师说了一件事，大意是：定海长老那边多次说现住的尼众老迈，缺乏年轻尼众，怕后继无人，而“师父”（学诚）不愿意把想出家的女居士或尼众弟子分一些到印尼道场，他（贤启法师）自己想了却“师公”（定海长老）心愿，想把他负责的那个寺院（福建永春普济寺）有意出家的女义工送去印尼剃度出家。当时他还劝我去印尼出家，我没同意。可以看出，贤启法师这样的人是真诚的，不是出于功利心的，而学诚那种碍于情面的表面文章会做，譬如定海长老病了，总得有表示，让大众念大悲咒回向，毕竟定海长老对他有用（有师徒关系可借力，也是中佛协会长必须示好的人），但对于自己麾下的女众，却舍不得送印尼去出家或做常住义工，而要自己牢牢掌握。
我在北京龙泉寺做常住义工的时候，总觉得让我承担的事情很世俗，有些法师也功利，是违背我上山离俗意愿的。龙泉寺也不让修净土法门，我就很不解、很迷惘。今生就很苦，我实在不愿意跟随学诚生生世世轮回，让发生生世世跟随他的愿也发不起来，后来虽然发愿了也内心冲突。离寺之后，看祖师法语，都让大家不要再后世投胎做人，哪怕做僧为大总持也不行。学诚想轮回，还想培养一堆人陪着，学诚下地狱了，他们愿意陪着吗？就这一点，学诚想轮回，还想让大家发愿跟着轮回，已经是违背佛教教义、违背佛陀度人之心了。
我自己离开龙泉寺多年，法义上与您有交流之外，没有依止的师父，全靠学习佛经祖语，听闻正见法师讲法，敬畏因果，持戒念佛，在世间依靠佛法、依靠佛菩萨，有时也请教您，帮助过很多人，也帮助自己一直没有退堕。
学诚的反面教材和佛教界乱象，给我十足警醒，反倒令我潜下心来慢慢学习佛经祖语，把佛法运用于生活，随缘助人，提升自己的修行。目前生活、修行两不误，内心踏实、平静、充实、安乐！感恩你们当初的举报！
随喜在学诚事件中保持良知的人！随喜那些脱离学诚、没给佛教丢脸的人！随喜一直以来与您交流，具备正见正信、护法护教的僧俗大众！随喜曾跟随学诚，后忏悔改过的人！我相信这些人后来的状态是踏实安心，无论在俗在寺都能保持善心善念，甚至修行有成的。
【贤佳】（20241112）随喜深思！随喜正行！
【居士甲】学诚背后依然有人脉势力、财力，他以前肯定在官商界拉拢和施恩于人，南怀瑾不也让他办事？那些人唯利是图的多，岂会因为他的腐化堕落就远离？贪官出狱后，还一帮人欢迎庆祝呢，皆指望贪官背后的人脉资源。一帮贤字辈还围着学诚，必定是有利可图的，他们谁不想学诚东山再起、鸡犬升天？毕竟好些人都被从以前的位置打压离开了，日子哪有以前舒服呢？所以他们在押注学诚复出。官场那一套学诚谙熟，否则为何学诚体系并未坍塌，只能算蛰伏+蠢蠢欲动。北京龙泉寺表面上是有点单飞的意思，但我在北京一家素食餐厅的柜子里看到了学诚照片和材料，以前没有的，俨然龙泉寺学佛小组还在暗地里开展。北京龙泉寺暗地里还是难以与学诚割席，表面上要服从当地宗教管理保住龙泉寺罢了。学诚一旦复出，J法师不俯首帖耳，那个位置也坐不住，他没有学诚的势力。J法师内心服不服学诚是一回事，我观察过是有暗里不服的，但左右逢源于他坐稳龙泉寺最有利，所以彻底划清界线不太可能，尤其定海长老又给学诚挽尊了。因此您要善自珍重。
【贤佳】感谢提示！
【居士甲】近期的视频号能刷到一些内容，还有贤字号居士又开始“师父”“师父”地宣扬了，当时很想留言说她，但以为是个例，就算了。后来看到定海长老与学诚的合影，才觉得那些居士又有胆了呗，但我想世人会怼他们的，世间还是有道德标准的。一个淫师，无论男的、女的，现在还吹捧他、跟随他，他们不怕丢脸就别怕别人批评！这些人都应远离，世人合理怀疑、拿有色眼光看他们没有错。世间有人乱搞男女关系还要被臭大街呢，谁会替色棍说话？学诚怎么就特殊，还要像明星一样高调露脸？无惭无愧至此的人从未见过！成龙外遇还公开道歉，学诚连成龙都不如，有什么好舔的！近期又冒出一些号宣传学诚的书（见附件截图），是不是在替学诚造势？
