辨破藏密信徒的迷信和狡辩

辨破藏密信徒的迷信和狡辩
（20210114）
（一）
【居士】我将《揭秘：现代人易被“藏密相似法”迷惑的根本原因》（https://mp.weixin.qq.com/s/Q-xcaGribGtOLNv7hGMndg）转发给一位在慈诚罗珠堪布那里学习的人（她同时也很崇拜宗萨），她给我回复文章：
《你敢做一个彻底敞开、无有覆藏的修行人吗？》（静怡苑•心灵乐园 2020-12-20）
https://mp.weixin.qq.com/s/YyjKZ2Uz9RkdZNL6yn2Lkw
这篇文章我看了下，这和那些学“谭崔”的也没什么区别嘛。文章里有个对话：
｛问：可能zsrbq（注：宗萨仁波切）显现上谈女朋友也有这方面的原因——弟子们有这方面的问题，就可以问了。
回答：对啊！有这方面的问题，大家就能够聊到一起。SS（注：上师）和弟子之间可以敞开心扉聊天，难道不是一件很好的事情吗？而不是弟子在上师面前总是一副遮遮掩掩、难以启齿的样子。我们大多数人在两位高人面前，除了讨论闻思修，还敢讨论什么？是不是嘛，就覆藏了。其实一个弟子的心对SS应该是彻底开放的。｝

他们的知见真的已经是偏斜到一定程度了，给宗萨交女朋友找来各种借口，而且提倡不要在宗萨等上师面前覆藏，也就是要毫无保留的把自己“奉献”给上师，表面上看是“无我”了，可殊不知此种“无我奉献”是没办法解脱成佛的，而是将自己推入堕落恶道的深渊。

这篇文章下面有人留言说：“第一，包括我自己在内的汉人在X方面都是很保守的，所以刚入门时希望追随比丘学习。所以，女性千万不要随意上床，因为我们的文化极度保守。藏人、不丹人她们认为这都是很自然的事，很开放。宗萨仁波切回不丹时，很多女性会敞开胸，让仁波切吹气加持。第二，作为女性不用去问别人，自己什么样，自己最清楚，不清楚的话，去撞石头。如果石头被你撞出坑，可以去上床。如果你被石头撞出血，希望你清醒清醒。第三，如果对方真的是成就者，他一定能把石头撞出坑来。古印度一位大成就者爱喝酒，卖酒的老太太天天供养他，成就者看时机成熟了，让老太太亲自来送酒，然后啪啪，老太太内在直接证悟，外在显现直接返老还童。如果没有验相，那只是“约炮”而已。最后，一方面男方想要骗财骗色，而女方想要找的不是老师而是情人、心理安慰剂。我们很多人并没有大SS和慈师的联系方式，但是我们与他们时刻不离，几千堂课，几百本法本，有问题随时翻开书就有答案。｝

这个留言看似明白地告诫“女性千万不要随意上床”，但看到下面，其实他是想说明这些“不能把石头撞出坑来”的上师还不算厉害，而像“宗萨”“慈诚罗珠”等是极为厉害的上师，是自在无碍的，自然是有资格以“各种方式”教导在迷雾中的芸芸众生。

还有一个留言说：“这个时代，确实骗子比成就者多太多了，自己要有慧眼去分辨，不要陷入所谓的仁波切或hf（注：活佛）的光环就不可自拔了。真正意义上的双修，是要特定根器的弟子，双方均修到相当程度（或一方是已成就者），修的过程不可产生世俗的欲望和乐受，不可遗失明点和红白菩提（否则根据三昧耶戒会堕入金刚地狱），所以自己是半斤八两一定要搞清楚，不要打着修行的旗号满足自己世俗的欲望。但是另一方面，过分的压制欲望也是病态，真正的修行不是压制欲望，而是升华和超越，所谓‘从心所欲不逾矩’，是真正的大自在大解脱。所谓‘事事无碍’的境界，难道还会被这件事情障碍？真正成就者的境界，本来就不能以凡夫的观念和标准去衡量。比如维摩居士，你以为他妻妾成群，可他有在‘百花丛中过，片叶不沾身’的本事，妻妾群中也是和禅定中一样的境界。再如济公活佛，‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’，可他有把吃的肉从嘴里吐出变成活物的本事。没有那个金刚钻，还是老实本分一点没有错。”其他留言也都很偏邪，这可能就正代表了学习藏密人的根本知见吧。

