一些交流讨论（20211009）
（一）
【居士】文章《藏密“虹光身”都是骗人的，别再上当受骗了！》（https://mp.weixin.qq.com/s/uiOwRn0VVDERG_OWhRHZiA）下有人留言：
贤佳法师对虹光身的论述确实要再慎重一些，虽然密宗确实有很多不好的，但是也有精华，比如大手印修法与禅宗，大家对比一下，基本吻合。虹光身这个事情据传修成人数不到十人，而且知道者很少，外面那些很多都是骗人的。宣化上人说过，正法末世时期（我们现在）很多人信佛把自己信到地狱去了，就是信净土宗谤禅宗不好，禅宗谤净土宗不好，或者本宗谤其他宗不好，虽然信佛但是谤法，所以可能把自己信地狱去了。有大德曾经说过：哪有什么宗不好，只是现在人打着某某宗的旗号骗人罢了。对虹光身确实需要再慎重！
【贤佳】可回复：
对邪伪应明辨破斥，不应含糊姑息，否则自误误人。如“某lun宫”自称大法，对“某lun宫”是否应“慎重”而不应批评？粗率混滥正邪，正是不慎重。
（二）
（附件摘录）邪法不论表面假修，还是正统真修，都是邪的。不只是人的问题，更是法的问题。男女行淫是世俗法，以此为修行属于外道法，以此为佛法修行则是谤佛谤法的恶邪见。藏密“男女双修法”倡导优选幼女“双修”，是世俗法律严禁的。
藏密教典的“男女双修”邪法应该屏蔽掉，但现今社会有很多人（包括出家人）认为藏密“男女双修法”是高上的佛教法门，不敢批评，乃至多方维护、学修。有很多人因为藏密的众多邪法邪行（尤其“男女双修法”）问题否定大乘教法乃至否定整体佛教，如果不明确切割，则是难以辩解的硬伤。
（三）
《论藏密淫乱特质》
（附件摘录）藏密教法是否有“淫乱”特质，要看其白纸黑字的“教材”，而不是走马观花看部分表面人事现象。即使就人事现象来说，也宜适当全面深入了解历史和现况。现今时代，藏密上师们没有了政教合一的优势，受到现代社会文明、法律、政府管理等的约束，然而很多喇嘛仍然淫行炽盛，尤其高层“法王”“活佛”。藏密教法传入汉地后，也是淫风炽盛，包括学诚淫乱也是受藏密教法的深刻影响。
（四）
（附件摘录）〖居士（女）〗相隔千里，我能听见他的声音，让我以为遇到佛菩萨了。他说他没有欲望，女的跟他上床不会怀孕，因为他不是凡夫。我问他没欲望为何上床，他说是为了缘份，但我却怀孕了。我问他我怎么会怀孕，他说帮我消业。我问怎么办，他劝我快去医院堕胎。我常问他为什么老说谎，他说这是方便。
（五）
【居士】文章《女居士每日被非人折磨，幻听之苦该如何根治？》（https://mp.weixin.qq.com/s/Of6KYRBWZGcUoFPv1ylGMg）下有人留言：
看过您几篇文章，整个的感觉您才是被邪魔外道附身。不了解的别装懂，要不您就是被利用，一枚棋子而已。学霸真的傻起来也真可怕。
【贤佳】可回复：
文章哪一句话不对？怎么不对？请您具体明示。
【居士】留言者回复：
2018年事件知道后，是真是假没太当回事，任何圈子都有好有坏。看了《凤凰岭惊梦》的讲述，只是陈述所见所闻，感觉事件是真实的，而看了您的文章与言语后，反倒认为事件不真实了。要不您是钻了牛角尖，要不就是被魔所附，要不就是被利用，要不您就是真佛。哈哈哈哈，反正没有看到任何的修行的功夫。忏悔！
【贤佳】可回复：
我哪一句话不如实、不如理，请您明确举说。如果只是这样含糊盖说，则没有切实意义。
【居士】留言者回复：
您引用的文章里面的描述，您去调查过吗？藏地您去过吗？接触过吗？别人再不对，您实际去修行过吗？修行是为了得智慧，您的智慧在哪里？您永远一句“我说的哪句话不真实、不如理”？世间的小聪明。总有一天您会知道对与错，那时也许一切都晚了。
