一些交流讨论（20211113）
（一）
【居士】《（贤二）无问西东——我的良师益友贤启法师》（静心看佛2021-11-09）
（摘录）贤启的举报成功，国家社会避免了更大的损失，佛教也是受益者，因为我们在这个飞速发展的时代，通过这个事情清晰地看到了利用宗教进行的个人崇拜，产生的破坏力有多大，精神控制力有多强。学诚也是受益者，能够因此不再做错误的事情。
（二）
【居士】有人留言：
在揭批学诚的过程中，我们在措辞上犯了一个细小但是却严重的错误：龙泉体系不应该被称为“佛教帝国”，而应该被称为“学诚王朝”。
把龙泉体系称为“佛教帝国”，那么龙泉体系的错误似乎就是佛教的错误了；把龙泉体系称为“学诚王朝”，才能凸显龙泉体系的错误是学诚的错误。甚至连“学诚的佛教帝国”这个措辞都是应该避免的，因为整个龙泉体系自始至终就不是佛教，龙泉体系自始至终都是学诚一个人的王朝。我们必须强调：整个学诚事件的本质是学诚个人的错误，而不是佛教本身有什么错误。是学诚个人完全违背了佛教所犯下的错误！我们在措辞上必须要能够凸显出：学诚这个人是在打着佛教的旗号践踏佛教。所以“佛教帝国”或者“学诚的佛教帝国”这种措辞必须避免使用。追求出世的佛教怎么可能成为帝国呢？!
很多仇视佛教的人一直都想利用学诚个人的错误来抹黑丑化佛教，而“佛教帝国”这个措辞恰好授人以柄。可以说“佛教帝国”这个措辞自带黑化“佛教”这个词的功能。“佛教帝国”这个措辞极易让大众产生这样的联想：“佛教帝国”是黑暗的，所以“佛教”是黑暗的……
龙泉体系、学诚体系、学诚王朝、学诚帝国，我们应该使用的是这些措辞啊！
【贤佳】可回复：
分析、提示很好！
【居士】留言者说：
我们可以说“学诚事件”，但是不要说“佛协会长事件”，不要说“大和尚事件”，也不要说“师父事件”，以免“佛协”“大和尚”“师父”这些词被黑化。我希望法师能够发一个公开的倡议，让所有的法师、居士们都注意措辞，不要因为一个学诚，把很多我们还要用的术语都给弄臭了。因为一个学诚、因为他一个人的恶业，把很多佛门的术语给熏臭了，搞得大家都没法再用了，不能这样。
（三）
【居士】《新书上架 ‖ 定学著作〈定道资粮颂讲记〉》（莆田广化寺佛经流通处2021-11-03）
广化寺又出邪书了，作者智敏法师崇信藏密。
【贤佳】莆田广化寺流通处主事者仍然知见不正，没有从学诚事件中深切汲取教训，难免自误误人。相关辨析可参看：
（四）
《辨破气脉崇修》
（附件摘录）这随顺藏密崇修气脉的说法是附佛外道滥说。禅定之乐是离欲定心而自然生乐，不是气脉打通生乐。
（五）
《辨破南怀瑾滥说》
（附件摘录）南先生学识广博，对中国传统文化的弘扬有大功劳，但也杂带相似法，特别实质崇信、掩护藏密邪法，可能毒害不小。过不掩功，功不掩过，宜应如实公正看待。特别明辨毒害部分，清除毒害内容，应可使其营养元素更清净地发挥作用。
（六）
（附件摘录）耕耘先生讲的无念、无分别等是在意识心层面讲的，是肤浅、相似的，通于外道。可见他的根本思想与“一贯道”差不多，讲“五教大同”，劝人修心行善，其基础善法有可取处，但他推崇藏密，无形中可能引人信学藏密邪法，深藏祸害。
（七）
《揭批狂妄邪师谛深》
（附件摘录）于此末法时代，他这样公开自称“获证”，自说过人法，违背戒律，正是《楞严经》所说的大妄语人。他崇信藏密邪师，多有狂妄邪说。
（八）
《揭露月悟之五》
（附件摘录）女居士举比丘罪，盘核大体不虚，即使女居士“撤诉”，乃至自污“翻案”，僧团仍应追查此事，如果确定比丘有破戒，应依戒法处治。
（九）
《论观过》
（附件摘录）“一切唯心造”，并非一切唯己心造，否则他人作恶，岂是我心造？我岂因他人作恶而堕落？另外，假如是一切唯己心造，那么看他人言行问题也就是看我心问题，也即是观察自心，有何不可？
（十）
《论说僧人过》
（附件摘录）说僧人过，并非就是说“僧宝”过，戒律中有开缘。藏污纳垢、包庇邪恶，终究难免引人深彻失望乃至鄙视、厌恶。积极自清自律，则会扶树正气、正本清源，并给人信心和希望。如同现今中国政府严厉反腐打贪，正增长大众对政府的信心、希望。如果政府也如同现今佛教界的风气“严格”包庇邪恶、“丑不外扬”，有人被揭发了也尽力遮盖，是明智的吗？
（十一）
【居士】那些类似学诚这样已入魔的众生，还有机会解脱吗？