【贤佳】他们所谈是术，而前提违背佛道，如同谈怎样的智勇境界可以从容抢银行、贩毒等，所谓有“道”，只是“盗亦有道”，根本不正，何况多杂欺诳。
请将以下文章发给那位跟慈诚罗珠堪布学习者，看有何偏差问题：
《辨破宗萨仁波切的邪说》
《揭破宗萨仁波切的邪妄》
《辨破慈诚罗珠堪布的邪淫知见》

【居士】她昨晚回复：“上师也喝酒，前两年看过。大宝法王在台湾的那事，法王已经澄清了。这个年代估计没有上师会去做那样的事了，更得遭人垢病了。米勒日巴尊者是公认的成就者，他的上师确实很疯狂，还有近代的秋阳创巴仁波切，还俗后又结婚，各种艳遇，但也不影响他是成就者。弘一法专研律宗，在戒律方面是专家，先也不理解密宗，但后来也公开忏悔了。还有禅宗大师也有不被世人理解的行为。佛三转法Lun，说八万四千法门，对应不同众生的根机。确实金刚乘的个别修法不能被大众接受，很正常，根机不同嘛。以现在这个时代，恐怕没人能修。也听了堪布讲了很多密法，都不涉及这些。”

今早我回她：“弘一法师忏悔的是误解了‘唐密’，而不是藏密哦。您说的上师是宗周么？（她有几位上师，索达吉、慈诚罗珠、宗周嘉措）宗周也喝酒么？他是在家瑜伽士？”

她回：“师父是出家人，没见过喝酒。我了解到的是民囯前，由于交通不便，藏地的经典传入汉地的很有限，记不大清了大概是弘一法师看了法尊法师，还是能海上师译的《密宗道次第》，弘一法师由此对《广论》里部分内容起的邪见，但后来随着甘珠尔、丹珠尔的翻译，更多译文传入汉地，弘一法师对曾经诽谤密宗进行了忏悔，未见到法师是对唐密忏悔。不过退一步就算是对唐密也无所谓吧。像早年能海上师、清定上师、梦参老和尚都学过密法，本焕老和尚也赞叹过，哪怕这些大德所说也不对，也不影响密法的纯洁，依然是正法。至少从一点可见，藏地千百年来诸多成就者们可见。如果从教理上，索达吉堪布回答的已经很清晰、很直白了。反倒是网上那些以为自己很懂，依文解意的人，有些甚至是法师。有些说法也是萧平实那个套路吧。佛教主张质疑，不怕有疑问，但至少兼听则明吧。很多邪师说得也是头头是道，别说初学者，就是学修多年有的也照样很难分辨，不过这也是个人业力。《般若锋兮金刚焰》上、中、下三册，对这些歪理邪说破诉得已经很透彻了。”