修行最终目的是脱离轮回之苦，但是为了求名、求利、求其他的……大概率会遇上假师父。藏地是有一些假师父，就是为这样的人而来的。没有接触、没有了解，就没有发言权。稍微一看您的言语就知道您不懂，最起码是没了解过，臆想。
【贤佳】可回复：
没接触练某lun宫的人，自己没练过某lun宫，就不能批评某lun宫吗？就您的接触了解来看，下面文章哪一句有问题：《辨破索达吉堪布的男女双修妄说》（https://uncn.top/1273.html）。
【居士】留言者回复：
您真的如您的师父所讲一样，着魔了！再见！
【贤佳】可回复：
我破斥藏密邪法，而学诚崇信藏密邪法，您也崇信藏密邪法。学诚说我着魔了，您也说我着魔了。您是学诚的信徒吧？
（六）
【居士】有居士看了95页的《重大情况汇报》后，发来他的疑问：“我看了情况汇报，有几个问题还是不太明白，请教一下：一个是违章建筑，每个寺庙都有，为了佛教，有点违章建筑很正常，为什么要举报违章建筑呢？即便举报，又不是出了短信事件才知道有违章建筑，早就有的，为什么早不举报，偏偏后来才举报？有没有其他因素？还有学诚认为是有某大和尚想当佛教协会会长，利用贤启，那位大和尚是谁呢？身份是什么呢？还有《情况汇报》里面为什么没有二位沙弥尼被灌酒迷奸的事情呢？”
【贤佳】可回复：
举报材料里写违章建筑，是顺带说明学诚轻视戒律、法规。“学诚认为是有某大和尚想当佛教协会会长，利用贤启”，不是说学诚不为自己辩解吗？这辩解的话从哪里听来的？
二位尼众事，在提交给公安部门的举报视频中有详说。提交给政府的举报材料有200页，95页PDF材料是发给佛教界长老的节略版。
以下相关资料供参看：《一些交流讨论（20190605）·（一）》（https://uncn.top/742.html）、《论是否应举治学诚之二》（https://uncn.top/3609.html）、《论护教》（https://uncn.top/4223.html）。
（七）
【居士】《呼吁佛教界全面、深刻地反思“学诚事件”》（林唱2021-09-24）
https://mp.weixin.qq.com/s/dnO1WO87l6J4F4n_3LMmrw
《薛诚到底是怎样一个人？》（林唱2021-09-26）
https://mp.weixin.qq.com/s/-IxjOdeIxKJ0Kdpc61TzFg
《旁观者清——且看教外知识分子对“依师”法的评价》（林唱2021-09-27）
https://mp.weixin.qq.com/s/SjwFecb9p0yl2h7zE6kqGw
《作恶者没有得到惩处，受害者没有得到安抚，这怎么就算过去了？》（林唱2021-09-28）
https://mp.weixin.qq.com/s/42fnzx90sA2CDml_-2JhpQ
《邪师的利器是所谓“密法”，我们的护身符就是回归常识》（林唱2021-09-29）
https://mp.weixin.qq.com/s/xEVECMIb2bFXJ7S0NM_eqQ
（八）
【居士】《梦醒之后怎么办？》（林唱2021-10-04）
https://mp.weixin.qq.com/s/-raU4rsE8W6xTRaByAQN2w
这篇文章真乃梦醒之作！希望围绕学诚问题至今未醒的龙泉体系内外的四众弟子尽快醒来，政教学三界尽早就学诚事件进行深入的反思，充分汲取经验教训，否则汉传佛教的没落与庸俗化将不可避免！
（九）
【居士】请揭批这篇文章：
《不可轻慢任何一位出家人》（台净学堂2021-10-05）
https://mp.weixin.qq.com/s/tfefGt9ezVPG834Yy2me0A
【贤佳】我去年7月份已作辨破：
《辨破〈不可轻慢任何一位出家人〉》https://uncn.top/1654.html