【贤佳】是的！这也引世人认为佛教徒无耻，非常可悲！如果佛教界内没什么人批评，那么可能让世人认为佛教界“天下乌鸦一般黑”，更是可悲！
【居士甲】现代佛教界的自清自净难，有些居士也知道一些寺院负责人的龌龊行为，非常鄙视的。恶僧等恶贯满盈，必受惨烈果报，如果现世不受报，就得地狱报到了吧？
这些年我遇到一些人，她们亲见了非人众生，被报复的，被索命的，被小鬼拉往地狱的……。她们经历的时候大多不是佛弟子，因此皈依或念佛的。所以我很敬畏因果，有能力吃山珍海味都保持吃素，十恶业牢记在心！虽然我时有让恶僧得现世报的期待，因为他们太祸害佛教了，但如果他们没有现世报还部分债、消部分业，舍报后更惨！所以如学诚之流还洋洋自得的，以为自己敛财渔色、欺骗愚弄信众还能安然无恙，不能忏悔改过，那是愚痴的业！聪明反被聪明误！无德无智，福是痴福，否则怎么会为僧多年还不信因果？受了报（下台的、名声臭了的、得癌症了的……），他们还不能醒悟自己受报了，还在蝇营狗苟，这就是愚痴到极点了！他们的福报还不如那些信因果、改过迁善的世俗人。他们蝇营狗苟谋到手里的都是雷呀，会把他们炸得粉身碎骨、万劫不复的。
我说这些，也是希望敲醒那些陷得不深的学诚追随者，早点醒悟，远离恶知识！我常常被遇到的人的因果故事敲打，非常感恩佛菩萨加持遇到她们，否则，我怎么舍得不享受啊？一旦放纵欲望，必定要退堕的！一定要敬畏因果！
【贤佳】（20241113）是的！学诚这福报是痴福，典型的“三世冤”。维护学诚的定海长老等人的福报也类同，属于宿世共业痴福，今世相牵深趣堕落。
如《佛说无量寿经》说：“尊贵自大，谓己有道，横行威势，侵易于人，不能自知，为恶无耻，自以强健，欲人敬难。不畏天地神明日月，不肯作善，难可降化，自用偃蹇，谓可常尔，无所忧惧，常怀憍慢。如是众恶，天神记识。赖其前世颇作福德，小善扶接，营护助之，今世为恶，福德尽灭，诸善鬼神各去离之。身独空立，无所复依，寿命终尽，诸恶所归，自然迫促，共趣夺之。又其名籍记在神明，殃咎牵引，当往趣向，罪报自然，无从舍离，但得前行，入于火镬，身心摧碎，精神痛苦，当斯之时，悔复何及？天道冏然，不得蹉跌，故有自然三途，无量苦恼，辗转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言！是为四大恶、四痛、四烧，勤苦如是，譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0360_002.xml#pT12p0276c0801）
《四分律行事钞资持记》（［唐］道宣律师撰钞，［宋］元照律师撰记）说：“〖钞〗《毗尼母》云：‘受人信施，不如法用，放逸其心，废修道业，入三涂中，受重苦故。若不受苦报者，食他信施，食即破腹出，衣即离身。’‘若知前人无业而施与者，能施、所施二俱为施所堕。’
“〖记〗《母论》，前明受施，后辨能施。前文又二。初示结业。‘不如法’者，或无厌治，或将非用。‘入’下，次明感报：上句是生报（编者注：死后下生报）；‘若’下，即现报（编者注：现世报）。今时作恶受施，不见此相者，由有生报故也。或可现缠恶疾，有同‘腹破’；遭刑反俗，即‘衣离身’。能施中，‘无业’谓无行业，知秽故施，心不清净，亦获苦报，故‘二俱堕’。”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_003.xml#pT40p0127b1101）