【贤佳】可回复她：
弘一律师忏悔中所说是唐密典籍，未提藏密内容。弘一律师若知藏密男女双修法，应会反对。详细辨析可参看：
《一些交流讨论（20190305）·（六）》
“这个年代估计没有上师会去做那样的事了”，这是被欺骗了，实际现代做这事的“上师”多如牛毛，被公众媒体揭露的凤毛麟角，可参看：
《辨破索达吉堪布的男女双修妄说》
《揭露藏僧双修状况之三》
《揭露藏密男女双修滥行汉地状况之五》
“米勒日巴尊者是公认的成就者”、“还有近代的秋阳创巴仁波切，还俗后又结婚，各种艳遇，但也不影响他是成就者”、“藏地千百年来诸多成就者们可见”，也是被欺诳了，可参看：
《修藏密不可能破见惑证果，藏密成就标准不符合佛说》
https://mp.weixin.qq.com/s/9nhkAlA_LQ_ts17CR0X_5A
《辨破藏密“即身成就”》
《能海和清定等修行人正邪夹杂，不能全盘否定或肯定》
https://mp.weixin.qq.com/s/FaGjTvmBNQbhq2KNpR6Itg
已有人对《般若锋兮金刚焰》作系统批驳，《对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辩破·（五）》也略作了批驳：“文中关于双修的理论说了很多，但含糊于出家人修双修的条件。请您转问作者：出家人修双修的具体条件是什么？是否必须断淫贪烦恼？若未断淫贪烦恼，何以双修行淫不破戒？若已证空性而断淫贪烦恼，何以要修双修？何以于中有乐？”前年发给了《般若锋兮金刚焰》作者智诚堪布和“五明佛学院”的其他法师，未得到回应。如果方便，请帮助转请智诚堪布或其他堪布回应。
【居士】她回复：
“既然对《船若锋兮金刚焰》质疑，看来妥妥的是萧平实的徒众了。这本书教证、理证说得都很明确了，书中对质疑也回复了，换作我是智诚堪布也没啥可说的了。想起十多年前刚学佛时，有位阿姨居士就送了汉地《早晚课诵集》、《地藏经》，读起来很欢喜，没多久阿姨从寺院结缘来《无相念佛》，当时没来得及看，几年后发现是萧平实写的，看来还有些缘份啊！也看来这位不仅在台湾，在大陆也深耕已久哦，难怪屡禁不止。不管萧平实们怎么说，我依然坚信我的上师们，坚持佛陀的教法。”
【贤佳】可回复她：
萧平实是附佛外道，但他批评藏密的很多内容是有参考价值的，不必因人废言。我辨破藏密，也批评萧平实，可参看：
《学诚、藏密、萧平实相似的洗脑术》
您说“书中对质疑也回复了”，哪一处如何回复的？请提供具体内容。
【居士】她回复：“诽谤藏传的那些人的有些说法跟萧平实差不多，既便不一样，也是大同小异。《般若锋兮金刚焰》已经解释很清楚了。龙泉寺没亲身体会过，但密宗所讲视师如佛，不是围着一个人搞个人崇拜。说太多也没用，每个人根基不同，适合的法门也不同。”
【贤佳】可回复她：
您说“《般若锋兮金刚焰》已经解释很清楚了”，何必如此含糊盖答？可将“书中对质疑也回复了”的内容干脆利落提出来（如果有的话）。附件是《般若锋兮金刚焰》的电子版，可直接拷贝提取。
藏密教徒与萧平实虽然互批，其实大同小异，如萧平实自称自己过去生曾是藏密觉囊派法王，又暗示自己是地上菩萨，但未听说萧平实搞男女双修，这一点不同于众多藏密“法王”、堪布。
藏密所讲“视师如佛”与汉传佛教所讲“视师如佛”根本不同，可参看：
《论汉藏“视师如佛”法的差异及藏密的邪谬》
《揭露藏密依师法的反智精神控制及危害》
您先前所说没有一句法义辨析，都是在人上比较高低，依人取法，正是藏密依师法的受害典型。
您说“说太多也没用，每个人根基不同，适合的法门也不同”，某lun宫信徒也会这么说。但愿您能多闻阙疑，兼听而明。以下供参阅，也欢迎您作法义辩驳（转给您信任的上师们作批驳也可）：
《从“上师戒”看藏密根本非佛教》
《对男女双修法的辨破及对藏密信徒的劝谏》