这个“台净学堂”微信公众号是什么背景？
【居士】不知道是什么背景，只是看我朋友圈很多人在转发这个公众号。
“经云，纵有持戒破戒，若长若幼，皆需深敬，不得轻慢，若违斯旨，交获重罪。三宝即同，义需齐敬，不可遍遵佛法，顿弃僧尼。法不自弘，弘之在人，人能弘道，故需齐敬也。”
这段有明文出处吗？是不是属于滥说？
【贤佳】《地藏十轮经》有类似说法，但前提是破戒僧人有惭愧心、不失正见，且“不得轻慢”不等于不能如实如理劝谏、批评。
如《大乘大集地藏十轮经》说：“汝观如是刹帝利等无量有情，亲近如是破戒恶行、非法器僧，退失一切所有善法，乃至当堕无间地狱。是故，欲得上妙生天、涅槃乐者，皆应亲近、承事供养胜道沙门，咨禀听闻三乘要法，或求示道、命道沙门。若无如是三道（注：胜道、示道、命道）沙门，当于污道沙门中求，虽复戒坏而有正见，具足意乐及加行者，应往亲近、承事供养、咨禀听闻三乘要法。不应亲近、承事供养加行、意乐及见坏者。”（卷第六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T13/T13n0411_006.xml#pT13p0751a2301）
更多相关辨析可参看：《论学戒、持戒之二·（四）》（https://uncn.top/3688.html）、《论无惭无愧违戒滥行必怀邪见》（https://uncn.top/4163.html）、《论居士可揭批僧人》（https://uncn.top/3807.html）、《论揭批的作用及如何揭批》（https://uncn.top/3640.html）。
（十）
（附件摘录）圣僧（初果或初地以上）或正见和合的四位以上僧人的僧团才是僧宝，单个凡夫僧人不算僧宝，轻凌戒律的乌合僧众乃至黑恶僧团也不算僧宝。劝谏、批评违戒恶行乃至邪说邪行的僧人，避免其败坏僧宝形象乃至破坏佛法，正是尊重恭敬法宝、僧宝，也是救护此僧人，消减其堕落的罪苦。
《梵网经菩萨戒》里“不说四众过戒”开缘“奖劝心说”，并非“万不可当众宣扬”。慈悲心私下劝谏不听，那么可以向僧团举报，如果没有僧团可举报或僧团不愿管、管不了，那么以慈悲心当众揭批，促使其人有所收敛乃至认错改过，也提示信众避免受害，并警诫其他僧人，正属于“奖劝心说”。
（十一）
（附件摘录）印J法师事情，按戒律，僧人打人、骂人、妄语，都犯戒，应对其他比丘忏悔。另外，僧人越理损恼居士，僧团应责令此僧人向居士道歉，若僧人不肯，则应对此僧人作“遮不至白衣家”羯磨，行三十五事折伏法，直至他肯向居士道歉而令居士满意。
希望此事由寺院内部处理，如果住持也置身事外，那么只能发布网络，由社会舆论推动政府部门介入查处，给那位居士和社会大众一个交代和安慰，也给印J法师和阿育王寺僧众一个教育，要慈悲为本、依戒行事，不要粗横刚强、包藏瑕疵。
（十二）
（附件摘录）〖居士〗解放后及文革期间有些老和尚被坐牢，在十一届三中全会后恢复宗教政策时多数给予平反，现在佛教徒多数认为那时的老和尚完全被冤枉，但据我了解未必如此。我这样说是要反省自身、吸取教训，僧人严持戒律非常必要。
（十三）
《论僧人应俭朴之二》
（附件摘录）不但佛陀教导我们少欲知足，儒家孔子也教导“君子忧道不忧贫，谋道不谋食”！而现在的出家人相反，常想怎么发财。如卺法师说明了“三武一宗”之祸根本在于出家人奢侈享受、腐败堕落，现在的出家人还不吸取教训吗？
（十四）
（附件摘录）邪师滥解滥行，不应粗率怪罪大乘教法。要具体法义深入辨析，不能仅从原则清晰、严格、混滥等表象层面来判定经法真伪正邪。佛倡导辨别经法真伪的方法是“四大教示”，其他的方法非佛倡导，只可作为辅助参考，不能作为根本定判凭据。
