论戒律和佛智

论戒律和佛智（20210808）

【居士】文章《为什么说揭批邪师邪法是大善业？》（https://mp.weixin.qq.com/s/9wJxNPy6wWUNZVSfIxciyg）下有人留言：

（1）尊者、法师、大师、灵修导师等等，作为公众人物，应该被监督、评价、评判，置于舆论之中，避免更多的愚民受害。享受相应的尊号，就得有相应的义务或者代价。

（2）过午不食不适应所有人，有些人应该会身体不适，这个问题就可以属于科学研究里的范畴。

【贤佳】可回复：

（1）是的，佛也主动接受弟子的监督、举罪，并常公开接受居士、外道的问难、批评。可参看《论僧团民主》https://uncn.top/3613.html

（2）是的，如果不适应过午不食则不宜出家，已出家则宜还俗。如《沙弥十戒威仪录要》（〔明〕蕅益大师）说：“若体弱不能持非时食戒，宁退作近住男，勿挂虚名日日招破斋罪。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X60/X60n1121_001.xml#pX60p0437a0101）

【居士】留言者回复：

为什么很少人关注戒律？

“有个骗财骗色的邪师说佛教的戒律让他震惊，以前搞对象不会的，学完淫戒全会了。”

牛顿说：“赶走坏的思想是注入好的思想，而不是单纯禁止坏的思想！”

一味地反对邪师邪法也不行，请教贤佳法师，什么是正确的好的正念方法？有时候宣传这些之类的文章才能使人们有信心希望和安全感吧？

【贤佳】可回复：

持戒即是好的思想，戒律含摄的正见也是好的思想。以戒为师，严谨持戒，即是策发正念、保持正念、长养正念的重要方法。

【居士】留言者回复：

持戒只是禁止不好的思想，还不是注入好的思想。很多人更适合做居士，真正能够持比丘、比丘尼戒律的本身已经近乎神了，不可能，神话而已，所以这样就有很多人犯戒。我觉得您可以通过对比心理学看看我说得对不对。

【贤佳】可回复：

我讲止恶，不妨您和其他人多讲“好的思想”，并行不悖，不一定非要阻止强调持戒，这反而不是“注入好的思想”。

居士只要持守居士戒就好，本不必持比丘戒、比丘尼戒，但宜有所了解，以免被邪妄的比丘、比丘尼欺诳侵害。

持戒不仅有止持，还有作持，广义的持戒包括修习定慧。清净持戒有两种，一种是始终不犯，一种是犯而能忏。有正知见、惭愧心，积极学戒，第二种清净持戒不难做到。

【居士】留言者回复：

我没有阻止您讲戒律和揭露邪师邪法，我的意思是您有时候可以讲讲什么是正确的正念方法这些广义持戒，这样才全面，读者才不会觉得都是负能量（学习戒律的人有时候只看到不好的一面，这个好像是心理学里面的白熊效应）。

居士戒律里面不准看影视剧、打篮球，这也是过于严格了，不符合身心规律，会抑郁得病的。佛陀的说法也不是全对的，应该跟现在的学科知识比对验证。

这个白熊效应也可以套用于有的人研究戒律后反而违反戒律。为什么？或许弗洛伊德的本我本能被戒律里面的负面信息（其实可以是勾起性欲的信息）所吸引，超我道德意识由于缺乏意志力，无法压制本我，自我就向本我倾斜。有本书叫《动机心理学》，指出意志力其实很薄弱，主要通过调用一种欲望战胜另一种欲望，大概这么说。

所以有时候有些人说不要关注负能量，应该也是有道理，因为这只会引导人们关注负面信息却不知道建设性做法，时间久了就感到茫然失措了。灵修也是类似，过于关注邪师邪法，没有觉悟之类的信息，不能找到更好的正念方法、出路。

【贤佳】可回复：

居士五戒不禁止看电视剧、打篮球等。若身心受不了八关斋戒，本不必强受八关斋戒，受持五戒就好。佛世比丘、比丘尼多严谨持戒，并非由此得抑郁症。另外，现世身体健壮、心情舒畅，不能保证不作恶害人，也不能保证不堕恶道，对生命的安乐和意义宜应深广看待。持戒有很多积极意义，可多了解。可参看《论持戒的意义》（https://uncn.top/783.html）、《论因戒生定》（https://uncn.top/4161.html）。

【居士】留言者回复：

哦，对，出家人的戒律才要求不准打篮球，不准看影视剧。不过其实很多出家人也做不到这个的，他们本身都还是凡夫俗子吧，这么做也是违反身心规律吧。

【贤佳】可回复：

做到其实不难。如果做不到，本不应勉强出家。身心能适应，则可出家。

【居士】留言者回复：

不打篮球很多人应该可以，但很多出家人其实做不到不谈恋爱、不结婚生子女，那些是本能，似乎佛陀没有看到这一点，没有强调很多人适合做居士，反而积极宣传让很多当时的古人出家。打破对佛陀的迷信，将四圣谛和现在学科知识对比验证、结合，建立新佛法，或许才是更好的出路。

《乔达摩没有真正觉醒觉悟涅槃》（知乎网2021-08-06）

https://zhuanlan.zhihu.com/p/268346428

这个链接是末学的思考，贤佳法师有空看看，指教一下。

【贤佳】可回复：

历来出家人是少数，在家居士是大多数。另外不宜局执小乘教法看待佛陀智慧，如大乘教法对“十四无记”有解答。宜多了解佛法，多闻阙疑，广察深思。可参看：《关于离欲断淫的讨论》（https://uncn.top/1101.html）、《由南传经典论证佛涅槃后存在》（https://uncn.top/3031.html）、《辨析〈张恩友：“佛祖”是恶魔，“佛教”为魔教〉》（https://uncn.top/1300.html）、《辨析〈张恩友：“佛祖”乔达摩·悉达多是假佛〉》（https://uncn.top/1304.html）。

【居士】留言者回复：

实际上出家人还是太多了，比如学诚曾经还是佛协会长，后来被您发现是假和尚。

【贤佳】可回复：

历史上任何大的团体都难免败类。末法时代僧团的滥行败类多，确实需要警诫、整治，但不宜由此完全否定佛教出家修行之道，更不应由此否定佛法、佛智。

【居士】留言者回复：

涅槃后存在的文章有道理，但似乎张恩友的反佛文章不如俺，您的反驳也说不通。作为清华大学工程学博士毕业，您应该对比现在的学科知识，可以验证佛教导的不净观本来就有问题，而不应给他找借口。

【贤佳】可回复：

佛教导的不净观有什么问题？

【居士】留言者回复：

不净观不符合身心规律，我的链接里有详细说，引用2019年心理学家的研究论文。

【贤佳】可回复：

不善修不净观，可能产生偏执心理，但由善修不净观可以静息对身体的贪执，尤其可以静息淫欲，并可证得禅定乃至解脱。古代很多人，包括释迦牟尼佛，证得不净观，身心清净安乐。您先前说“很多出家人其实做不到不谈恋爱、不结婚生子女，那些是本能”，正因为不知道不净观、禅定、解脱的安定喜乐。

世俗心理学家不知离贪欲乃至断淫欲的身心安乐，其心理研究可供世俗人的庸常生活作参考，但是肤浅的，不可用来否定离欲解脱的身心安乐。

您可再参看先前分享的文章《关于离欲断淫的讨论》（https://uncn.top/1101.html），并可参看《论物欲和精神》（https://uncn.top/3592.html）。