【居士】她回复：
书中该说的都说了，所涉的教证理证均出自经典，有据可查，不需要一一辨析，书中所讲我都认同。包括视师如佛、依法不依人等，堪布们都讲过，澄清过不理解之人的疑惑误解，我更没啥可说。
佛三转法Lun，针对不同根机众生，法法皆好，只是众生意乐根机不同。比如能接受“一转”的众生，或许接受不了“二转”所宣之法。佛陀在不同时期的转法Lun，都有其甚深的密意，但最终都是为了引导众生，让他们渐渐地靠近真理。
另外，佛经通常都包含外内密三层意义，仅靠自己理解很难通达，更多的是妄想甚至依文解意，反倒产生成邪见。古今中外都是靠依止师父，通过听经闻法、实修实证而成就。当然不是说个人不能读经、不能解经，而是个人理解完，要有具德师父引领。除非是六祖惠能那根机，无师自通，一句偈子便开悟。
【贤佳】可回复她：
这依师法套路，我跟“五明佛学院”法师辩论过，他理屈词穷，请帮他回辩吧（也可转给您信任的上师）：
《辨破藏密男女双修法和依师法的辩论记录之三（贤佳与宁玛派法师）》
【居士】我发给她，并说：“依法不依人啊，喇嘛教的四皈依也是不对的。您要真正的依佛法啊！并不是藏地的师父全错，但是藏地的百年传承也是被误导了，现在的藏地的师父也是被之前的祖师误导了。还是得回归正经佛经啊！那才是佛陀的本意！”
她回复：“学习的一直是正经的佛经啊！个别邪师说法肯定也有，但千百年来藏地的传承没有问题啊，高僧辈出，事实胜于雄辩。岂是这位贤法师、萧平实之流说了算的。况且看一个人是否学的是正法，我和我周围的道友们都是按自己的慈悲心和智慧是否增上，烦恼是否减少，这个标准来检验自己的，多年学下来都在这些方面有所收获，没认为我们学偏了。”
【贤佳】可回复她：
您说“个别邪师说法肯定也有，但千百年来藏地的传承没有问题啊”，问题正出在这里，莲花生、宗喀巴等个别邪师误解佛经，邪妄说法，然后千百年来藏地的传承是依师宗论（非如汉传佛教宗佛宗经），由藏密“四皈依”依师法保证“如瓶泻瓶”“没有问题”地传承下来，如是邪法“高僧”辈出，到如今DL喇嘛、“大宝法王”、宗萨仁波切、索达吉堪布等“高僧”邪恶“示现”，可谓事实胜于雄辩。可参看：
《揭批藏密“大士”莲花生》
《辨破宗喀巴的邪见伪善之二》
《辨明DL喇嘛邪说》
《揭破“大宝法王”的邪妄之二》
《辨破索达吉堪布防治疫病的迷信妄说》
《辨破索达吉堪布的迷信妄说及藏密教义的邪谬根源》

藏密教法所说慈悲、智慧是基本偏邪的，烦恼认识多是自欺欺人，不可作为检验佛法成就的标准。如同某lun宫信徒也可能认为自己的真、善、忍有增长，“多年学下来都在这些方面有所收获，没认为学偏了”。可参看：
《辨破藏密教徒对〈楞严经〉的诽谤》
《辨破藏密基本教义》
说了千言万语，您还是没有一句法义辨析。您可随意引一段佛经来证成您的观点试试看（不要含糊滥指什么书，可具体引一段经文）。
【居士】她回复：“没啥辨析的了，书里已经辨析得很明白了。谢谢一番好意哈！”
她这是选择把耳朵捂住、眼睛闭住，听不进去，也看不进去的。这如同让外道放弃信仰，转依佛教一般。她们之所以不愿意在教理教义上深入辨析，我想一方面她们对于教理教义的学习常年都是含糊不清的，都是“‘上师’云亦云”型的，另一方面她们基本上都是情依止，是感性的崇拜，而非理性的学修。
【贤佳】是的，很可惜！可能待她年老色衰而情遇冷淡，或见同学遭害而“兔死狐悲”时，可能会想起我们提供的教义辨析和好意谏言。与藏密信徒的交流讨论往往“无果而终”，但并非无用。种因现在，果在未来，并启发他人。

（二）
【居士】这位居士说“秋阳创巴仁波切，还俗后又结婚，各种艳遇，但也不影响他是成就者”，有酗酒而死的成就者吗？那佛陀制定“不饮酒戒”白制啦？哪尊佛认证他是成就者的？
“藏地千百年来诸多成就者们可见”，这么多成就者是指“成佛”了，还是成了哪尊“菩萨”？佛经明确授记此娑婆世界下一尊出世成佛的定是“弥勒佛”，不是其他什么佛，怎么西藏冒出这么多人在此世界插队宣布成“佛”或“佛”降生？凭什么打破释迦牟尼的授记，挑战释迦牟尼佛的权威？跟某lun宫教主李洪志自称元佛、主佛有何差别？
如果说就凭他们自说自话互相认证或挖出“伏藏”授记，凭有什么神迹就是佛或大菩萨，那外道里能飞檐走壁等各种“神迹”者不少，《楞严经》里说的五十种阴魔很多有禅定神通，也都是佛或大菩萨吗？
“索达吉堪布回答的已经很清晰、很直白了”，这位居士如此敬佩索达吉，那他改《法华经》怎么解释？谁给索达吉这么大的胆子滥改《法华经》？后来迫于压力才恢复并忏悔的。如此颠倒，还不如“宁可千年不悟，不可一日错路”，没有学佛的都比ta幸运。