【贤佳】无惭无愧，大概今生不会悔改，无望解脱，但佛性不灭，长劫堕落苦痛之后仍可能走向解脱。
【居士】我也一直想让我妈学佛，但是她一直排斥佛教，我该怎么做呢？
【贤佳】化导父母宜有耐心，借助多方机缘渐渐启发、接引。不论父母是否信佛，都应理智孝敬。
【居士】我未学佛前曾对人类的感情充满幻想，随着现实沧桑的洗礼，我现在认为世间无真爱，所谓亲情、爱情、友情，本质上也是因缘生灭，不过就是讨债、还债、报恩、报仇的一段因果、一段缘分而已。六道凡夫都没有真心，没有真情，也没有真爱。凡夫全是妄心，刹那间亿万生灭。凡夫的所谓感情是有条件的，有亲疏分别的，本质上是在满足自己的欲望和需求，是一种贪心和自私的表现。这里面没有真诚，没有平等，本质是像饿鬼一样贪婪而自私。一旦满足不了需求，或有更好的对象，所谓爱就不存在了，甚至最后不少情人变仇人。父母对子女亦有种种期待和需求，总是把自己的想法和未竟的梦想强加到对方身上。而友情多半出于利益和相同的三观，利益会变，三观也会变。这个都不是永恒、圆满、究竟的。真正的爱是佛菩萨无缘大慈、同体大悲的慈悲！
【贤佳】大体如此，但父母虽有私心，生养之恩深重，不同于男女欲情，宜差别看待。可参看：
《论爱与慈悲》
《论佛法与孝道》
《论佛法与孝道之二》
（十二）
【居士】《希望建设独生子女出家人父母养老院》
（附件摘录）随着中国老龄人口增多，养老是社会的重要议题，而这一代独生子女居多，出家人中有独生子女的父母需要养老服务，建议中佛协开会讨论集中解决。
（十三）
【居士】我们知道电视机播放电视剧的时候显示屏显示的二维画面是虚假的，故事现象是不真实的，但是我们却对无始劫以来阿赖耶识种子成熟以后像瀑布流一样示现在身边的三维世界信以为真，认为自己的意识、行为和身体以及外界环境的一花、一草、一树、一木都是真实的，其实是十二因缘里的缘、触、入攀缘交织成的假象。世界皆虚假，只因为有这一个肉身处在火宅而生出无尽的烦恼，为什么从主观上灭除肉身的自杀行为最终会堕入地狱道？
【贤佳】如果真知虚假，何以杀害？如水中破月，岂非愚痴？
（十四）
【居士】都说“性格决定命运”，可俗话说“江山易改，本性难移”，为什么性格那么牢固难以改变？
【贤佳】性格是深植第八识、第七识的种子等流，非浅层第六意识所易改变，除非强缘触动，或长久刻意修改，且一般凡夫观心、修心力量薄弱，所以较难，但非不能，事在人为。
【居士】我是这样理解的：性格源于往昔身、口、意三业因缘的积累，改变性格必须偿还三业因果，偿还三业因果除了虔诚念佛，还须严持戒律、发大宏愿，铲除恶习贪、嗔、痴。要不然，无论你怎么努力拼搏、巧立名目，都架不住因果一轮回，终究一场空。
【贤佳】随喜善思！虔诚念佛、严持戒律、发大宏愿等，能否坚决、坚持，也与“性格”有关。
【居士】是的，心里还住着一个很狡猾的“聪明鬼”，会找种种歪理来支持私欲和懈怠。祈愿不时鞭策斧正！
【贤佳】共同努力！
（十五）
【居士】文章《论净土法门》下有人留言：
有个让我疑惑很久的问题望您能解答：台大校长李嗣涔科学实验证明佛、神、灵界的存在，由手指识字实验中（六根互通吗？)本来测字好好的，但实验人员将有佛菩萨的字放给测试人员时看到的不是字而是光，而且之后还对话了，这证明了神佛的存在。可是换成其他宗教的字后，也有同样的现象。有那么多神佛真实存在，到底信哪个宗教？是极乐世界好呢，还是天堂好？
【贤佳】可回复：
“货比三家”，可读其教典，了解人事，广察深思。
（十六）
【居士】《素食故事 | 食素10年，从绝望走向幸福美满！》（素食2021-11-05）
《看到这两位素食老寿星的励志人生，我也想劝父母吃素了！》（素食2021-11-06）
《爱因斯坦、达芬奇、毕达哥拉斯、卡梅隆…这些超级大脑竟然都是素食者》（素食2021-11-07）
（十七）
【居士】《福建佛学院与莆田广化寺集体学习中国佛协〈佛教教职人员行为准则〉》（中国佛教协会2021-11-05）
《在福建佛学院与莆田广化寺集体学习中国佛协发布的〈佛教教职人员行为守则〉动员会上的讲话》（中国佛教协会2021-11-05）
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