【居士甲】经律说透了这种人的因果，端看他们能否回头是岸吧！
（八）
【居士甲】见紫柏大师开示如下，契合认识学诚及其弟子众：
《紫柏尊者全集·示仲来》：“世间有两种亲眷：一种浓厚，滋养道种；一种浓厚，增长恶习。若是有智慧人，恶习亲眷亦滋养得道种。如力量不甚大，必须生处要熟，熟处要生。这里见不真、行不力，千生万劫受他累赘。即如女色一端，父母婚配，本欲绍祖先血脉，名教良规世间岂可少得。有等人，儿女既有，淫欲不断，籍此为乐，迷恋没世，终无醒日。堂堂男子，被这臭尿孔断送一生！一欲迷心，万理斯蔽。子本从父母生，一听妇女之言，父母之言永不入耳。君臣分上往往有犯此过，兄弟朋友不言可知。色欲迷人，如此恶毒，倾覆大伦，不唯增长恶习，缠绵灵识何日得脱？古德有言：‘宁近毒蛇，莫亲女色。’毒蛇害人，不过此身；女色系缚，尘沙劫波尚难解脱。唯有法属之亲，转多转益，滋养道种，终当得果。明师良友，不言世务，但究真宗。以般若灵津，迭相浇灌耳根，熏蒸了因，正因渐著，孜孜永久，一念相应，大事了毕，生死高超，尘网顿脱，如华鳞入海，永无罗网之患。法友眷属，利益如此，世人不以为重。生死眷属，受害如此，世人皆以为重。如真学道人，于此不可不具眼，不可不知好恶。若不知好恶，不是地狱种子，定是魔家眷属！如此等流，梦见犹惊，况聚首促膝而论道哉！仲来！此理亦当谨慎，自己无过，亦可将此化人，较之妆佛造殿、济贫拔苦，功德愈多。何者？法属兴隆，正教得行。正教得行，魔风殄息，菩提种子遍尘弥刹，如春回大地，百物遂生。当来成佛，眷属参随，弘大法化，必今日培植者。噫！用力少而收功多，丈夫不可不取！”（卷第六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X73/X73n1452_006.xml#pX73p0197a0901）
从紫柏大师开示看，学诚就属于“增长恶习”的生死眷属（广摄徒众，不传正法），“这里见不真、行不力，千生万劫受他累赘”。
“淫欲不断，籍此为乐，迷恋没世，终无醒日。堂堂男子，被这臭尿孔断送一生！一欲迷心，万理斯蔽”，“色欲迷人，如此恶毒，倾覆大伦，不唯增长恶习，缠绵灵识何日得脱”，这是学诚真实写照。学诚为僧，比世俗人还迷恋色欲，淫乱女众弟子，倾覆人伦，断送一生！其师父圆拙长老之言传身教亦不入心耳了。
“明师良友，不言世务”，学诚把控的寺院无不言世务，让大家“做师所喜”，为学诚事业奋斗，学诚确非明师良友。
“如此等流，梦见犹惊，况聚首促膝而论道哉”，学诚体系的人依然围绕他，真应了以“生死眷属”为重，“不知好恶，不是地狱种子，定是魔家眷属”！
这篇开示，能入心者，必警醒不迷色欲，必警醒远“生死眷属”。这一篇是对学诚及其弟子众的棒喝，愿他们好自为之。同时，我也要远离这些人，“梦见犹惊，况聚首促膝而论道哉！”
【贤佳】很好的辨析、提示！“我也要远离这些人”，如果自己正念强，也不妨随缘随力救治。
【居士甲】我力量不大，以此理化他人犹有可能，化学诚体系的人难！他们是闭眼捂耳、屏蔽之策。我早期是劝过一些人，很难唤醒，最后听佛陀所言，远离恶友、远离恶知识。与学诚体系的人“远离”，是不再有现实接触，但通过与您交流直抒己见，也是力图借交流内容随缘随力救治。他们困在学诚体系那一套话术、氛围中，很难明理清醒，唯愿您不懈的劝谏、佛菩萨加持，他们有醒悟之机缘。
【贤佳】直接或间接，随缘随力，共同努力，不急不弃。
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