一般阿罗汉不能称为遍正觉，只有佛能称为遍正觉，因为佛一切知、一切见，解脱了一切法障，由此也不会误犯罪。佛给声闻弟子主要讲四圣谛法，其实是佛所证知法的极少部分。涅槃性质是什么，这是南北传教法教义融通的关键，含糊、回避这个，自然不能信解大乘教法。
大乘经典有时赞扬阿罗汉，有时贬斥阿罗汉，都是有其机缘和角度说的。这需要认识佛与阿罗汉在一切法障解脱境界的大差别，才会理解经中对阿罗汉的贬斥。贬斥不是否定阿罗汉的烦恼解脱，更不是否定四谛等解脱道法，而是激励进入大乘学修。
（十五）
（附件摘录）巴利语中用“hīnayāna”取“卑贱”义表示“小乘”，应是近世南传学修者的错误翻译，因为巴利语经律论中没有“小乘”这个概念，梵语、汉语大乘经律中说“小乘”如同现代说“小学”，都没有“卑贱”的意思。用“cullayāna”或“ cūḷayāna”翻译大乘教法所说“小乘”，更恰当。
（十六）
《论大乘吃素》
（附件摘录）不信大乘经无妨，自可吃肉。藏密教徒自许大乘，却肆意吃肉，且曲诈掩饰，滥坏汉传教法，所以应该批评。诸法缘生，佛智深广，宜应多了解、多深思。
（十七）
【居士】《18位名人联合向第26届联合国气候变化大会主席发出紧急请求，要求将畜牧业纳入气候谈判！》（素食2021-09-29）
https://mp.weixin.qq.com/s/uTL45aATRc-3GIglqohF2A
《说说我素食七年的感悟》（静心看佛 2021-09-30）
https://mp.weixin.qq.com/s/zr_oqHOnTmBrgk3UomkWjw
（十八）
【居士】《33万儿童遭性侵，法国天主教神职人员丑闻曝光》（凤凰欧洲2021-10-06）
https://mp.weixin.qq.com/s/xhtQ9DMvRe0ItkhYYDuz4w
性侵案似乎随着现代科技的发展出现得越来越多，可能与人们思想和社交太过自由、传统道德无力应付物欲有关。又如媒体暴光的贪官污吏几乎都同时有与异性滥交的记录。这或许就是魔强法弱的时代。这也或许就是为什么佛经常把有无色欲、对色欲执着浅深与解脱证果挂钩的原因。
【贤佳】是的。如《大智度论》说：“世间中有五欲第一，无不爱乐。于五欲中触为第一，能系人心，如人堕在深泥难可拯济，以是故诸天方便令菩萨远离淫欲。复次，若受余欲，犹不失智能，淫欲会时身心慌迷，无所省觉，深着自没，以是故诸天令菩萨离之。”（卷第三十四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T25/T25n1509_035.xml#pT25p0317a1613）
《南山律在家备览略编》说：“凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。《净心观》云：‘贪色者骄，贪财者吝，既骄且吝，虽有余德，亦不足观。’……心行微细，粗情不觉，纵知违戒，制御犹难，岂况悠悠，终无清脱。请临现境，自审狂心，或宛转回头，或殷勤举眼，或闻声对语，或吸气缘根，虽未交身，已成秽业。大圣深制，信不徒然。谅是众苦之源、障道之本，是以托腥臊而为体，全欲染以为心，漂流于生死海中，焉能知返？交结于根尘网里，实谓难逃！当自悲嗟，深须勉强，或观身不净即是屎囊，或谛彼淫根实唯便道，或缘圣像，或念佛名，或诵真经，或持神咒，或专忆受体（注：所受戒体），或摄念在心，或见起灭无常，或知唯识所变，随心所到，着力治之。任性随流，难可救也！”
更多相关辨析可参看：《论物欲和精神》（https://uncn.top/3592.html）、《关于离欲断淫的讨论》（https://uncn.top/1101.html）。
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